我心中的孔子作文(合集6篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家一定都接觸過作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?以下是小編為大家收集的我心中的孔子作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
我心中的孔子作文1
在孔子研究院,我見到了眾多的孔子畫像。其中有太多的畫像,若不經(jīng)工作人員的介紹,我還真看不出,原來那些形象迥異的畫中人竟是孔子。同畫的是一個(gè)人,且多是孔子當(dāng)年行教時(shí)期的作品,可為什么相差甚遠(yuǎn)呢?
其中一幅畫像,畫得很獰厲,粗鄙?粗鴥春反謮,雙耳垂輪,二目露白,鼻露孔,嘴露齒,簡(jiǎn)直就像蠻夷,看不出有絲毫的涵養(yǎng)與智慧。不由輕嘆:這,怎么能是孔子呢?
這就是孔子。解說的口氣非常堅(jiān)定,仿佛她見過孔子。她說,孔子長(zhǎng)得就是高大健壯,面目七露,凝重威嚴(yán)。見她這般毋庸置疑,我也無(wú)心再爭(zhēng)辯什么。只堅(jiān)信,我心中的孔子,絕不是這樣的,絕不是這般大魚大肉,大腕喝酒所養(yǎng)就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧,但在智慧和謙恭的映襯下,只會(huì)顯得他更加和善,悠遠(yuǎn),大度。
他歷經(jīng)滄桑,飽受風(fēng)云動(dòng)蕩,但依然心有執(zhí)著,胸懷天下,孜孜以求,誨人不倦。
孔子時(shí)刻憂系的是家國(guó)天下,掛牽的是蕓蕓眾生,有著這樣博大深遠(yuǎn)情懷的人,怎么可能會(huì)是一副粗鄙蠻野的嘴臉?就算有著某些的不完美,相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。
一直喜歡畫圣吳道子所畫的孔子像。在這里有見,在家也早有珍藏。他的確畫出了我們心中的孔子,形神契合。老人身著一襲長(zhǎng)衣衫,須髯飄逸,雙目前視,拱手而立,愈發(fā)顯得謙遜和善,那是一種風(fēng)煙俱凈后的淡然,那是一種千帆過盡后的寧?kù)o。
這幅畫像,不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣,因此,收藏心底,永遠(yuǎn)。
以前,曾看過一個(gè)小故事,說蘇東坡和佛印兩個(gè)好朋友常在一起參禪悟到,一日,忽談到彼此像什么的問題。蘇東坡說佛印像是一坨牛糞,而佛印卻說蘇像一尊佛?梢,一個(gè)人的心境與涵養(yǎng)的不同,也自會(huì)導(dǎo)致眼界的清濁及見識(shí)的高低。由此,也不難理解孔子在眾畫師作品中所呈現(xiàn)出來的迥異模樣了。
我心中的孔子作文2
我心中的孔子,不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌,反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人,那是從我這個(gè)兩千年后的人類眼里追溯回去的結(jié)果,不管從哪方面,他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。
說到孔子的智慧,我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博,面對(duì)他高深的學(xué)問,顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。"試想,這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞,最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然,孔子作為一位老師,他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中,"性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。"原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性,縱然孔子是誨人不倦的,但這一份"不倦"卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候,誠(chéng)然,細(xì)想一下,如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué),那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教,孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。
"發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至"。處于那樣的亂世,孔夫子以笑面對(duì),樂觀地在思考中漂泊。因此不會(huì)在銅鏡前流連,不會(huì)看到頭上的銀絲,不會(huì)在意何時(shí)離去,智慧的光輝洗去了一切,生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒有,而是什么都知足。
"知者不惑,仁者不憂,勇者不懼"。一個(gè)人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng),智、仁、勇,缺一不可。人無(wú)完人,只能說夫子在某一個(gè)角度,是一個(gè)完人。輝煌的文化遺產(chǎn),傳承千年,教育后人,這個(gè)過程是艱辛而具有意義的,它的價(jià)值體現(xiàn)在:就像一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特,同樣的知識(shí)每個(gè)人的見解都不盡相同,卻無(wú)一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛,并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
孔子,這位為教育的實(shí)施,為正氣的傳播,為治國(guó)方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲,他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒,被新時(shí)代賦予了新的含義。
這,就是我心目中的孔子。
我心中的孔子作文3
中華上下五千年,歷歷代代出過多少儒家著名學(xué)者,可最具代表性以及影響力的,非孔子莫屬。而孔子所說的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。
仁,什么是仁?孔子說過:“夫仁者,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”也就是說,仁德的人,自己想站得住,讓自己在這個(gè)世界上能夠安身立命,那就要努力讓別人也立起來。自己想要發(fā)達(dá),那就要讓別人也發(fā)達(dá)起來。在離你最近的地方,有人碰到一些事,你幫助他一下,就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對(duì)“仁”的理解。
那么,恕又是什么呢?子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施于人!弊迂晢柨鬃樱骸袄蠋煱,你能告訴我一句話,讓我終身受益匪淺嗎?”孔子回答道:“那就是‘恕’吧!笨纯,這就是孔子——講一個(gè)讓人終身受益的話,只縮成一個(gè)“恕”字!圣人就是圣人,不會(huì)和你長(zhǎng)篇大論地講大道理。而“己所不欲,勿施于人”這八個(gè)字又進(jìn)一步地解釋了“恕”這個(gè)字——自己不想要的,別強(qiáng)加給別人。
從上面的這些話中,我們不難看出孔子的胸襟和氣度,以及他品德的高尚。的確,人就應(yīng)該要有寬廣的胸懷,與人處事的時(shí)候,不可以心胸狹窄,而是應(yīng)該寬宏大量,寬恕待人。
孔子“仁”與“恕”的思想,一直流傳到今天,還一直影響著我們。而我們,在人與人的交往中,也應(yīng)該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學(xué)的時(shí)候,因?yàn)槭裁匆膊欢,和一個(gè)同學(xué)玩的時(shí)候,鬧了點(diǎn)別扭,。后來,我們才明白了,其實(shí)那些事,只要忍一忍,就可以過去的,所以,我們又一次地和好如初,但我們?cè)僖膊粫?huì)像小時(shí)候那樣子什么事也不放過對(duì)方了,而是學(xué)會(huì)了寬容對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
這就是孔子,他的話,并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而褪去,而是永久的刻在了我們的心中。
我心中的孔子作文4
在孔子墓前,凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆,穿越兩千多年的時(shí)空,毀也罷,譽(yù)也罷,風(fēng)風(fēng)雨雨,他都默默無(wú)言地獨(dú)自承受。他不會(huì)再爆發(fā),也不會(huì)滅亡,只是在那里、在世人的毀譽(yù)中,把血肉變成了白骨,但誰(shuí)都不會(huì)無(wú)視他思想的存在。
堅(jiān)強(qiáng)如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子,飽經(jīng)人生的`苦難,卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂道!捌D難困苦,玉汝于成”,所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想,個(gè)人的苦難比起大道之不行又算得了什么。可是,在那個(gè)功利霸道橫行的時(shí)代,沒有哪一個(gè)君主能夠施行他的主張,他就那樣孤獨(dú)而倔強(qiáng)地堅(jiān)持著,“知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國(guó)、傳道授業(yè),渴望大道能夠在未知的土壤里長(zhǎng)成參天大樹。
寬厚如他。在一個(gè)秩序混亂的泱泱大國(guó)里,他的思想維系了一種最起碼的社會(huì)和人性的平衡。他歷來主張政教分離,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,“不語(yǔ)怪力亂神”,絕不把希望寄托在毫無(wú)根據(jù)的來世;“己所不欲,勿施于人”,把對(duì)生命本身的敬重作為“為政”的起點(diǎn)和終點(diǎn);“以直報(bào)怨”,以此張揚(yáng)生命的尊嚴(yán),決不隱匿自己的不滿和仇恨!袄险甙仓笥研胖,少者懷之”是他終生追求的理想,那里,沒有階級(jí)、沒有等級(jí),有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他從來就沒有說過,信我者得富貴,不信我者入地獄的話。他說,“不義而富且貴,于我如浮云”。他就如同一個(gè)坦誠(chéng)長(zhǎng)者,把愛推己及人乃至整個(gè)世界,他的弟子說:“四海之內(nèi)皆兄弟也。”今日,極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪,自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進(jìn)步和發(fā)展。在這樣一個(gè)呼喚安全、責(zé)任和道義的世紀(jì)里,孔子的思想便更加顯得光輝燦爛,面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖,孔子所說的“和為貴”或許是解決問題的唯一途徑。
我心中的孔子作文5
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度文明的時(shí)代,但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時(shí)候,我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得,我跟著語(yǔ)文老師背誦著:“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎;有朋自有遠(yuǎn)方來,不亦樂乎------”當(dāng)時(shí)的我對(duì)孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想,在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中,還是比較適用的。另外,他講述的許多做人的道理,至今我還是需要借鑒的。例如,“擇其善者而從之,其不善者而改之”,這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平,對(duì)孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉(cāng)庫(kù),他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田,管理畜牧。孔子說:“吾少也賤,故多能鄙事!睙o(wú)論孔子做什么事,都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí),我們之所以把他稱為“圣人”,是因?yàn)樗彩且粋(gè)普普通通的人,但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師,他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng),我在生活上感到失意的時(shí)候,我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)候,仍然認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一件事,最后在不起眼的事情上成功,像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中,孔圣人不是一個(gè)神,他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自己的弟子時(shí)那么的有禮,而他的弟子又那么的尊敬他。另外,孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問題,絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度,他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子,不只是指的是孔圣人,也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化,影響了一代又一代人,直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒有他的文化,我們的生活會(huì)變得沒有禮道,我也會(huì)變得不那么精彩。
我心目中的孔子,在我的眼里,他是一位普通的老人,又是一位人哲圣人?桌鲜ト,是我從小認(rèn)識(shí)的老師,也是我的親密的儒者。他的思想,已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中,讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我心中的孔子作文6
一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特,同樣,在深受儒家文化熏陶的我國(guó),不同的人的心中便有不同的孔子。與許多人不同,我心中的孔子并非圣人。
孔子非圣,他與普通人一樣有著喜怒哀樂。對(duì)于子路的輕率勇莾,他哂之;對(duì)于宰予的違禮貪睡,他呵斥“朽木不可雕也”;對(duì)于顏回的簞食瓢飲,他也會(huì)由衷感嘆“賢哉回也”;他有時(shí)也會(huì)小小地偏心,將點(diǎn)視為知己……然而,無(wú)論他斥責(zé)也好,嘲笑也好,師生間的關(guān)系總是如此和諧?鬃诱d人不倦,學(xué)生們也畢恭畢敬!叭f(wàn)古師表”,這是今人們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。在師道尊嚴(yán)日漸淡化的今天,孔子師生間的和諧關(guān)系值得我們提倡。
孔子非圣,他是一位失敗的理論推銷員。孔子周游列國(guó),出發(fā)前可謂信心滿滿,又怎料回來時(shí)兩手空空。不管孔子將他的大同世界描繪得多么美好,不管仁、義、禮、智、信聽起來大義凜然,不管君子與小人的對(duì)比是多么鮮明,這一切,仍抵不過尖兵利刃,峻法嚴(yán)刑?鬃邮,對(duì)這禮樂崩壞的春秋失望了。他曾說:“道不行,乘桴浮于海!边@位失敗的理論推銷員終究沒有“人生在世不如意,明朝散發(fā)弄扁舟”的氣概,也慶幸沒有,否則這將是中國(guó)文化史上的一大遺憾。道不行,也不能放棄。將它傳遞吧,歷史會(huì)挑選出真正的道。
孔子非圣,他被舊的事物緊緊地縛住了。春秋時(shí)間,諸候紛爭(zhēng),周王朝的繁文縟節(jié)已無(wú)法適應(yīng)于時(shí)代。而孔子,卻死死地抱住這禮樂制度,將這即將朽爛的船當(dāng)作救世的諾亞方舟,試圖以自己的微薄之力維護(hù)搖搖欲墜的禮樂制度。但這也不能全怪孔子的固執(zhí),要知道,是階級(jí)的局限造成了孔了對(duì)周禮的推崇。孔子的禮,這一通向仁的途徑,是無(wú)法被諸候們接受的,這便注定了孔子學(xué)說在當(dāng)時(shí)的失敗。然而,他在杏壇播下的種子歷經(jīng)千年的滄桑,已成為參天大樹在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中,孔子的思想顯得越來越重要。
孔子非圣。我無(wú)法想像被供在廟堂之上的孔子。也許我們紛紛稱孔子為“至圣”的時(shí)候,孔老夫子仍在“三省吾身”吧?
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