何謂文明作文3篇
何謂文明作文1
“文”是對應(yīng)“武”而言的，兩者都是講人和人，機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)，階層和階層，民族和民族，國家和國家之間的關(guān)系——“武”是叢林法則，誰拳頭大誰說了算，大家對抗，而“文”則是不妨大家坐下談一談，“文”的本意里有紀(jì)錄雙方誠信的意思，就比如我們現(xiàn)在說簽個合同，簽個條約之類，大家合作；總之武是摧毀，文是建設(shè)。
所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯，至少多過“武”的部分，也就是文明更愿意建設(shè)而非摧毀。因此每天喊打喊殺的，大體不能算文明人。
孔夫子說“郁郁乎文哉”，就是說“文”是發(fā)展、生長、具有親生命性的，因此孔子才會“制禮”——“禮”的本質(zhì)是要人們克制“武”的傾向，所謂“克己復(fù)禮”，也就是通過“禮”來規(guī)范人的行為舉止以達(dá)到“文”的目的。
為了讓人能夠更好滴遵“禮”，孔子還強(qiáng)調(diào)說要通過“作樂”來調(diào)整改變一個人的狀態(tài)，這樣他就能很好滴達(dá)成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來，也可以讓人振奮起來。此所謂中國的“禮樂文明”，很有建設(shè)性。
我們現(xiàn)在經(jīng)�？吹秸f什么“文明入侵”／“文明的沖突”那都是不準(zhǔn)確的，如果說文明總是這么具有侵略性，那么這個文明一定是不會長久的，也就是缺乏韌性的。
我中華民族上下五千年，其間分裂、戰(zhàn)爭遠(yuǎn)多于承平之時，異族外強(qiáng)入侵占領(lǐng)亦有之，為何能依然屹立不搖，不似其他文明古國到如今只成為斷壁殘?jiān)v史追憶？這種韌性的根源也就在于我們文化中“禮樂文明”強(qiáng)調(diào)文而不非武的內(nèi)核本質(zhì)。
再觀今日之世界，二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴(yán)重威脅，國家之間出現(xiàn)逆全球化趨勢走向?qū)�，地區(qū)之內(nèi)利益愈發(fā)難以平衡走向分裂，宗教沖突、種族沖突、貧富沖突，各種極端思潮走上前臺，“文”在消退，“武”在滋長。
人類歷史上每一次文明浩劫都是因?yàn)椤拔洹鄙吓_壓制了“文”。這一次，能否堅(jiān)持文明的韌性可能對全世界都很重要！
尤其是我們中國自己！
何謂文明作文2
孔子曾曰：“不學(xué)禮，無以立。”中國是著名的禮儀之幫。作為一個中國人，我們有必要做到貫徹文明禮儀的宗旨。
文明，是一種社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。禮儀，從字面上解釋就是禮節(jié)和儀式。文明禮儀，則是一種社會傾向的民展趨勢。如果一個社會想成為一個文明禮儀的社會，那么就得從這社會中的.每個人都講文明，懂禮儀開始。
其實(shí)文明禮儀不是很難懂。問好、道歉、告別都是文明禮儀用語，一次微笑，一次握手都是文明禮儀行為�？偟膩碚f，如果一個人稍微懂一點(diǎn)《做人守則》，就可以說他是懂文明禮儀的人了。
但文明禮儀的社會卻很難形成。就像《禮記》中《大道之行也》里的“大同”社會，是一個很理想化的名詞。
之所以會造成這種現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣锌倳嬖谥恍┎恢绾螢槿�，沒有良知的不安分因子，正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖�，這個社會才成為不了“大同”社會。
但我明白理想的社會總是理想，黑暗是伴隨著光明而生的。所以，人們心中不講文明禮儀的一面是不可避免的。對此，我們更應(yīng)該做到“文明禮儀，從我做起。”一步步接近理想中的大同社會。
很多人認(rèn)為“文明禮儀”只是一個交往中的必需條件，其實(shí)并不是這樣。文明禮儀，不但代表了你，還是整個社會的縮影。代表了一個國家，甚至整個世界的發(fā)展水平與進(jìn)化度。
總之，做為一個人，就應(yīng)該做到“文明禮儀，從我做起�！�
戰(zhàn)爭與黑暗奪得的土地是無法延續(xù)的，只有文明禮儀，才能延續(xù)不斷，向整個宇宙告召地球的存在與發(fā)展。
何謂文明作文3
何謂文明？在香港，看一次牙醫(yī)，就明白了。掛號柜臺的小姐微笑著取出數(shù)據(jù)讓你填寫；請你坐下時，輕聲細(xì)語地告訴你，“對不起，要等五分鐘喔�！蹦阋儆喯乱粋�約會時，她仔細(xì)地看醫(yī)師時程表，無法給你指定的日期時，她滿臉歉意，一再地說“不好意思”。
真的在五分鐘之后，有人呼你的名字。你回頭看看柜臺小姐的名牌，蘇詠兒，仿佛宋詞里的名字。詠兒害羞地跟你笑了一下。
五號診房，一位女醫(yī)師，看不出面貌，因?yàn)樗龂?yán)嚴(yán)地罩著口罩。她細(xì)聲細(xì)氣地說話，預(yù)先告訴你每一個要發(fā)生的動作，免得你嚇一跳或突然痛苦：我要將椅子降下來了。燈刺眼嗎？她讓你也戴上罩鏡�，F(xiàn)在我要檢查你的牙齒，然后再幫你洗牙。她把一只小鏡子放在你手上，然后細(xì)心地解釋你看得見的每一顆牙的體質(zhì)狀況。你不舒服的話就動一下左手，因?yàn)橛疫呌袡C(jī)器……
檢查結(jié)束了，她對你解釋你的牙齒問題可以有哪幾種處理方式。她手里拿起一個牙顎模型，像哈姆雷特手里拿著一個骷髏頭，認(rèn)真地、仔細(xì)地跟你說話。你還有點(diǎn)不習(xí)慣，老覺得，她怎可能花那么多時間跟我說話？門口難道沒有一排人不耐煩地等著她嗎？她確確實(shí)實(shí)不慌不忙地跟你把牙的病情和病理一顆牙一顆牙說完，然后和你親切地道再見。
你走出五號診房，回頭看看門上的名字，黃慧兒，哎，怎么又是一個宋詞里的名字。
詠兒和慧兒的專業(yè)敬業(yè)、春風(fēng)和煦，不會是她們的個人教養(yǎng)和道德如何與眾不同，而是，她們的背后一定有一個制度支撐著。如果詠兒必須每天接待三百個神情煩躁的客人，從清晨工作到晚上，她不可能維持她的笑容可掬。如果慧兒醫(yī)師所得工資微薄而且升遷無門，與她的辛勞不成比例，她不可能態(tài)度從容，心平氣和。如果慧兒所受的醫(yī)學(xué)教育沒有教她“以人為本”的醫(yī)療哲學(xué)，她不會懂得怎么讓一個齜牙咧嘴躺著的人感覺受到尊重。
在詠兒和慧兒的春風(fēng)和煦的后面，藏著好多東西：有教育理念的成熟與否，有管理制度的效率高低，有社會福利系統(tǒng)的完善不完善，有國家經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)或弱，有人的整體文化素質(zhì)的好或壞，有資源分配的公平合理或不合理……后面有一層又一層錯綜復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)與基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)在襯托和支撐，才可能，你隨便進(jìn)入一個牙醫(yī)診所，就會遇見一個詠兒和慧兒，溫溫柔柔地和你說話，同時將你的爛牙有效地治好。
你離開時，簽一個字就可以，詠兒不追著你要現(xiàn)金。檢查的結(jié)果報(bào)告會隨后寄到你家，你訂的下一次約會，到期一個星期前電郵信箱里就來了提醒的通知：時間到了，請來赴約。也就是說，在詠兒和慧兒后面，還有財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)的周全不周全，還有傳訊系統(tǒng)的先進(jìn)不先進(jìn)……
詠兒和慧兒安安靜靜，但是后面深藏著很多你看不見的東西，那些你看不見的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)和制度，全部加起來，就叫文明。
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