(精華)讀后感的作文6篇
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的讀后感的作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
暑假里，媽媽給我買了一本《抓著友情的褲腳》。剛翻了幾頁，我就被這本書深深地吸引住了，花了一天時間讀完了它。這本書講的是主人公瓶雙與朋友之間的故事，她們在一起，經(jīng)歷過校園里的快樂時光，經(jīng)歷過實習(xí)時出現(xiàn)的意外，經(jīng)歷過關(guān)系驟然惡化，但是，最后她們化解了誤解，最終成為了最真最好的朋友。
看了這本書的人應(yīng)該都會感觸頗深，我也不例外。我有過書中主人公類似的親身經(jīng)歷，也能更深地體會到主人公在友誼問題上的痛楚。五年級第一學(xué)期，我交了一個很要好的朋友，我們幾乎每天都一起玩，這讓我的生活過得無比快樂。這樣的快樂日子沒過多久，我感覺與她的距離越來越遠，直到我們彼此不再那么親密。我做錯了什么嗎？我的心仿佛被千萬支針深深地扎了進去。后來有同學(xué)告訴我，說她以為我在背后說她的壞話，也有的同學(xué)說她本來就沒有把我當(dāng)真正的朋友看待。從那以后，我不敢輕易交那么親密的`朋友，只是與幾個比較要好的同學(xué)聊聊天，我不想再抓住拋棄我的人的褲腳，而是把那原本緊緊挽住的手放開。直到有一天，我們有機會聊天，才知道原來是彼此誤會，從此，我們又恢復(fù)了往日的親密。
“我們要挽著手，而不是抓著彼此的褲腳”。友誼就像一個冰激淋，你不去品嘗它的味道，它就化了；但如果你去嘗試它，它或許還會化得慢一些，也有可能永遠藏在你的肚子里。呵護好友誼其實很簡單，用心、用真誠去對待它。友情是十分珍貴的，需要大家一起去珍惜、保護，它一定會永遠留在我們身邊。
讀后感的作文 篇2
暑假我看了一本課外書，它叫《海底兩萬里》。故事發(fā)生在1886年，海上發(fā)生了一件非常奇怪的事，好幾艘輪船在航行的過程中都遇到了一個巨型海怪。海怪的體積非常大，游動速度也十分快，而且還會發(fā)出神秘的光。它神出鬼沒地在各個海域活動，遇到它的船有些被撞壞了，有些干脆就消失了。這時，船長走了出來說：“我叫尼摩，這艘船叫鸚鵡螺號”。
隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我也跟隨阿龍納斯教授、康塞爾、尼德蘭和鸚鵡螺號一起在海底經(jīng)歷了無數(shù)次的風(fēng)險，去了海底森林打獵、黑潮暖流、太平洋下四千里等……。
《海底兩萬里》這本書中有很多不可思議的海洋知識，讓我體驗到了尼摩船長的智慧、電的動力、在海下的.生活方法。
我不禁想到了在香港海洋公園親手觸摸海星、看到奇異的藍色發(fā)光魚、美侖美奐的水母塔。海底世界很美麗，海底世界也很神奇。還有許多未知的海洋生物等待我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)，還有許多謎團等待著我們?nèi)ソ忾_和研究。
讀后感的作文 篇3
其實，我們的人生就如長跑，從長跑中我們不但可以感悟人生，更能享受人生。
你別小看了開始起跑的那一兩圈，別以為那是多么輕松、舒坦，它關(guān)系著你以后的跑速，這正如我們小時侯養(yǎng)成的習(xí)慣，好的，將來終生受益，壞的，必然抱憾終生。
中間的那幾圈，有點吃力了。腳上像灌了鉛似的，每跨越一步，都在考驗一個人的毅力和意志，望望前面還有那么幾圈，此時，在你后面的人漸漸追了上來，或者超越了你，這正如我們?nèi)松兴龅降拇煺�，許多人不堪一擊，一頭躲進了“避風(fēng)港”，躲進了“蝸牛殼”，不理世事，難怪有人會說：“我活得太累了……”從此，他們原諒了自己，不再拼搏，不再奮斗，可他們卻殊不知，從此，生活拋棄了他們，幸福之神也不見光顧。
最難熬，最辛苦的要數(shù)人生的最后幾圈，也就是沖刺的那幾圈。那時，人的題寧以超越了極限，唯一支持他們得知有必勝的信念。這使得他們，非但沒有松懈下來，而且，憑著一股頑強的毅力，驚人的毅力，贏得了最后的勝利，成為全國人民的.驕傲！
再回過頭來，看看小說中的格里那凡爵士一行人，他們?yōu)榱藸I救格蘭特船長，在茫茫無際的大海上前進，驚濤駭浪，暴風(fēng)驟雨考驗著他們。他們?nèi)徊活欁约旱纳�，與生命搏擊，與毅力較量，最后終于在一個荒島上找到了船長。
讀后感的作文 篇4
《城市的眼睛》是作家王一梅的一部兒童童話小說作品，寫的是四個孩子：男孩朱迪，沙鵬，毛威和女孩盧晶晶以及一條叫小黑的狗，他們和她和它之間的友誼。四個爸爸：一個永遠活在孩子心里的萬能爸爸，一個棄孩子不顧的爸爸，一個打工的爸爸，一個連別人家孩子也一起愛的體育博士爸爸。每一個爸爸都是孩子心中依靠的大山。失去爸爸，生活就充滿艱辛；擁有爸爸的愛，生活就充滿了希望。城市的眼睛仿佛就像城市的燈光，一盞一盞的照亮著和編織著無數(shù)的溫暖，無數(shù)的溫馨和快樂的家，無數(shù)的故事的導(dǎo)演……這部童話小說中字里行間充滿了童趣，柔婉優(yōu)美的.水鄉(xiāng)濃情，讓我感人至深，真正體會到了農(nóng)村和城市兩個不同的生活環(huán)境的生活艱辛和酸甜苦辣，以及美好未來的憧憬。使我懂得了人間有愛的溫暖，和堅強。使我感受到關(guān)愛我的人，特別是我的親人以及老師們，他們?yōu)榱宋业慕】党砷L，操粹了心費盡了神。所以我必須好好的珍惜他們對我的付出；把爸媽和老師當(dāng)一盞明亮的燈，在燈的照亮下，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，持之以恒地專心讀書；其次真做懂事的孩子，閑余的時候盡量幫大人做及所能及的事，以便為他們減輕不應(yīng)有的負擔(dān)。
讀后感的作文 篇5
黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學(xué)體系。正是這個“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來了。黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ),經(jīng)過嚴(yán)密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學(xué)定義:“美是理念的感性顯現(xiàn)”。簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學(xué)深化了對于美的本質(zhì)的理解,達到了一個時代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認識什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說看似簡單的一個判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價值的思想和智慧,同時又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。認清
這一問題首先應(yīng)對黑格爾的理念有一個正確的認識。黑格爾指出：“一般說來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統(tǒng)一�！焙诟駹栒J為世間萬物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來的.，事物的存在是概念顯現(xiàn) 自身于事物的活動，是概念的自我實現(xiàn)。當(dāng)概念出現(xiàn)于實在里并且與實在結(jié)成統(tǒng)一體時概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個來源首先，這一定義來自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾認為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實在的統(tǒng)一。理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術(shù)，就是美。因此，黑格爾的美其實就是他哲學(xué)體系的一個發(fā)展階段。其次，這一定義來自于黑格爾對于藝術(shù)的研究，是他 經(jīng)驗的積累。雖然黑格爾不是一個藝術(shù)家，沒有直接從事藝術(shù)實踐活動，但他對于藝術(shù)問題進行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點歸納以后總結(jié)出美的定義。第三，這一定義也來源于黑格爾以前的或同時代的德國古典美學(xué)。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術(shù)）美是多種矛盾對立面的統(tǒng) 一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。第一，美是理性與感性的統(tǒng)一�！懊赖谋举|(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個事物而出現(xiàn)的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內(nèi)容”。而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。黑格爾認為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。同時，他還要求“在美的對象里，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價值。第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀論立場，批判了美在主觀說，肯定了美的客觀性。他反對那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對象�！罢歉拍钤谒目陀^存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)�！泵啦皇莻�人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。但是黑格爾并不是機械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創(chuàng)造萬物的主體。它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的分裂和外化，使自己的本質(zhì)在感性對象中實現(xiàn)、發(fā)揮出來。因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡�。在這個意義上，美是主體的創(chuàng)造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強調(diào)一般，認為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個別的形象。但由于辯證法的運用，在他看來，并不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍�！爸挥性趥�性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實存在的堅固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊）�！币虼怂确磳诺渲髁x把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人�！�
黑格爾對于美的定義總結(jié)的重大意義在于開創(chuàng)了內(nèi)容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內(nèi)容美學(xué)。美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊。這對于整個美學(xué)的發(fā)展有著巨大的意義。以往“經(jīng)驗派美學(xué)從經(jīng)驗出發(fā)，著重個別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個別感性現(xiàn)象�！焙诟駹柊堰@兩種方法統(tǒng)一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現(xiàn)于個別感性現(xiàn)象，個別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。同時，黑格爾把實踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實踐美學(xué)，是內(nèi)容美學(xué)。
迄今為止，沒有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著作。當(dāng)然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對那些具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的觀點和理論。
讀后感的作文 篇6
然而一切在他們12歲那年的冬天發(fā)生了變化。在喀布爾的冬天，當(dāng)?shù)赜幸粋�盛大而隆重的傳統(tǒng)節(jié)目——斗風(fēng)箏比賽。這個比賽比的不是誰的風(fēng)箏放得高放得遠，而是比賽誰的風(fēng)箏能摧毀別人的風(fēng)箏，最后的唯一幸存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最后一個被割斷的'風(fēng)箏。似乎是天生為這個比賽而生的，阿米爾是斗風(fēng)箏的高手，而哈桑則是追風(fēng)箏的高手。為了贏得這個比賽，為了贏得父親的重視和刮目相看，阿米爾無比渴望贏得這個比賽，以此改變自己在父親心中懦弱無能的印象。
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