經(jīng)典與文明作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的經(jīng)典與文明作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典與文明作文1
中國是一個有著悠久歷史的文明古國，在5000年歲月的皺褶里，又藏有多少曲可歌可泣、美麗動人的故事？作為炎黃子孫，作為華夏人民，我們驕傲的立足于這個世界上。古代的詩人用一篇篇動人的文章感動我們，用一首首美麗的詩篇書寫著曾經(jīng)的古韻，提筆疾書，寫下了多少經(jīng)典文明？笑，歲月匆匆逝過，人說光陰似箭，日月如梭，可古時的人們還是留下了無數(shù)名篇佳作。
李毓秀所作《弟子規(guī)》流傳至今，其分為首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文幾個板塊。出則弟中寫道：或飲食或坐走長者先幼者后。意思是吃飯時，必須長者先就坐，晚輩才能坐下，長輩先動筷，晚輩才能開始，吃走路時長輩走在前，晚輩走在后。出則弟其中還提到，對長輩不能直呼其名，若長輩站著，晚輩也不能坐，倘若長輩坐，也必須要長輩讓晚輩坐，才能坐下。
《弟子規(guī)》中寫到許多關(guān)于做人，做事等等的要領(lǐng)，誦讀《弟子規(guī)》也可以明白許多關(guān)于禮儀文明的重點，也能更好地了解祖國文化，更加深刻的了解中華文明禮儀是何等博大精深，值得我們后輩琢磨一通，古典文學(xué)的著作還有很多，例如四大名著等等。
當(dāng)然，現(xiàn)在的我們不僅要讀古代文學(xué)經(jīng)典，也要多讀現(xiàn)代的文學(xué)經(jīng)典。世界上有很多文學(xué)經(jīng)典、名著，作者們書寫了一部部好書，或許是如《伊索寓言》通過一篇篇故事，告訴我們一個個深刻的道理，也許是像《呼蘭河傳》譜寫了一串歡樂中又夾雜著凄婉的歌謠，又或是仿若《吶喊》號召著群眾與反動派作斗爭……還有很多很多的故事等著我們?nèi)チ私猓ラ喿x呢。
讀經(jīng)典，讀的是歷史，讀的是文化背景，學(xué)的是精神道理，學(xué)的是禮儀文明，傳承的是文明。閱讀古代經(jīng)典學(xué)的是禮是文明，斂的是一顆浮躁的心，閱讀現(xiàn)代經(jīng)典明白的是做人道理，繼承的是優(yōu)良品質(zhì)、精神！
閑置時隨手一本經(jīng)典，修身養(yǎng)性。講文明，懂禮儀，樹新風(fēng)，做一個好公民。
經(jīng)典與文明作文2
“以前，黛玉常聽母親說，外祖家排場大，禮數(shù)多，如今見到迎接自己的幾個三等仆婦，吃穿上已是不同凡俗了，因此步步留心時時在意，不肯輕易多說一句話，多走一步路，唯恐被別人笑。”這是《紅樓夢》中第二章“黛玉進京”中的一段話，剛一開頭寧國府就給了讀者一個“下馬威”，而“劉姥攀親”和“農(nóng)婦游園”里又可以提到了賈府是個規(guī)矩頗多的門第。從行事待人到餐飲娛樂，禮儀風(fēng)度展露無遺。寧國府就是中國古代無數(shù)個官宅府邸的代表，僅僅是大戶人家而已，便有如此繁多的禮數(shù)，那么宮墻之內(nèi)天家的風(fēng)范便是更值得瞻仰。那么“以君為天”的百姓們在文明方面能做得差嗎？
寒假去上大學(xué)的姐姐家做客，卻意外發(fā)現(xiàn)素來沒有假期作業(yè)的她居然正在完成她特別的寒假作業(yè)——背誦《弟子規(guī)》并寫下讀后感。這本書我可不陌生，認(rèn)字后我的第一本啟蒙書便是它。因為中國的啟蒙教育里有不少專門關(guān)于禮儀方面的書籍，像《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》，而其他的啟蒙書籍里也都會出現(xiàn)禮儀教育的影子，像《幼學(xué)瓊林》。碰巧遇上八禮四儀的盛行，能將《孔雀東南飛》《陳情表》之類繁瑣的古文背的朗朗上口的她卻突然被布置背這通俗易懂的“啟蒙學(xué)”著作，那么她的任課老師應(yīng)該是別有一番深意的。我想大概是因為我們的全民素質(zhì)正在不斷的提高，而《弟子規(guī)》中又恰巧在講各方面的禮儀，實在是應(yīng)該從頭好好參悟一遍啊。
不只是在古代的啟蒙教育里，禮儀占了大篇幅。其他的國學(xué)經(jīng)典中，禮儀也是“重頭戲”。五經(jīng)之中《禮記》是對禮儀進行了透徹的剖析而四書中《論語》里也更是有不少關(guān)于禮儀的名句，像“有子曰：“禮之用，和為貴。”“子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”等最初期的禮儀著作，而后朝中的《菜根譚》、《儀禮》對如今的人們也有著巨大的影響。無外乎古代的人舉手投足間都透著獨有的風(fēng)格。這樣看來，咱們中國的“禮儀之邦”一稱可謂實至名歸。
但是現(xiàn)今中國對于禮儀與文明的教育就大不如一些其他的國家了。隨地吐痰，亂扔垃圾在一些人眼里就是再也正常不過的小事，什么公交占座，亂闖紅燈我們也是屢見不鮮了。那么我們中國幾千年傳承下來的文明禮儀都繼承到哪里去了呢？言傳身教，如果我們?nèi)皂б馔秊榈卮炙仔U橫下去，那么歷史上的“四大文明古國”之一的中國不就要消逝在我們這一代人的手中了嗎？
所以，我想盡一份綿薄之力呼吁大家多去讀一讀我們的經(jīng)典，那是老祖宗留下來的精神，需要我們發(fā)揚下去，而不是將它扼殺抹去。我們不僅要將科技與歐美的發(fā)達國家并駕齊驅(qū)，還要讓禮儀文明超越他們，才能真真正正地將中國帶入發(fā)達的行列中去。
經(jīng)典與文明作文3
“你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖破避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜”。這是被人們廣為傳唱的一曲經(jīng)典《夫妻雙雙把家還》，講述的是小農(nóng)經(jīng)濟的男耕女織的古代生活。
我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代時以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的一個基本牲。自給自足的自然經(jīng)濟是中國古代農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。
農(nóng)業(yè)起源最早可追溯到距今一萬年左右。然而距今七八千年時，中國原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達。中國的原始農(nóng)業(yè)與世界其他地區(qū)相比較，具有鮮明的特點。中國在種植業(yè)方面，北方以粟為主，南方以水稻為主；西亞則以種植小麥、大麥為主。在畜養(yǎng)業(yè)方面，中國最早飼養(yǎng)的家畜是狗、豬、雞和水牛；西亞以飼養(yǎng)綿羊和山羊為主。
中國原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是刀耕火種，后來到來商周時期，有了耒耜的出現(xiàn)，耒耜的出現(xiàn)和發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高，人民生活水平得到進一步改善。春秋戰(zhàn)國時期，鐵梨牛耕成為人們的主要耕作方式。到隋唐時期，隨著曲轅犁的出現(xiàn)，我國耕梨已相當(dāng)完善。曲轅犁相較西漢趙過推廣的耦犁來說，更為先進。這種犁安裝了犁評，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，既簡便又輕巧，還能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求。
話說中國歷史源遠流長，博大精深。這話一點兒也不夸張，單說耕作技術(shù)，中國便是數(shù)一數(shù)二的。例如：春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時世界上先進的耕作方法廣為使用。到西漢時，善轉(zhuǎn)善學(xué)的'趙過便總結(jié)勞動人的的生產(chǎn)經(jīng)驗，推行代田法。代田法是壟作法的發(fā)展。這是一種合理利用地力、保苗抗旱的栽培方法。需先把田地開成一條條壟和溝，第一年把莊稼種在溝里，出苗后，逐漸把壟上的草和土培到苗根上。第二年在原來的壟上，再如法開溝栽種。
隨著耕作技術(shù)的提高，土地的利用效率也得以提高，社會生產(chǎn)力也相應(yīng)提高。伴隨著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成�！短煜膳洹分�，董勇與七仙女在服役期滿后，所期許的幸福美好生活便是“男耕女織”生活的真實寫照。
談經(jīng)典，論文明。
中國古代農(nóng)業(yè)便堪稱經(jīng)典。
經(jīng)典與文明作文4
我們中華民族上下五千年的歷史長河中，有許多名人志士，曲折經(jīng)歷，動人故事……這些都是這條大河里泛起的朵朵浪花。這五千年漫長歲月中的往事、傳說都被作家們編寫成經(jīng)典文學(xué)，傳承下去，永世不忘。
在滾滾歷史長河中，那些經(jīng)典文學(xué)著作就如同顆顆珍珠，閃耀燦爛光輝。一些著名經(jīng)典：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等，還有幾本名著：《論語》、《史記》、《吶喊》、《呼蘭河傳》等，都是大家耳熟能詳?shù)拿�。這些都是我們中華民族輝煌的歷史遺產(chǎn)。
著名經(jīng)典《中華上下五千年》是本很好的歷史讀物，它讓我們知道帝王的無奈，政權(quán)爭奪的殘忍，唐宋的鼎盛，清政的腐敗，日寇的血腥，自家的內(nèi)戰(zhàn)……它教會了我們怎樣成長，怎樣愛國，怎樣為中華復(fù)興而付出自己的一份力……
在清晨的小學(xué)校園里，我們常常能聽到一陣陣瑯瑯的讀書聲：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生……”、“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”、“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠……”……長河之中，不僅有經(jīng)典文學(xué)這顆珍珠，詩文古語更是其中的精髓。它能夠影響我們的思想傳統(tǒng)，改變我們一生，孔子的“儒家思想”更是讓國外人民深受其影響。
經(jīng)典其實并不是文明的詮釋者，它更是文明的基礎(chǔ)。當(dāng)閱讀經(jīng)典成為奢侈，甚至成為痛苦，文明的光亮也就會變得逐漸黯淡。中華文明為何能傳承到現(xiàn)在，因為那些寧可犧牲一切，也要把經(jīng)典完成的作家們，那我們怎能不把這文化的基礎(chǔ)——經(jīng)典，傳承下去呢？
現(xiàn)在是個信息化的時代，不僅是成年人，就連學(xué)生、孩童都沉浸在網(wǎng)絡(luò)與信息為我們編造的虛無世界之中，感受不到真實，只能天天做著夢，而不去付出行動，經(jīng)典文學(xué)等著作也只有很少的人閱讀。這樣，是不行的。
經(jīng)典文學(xué)作品可幫助我們陶冶情操，弘揚傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略我們祖先那驚人的智慧。但這些在所謂客戶端上是找不到的。曾經(jīng)有位美國學(xué)者把那些堅信“書籍早已被互聯(lián)網(wǎng)取代”的一群人，稱作“愚蠢的一代”。沒錯，現(xiàn)在有些年輕人就是這么愚鈍，寧可抱著虛幻的網(wǎng)絡(luò)，也不肯緊握燦爛的人文經(jīng)典。
經(jīng)典文學(xué)與古詩文能夠讓我們擁有志存高遠的目標(biāo)，可以洗滌我們的心靈，凈化我們的人格，提高我們的道德修養(yǎng)，讓我們一起走進歷史，走進經(jīng)典，走進文明，一起在中華民族的長河中，書寫燦爛的一筆。
經(jīng)典與文明作文5
每一位同學(xué)都有許多好習(xí)慣，但很多人缺少“讀經(jīng)典，學(xué)禮儀，知文明”
這三個好習(xí)慣。然而，這正是我們不可缺少的。
讀書的孩子最美，書是一個人的精神食糧，因此我們更不能不讀書。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，討論使人機智，筆記使人準(zhǔn)確，而讀書使人充實。我們要多讀書，但也要讀好書。如《水滸傳》與《紅樓夢》中就有許多細(xì)節(jié)等著我們?nèi)テ肺�。好書如一位好朋友，可以增長你的知識，擴充你的生活經(jīng)驗。多認(rèn)識“新朋友”，會使你的生活格外豐富，格外有意義。當(dāng)然，書不僅可以讓你的情操高尚，你還會驚奇地發(fā)現(xiàn)你的語感好了，詞匯也豐富了！這便是讀書的好處！
禮儀，是每一位小學(xué)生都一定要做到的。我們小學(xué)生要感知禮儀規(guī)范，并且還要做到。我們見到老師要禮貌的說：“老師好“！見到門房的保安叔叔或清潔阿姨，我們也要說：”叔叔，阿姨，辛苦了！“不能有歧視的感覺。所以，禮儀是一個人最起碼的修養(yǎng)。這會讓我們每一個人變的。有一次，我們合唱團比賽，我們就坐在評委的后面，一點兒也沒大聲的說話。因此，評委對我們的感覺很好，我們便為學(xué)校爭了光。所以，禮儀這是一個我們小學(xué)生不可缺少的好習(xí)慣。
文明伴我行。文明可是能體現(xiàn)個人修養(yǎng)的。這使我想到了一個中國游客到泰國旅游的事件。一名游客在一個泰國知名的旅游景點旅游，當(dāng)時泰國的天氣很熱。這名中國游客在洗手池里面洗腳，這個畫面被拍了下來傳到網(wǎng)上，中央電視臺進行播報。所以，在現(xiàn)在的社會情況下，出國很容易，這樣的表現(xiàn)不僅是個人行為，也會為我們中國人丟面子。所以，講文明要從我們自己做起。不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要損壞或破壞任何的公共場所的物品。我們要做到恪守公德的好公民。為我們的國家，我們的城市，我們的家園貢獻一份我們應(yīng)有的力量。從現(xiàn)在起，我們一定要先從自己開始，為了我們有更好的明天，我們一定要做個講文明的人！
多一份力量，便多了一份美麗，你準(zhǔn)備好了嗎？我開始行動了！
經(jīng)典與文明作文6
誦讀經(jīng)典，傳承文明。古人云：腹有讀書氣自華。讀書決定著一個人的修養(yǎng)，滋潤著一個民族的心靈，也影響著一個國家的發(fā)展。
書，他經(jīng)歷了歷史的積淀與檢驗，它是我們中華民族的文化基石，是精神食糧和創(chuàng)新資源。
書，它有優(yōu)美的語言，深邃的思想，豐富的哲理，對于塑造人的靈魂，啟迪人的智慧，陶冶人的情操，鼓舞人的斗志和提高人的精神境界，具有不可替代的作用�？鬃拥模簻毓识�，可以為師矣。讓我們運用正確的學(xué)習(xí)方法；沈復(fù)的《童趣》寫出了沈復(fù)少年時的趣事，把瑣碎的事物變得趣味盎然，充分的表現(xiàn)了兒童豐富的想象力；彭端淑的《為學(xué)》這個故事告訴我們，我們只有立下了目標(biāo)，努力去實現(xiàn)，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關(guān)鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學(xué)，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關(guān)鍵在于主觀努力，令我有深刻的感悟�！度淌яR》的這個故事告訴我們：世界上的事物是變化發(fā)展的，是普遍聯(lián)系的。也說明事物是矛盾雙方的統(tǒng)一，一件事物有正反兩方面，這兩方面是可以互相轉(zhuǎn)變的，不是一成不變的。所以我們要用發(fā)展的眼光看問題，并且研究問題時要經(jīng)過分析，不要妄下定論。孟子的：身不行道，不行于妻子：使人不以道，不能行與妻子。使我們明白了身為一家之主的領(lǐng)導(dǎo)作用有多么重要�！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的字里行間寫出勞動人民的艱辛，其意外之言是讓我們珍惜糧食供應(yīng)；黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山寫出了黃河雄渾的氣勢，磅礴的力量……
經(jīng)典文化，使我們學(xué)會做人，學(xué)會處事，是我們對祖國五千年文明的理解。我們在詠讀經(jīng)典，含英咀華，領(lǐng)悟人生，鍛造心靈，完善自我。讓經(jīng)典誦讀成為我們一生不斷的閱讀，理解，體會文化。
雅言傳承文明，經(jīng)典浸蘊人生。讓我們一起與經(jīng)典同行，手捧書香閱讀著，吟誦并快樂著，讓我們播下經(jīng)典的種子，守護精神的家園吧！
經(jīng)典與文明作文7
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠……”當(dāng)我第一次讀《三字經(jīng)》的時候，我的老師告訴我，《三字經(jīng)》是國學(xué)經(jīng)典，里面的每一句話都是我們一生受用不盡的財富。
如今，我也站在了講臺上，把老師當(dāng)年告訴我的話，告訴我的學(xué)生。從一年級到如今的三年級，看著他們一點點長高，讀書的聲音由稚嫩變得清脆，對經(jīng)典的理解也豐富起來。
記得我第一次把三字經(jīng)寫在黑板上，教他們背誦時，他們有的閉著眼搖著頭學(xué)著古人，看起來有模有樣。《三字經(jīng)》通俗易記、朗朗上口，聰明的他們總是很快就能背的滾瓜爛熟。但是我也會產(chǎn)生一種擔(dān)憂，他們何時能真正理解其中的含義呢？拔苗助長是不可取的，但在他們自然成長的過程中需要有人引導(dǎo)，方能成長地更茁壯。于是，在他們犯錯誤的時候，我第一件事不是批評他們，而是引經(jīng)據(jù)典地引導(dǎo)他們明白自己的錯誤。當(dāng)我引導(dǎo)吵架的兩個學(xué)生說出“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知”的時候，看著他們漲紅的臉，就知道他們已經(jīng)知道了羞愧和錯誤，這種價值觀的引導(dǎo)比就事論事更有意義。
《三字經(jīng)》中，除了仁義誠敬孝，還包含了中國傳統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)、天文、地理等文化。讀到如“赤道下，溫暖極”這樣的句子時，會有學(xué)生疑惑：赤道時什么？在給他們通俗的講解，是對他們積極發(fā)問的一種鼓勵，也是對他們視野的一種開闊。我也會很欣慰于這類學(xué)生有了讀書中的思考過程，而不是死記硬背。讀到“地所生，有草木。此植物，遍水陸”時，我會引導(dǎo)他們想到廣袤的田野、茂密的樹林、繞堤的水田，告訴他們自然風(fēng)光的美好，激勵起他們對生命和自然的熱愛。讀到“曰江河，曰淮濟”時，我會告訴他們中國有多少河流，黃河是怎樣的，長江是怎樣的，讓他們領(lǐng)略祖國的大好河山有多么的壯闊。
在我成長的歲月里，《三字經(jīng)》曾給我很大的影響。里面的每一句話，都深深刻在我的腦海中，尤其是那句“蔡文姬，能辨琴”，還有之后那句“彼女子，且聰敏”，曾激勵我要成為蔡文姬那樣有才學(xué)的女子。由于對文學(xué)的熱愛，畢業(yè)后的我選擇做了一名語文老師。在講臺上站立的日子，看著臺下每一個對知識渴求的面孔，總會想起我當(dāng)年求學(xué)的時光。
《三字經(jīng)》讀了一代又一代，精華的文字流淌了一千年，影響了千千萬萬的中國少年。少年強，則中國強，少年強不僅指知識能力要強，還有心智思想方面要強�！度纸�(jīng)》是少年心智成長路上一堂重要的課，上好課是我作為語文老師的使命，而接過上一輩教師的粉筆，弘揚國學(xué)的經(jīng)典與文明，卻是我要終身奉行的使命。
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