(精品)讀后感的作文8篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的讀后感的作文8篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
寒假期間我讀了姐姐的五年級(jí)課文《師恩難忘》，讀后有很多感想。
文中的田老師，多會(huì)上課，讀古詩(shī)、講故事，引人入勝，不知不覺中，把學(xué)生帶入故事中去，就在學(xué)生如癡如醉地沉入情境中時(shí)，故事戛然而止，而學(xué)生還在回味想象。這樣的課堂學(xué)生學(xué)習(xí)該多么輕松，作田老師的學(xué)生，該多么幸福。
我們的老師工作很辛苦，“孺子�！币话�，默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，每天給我們講課、諄諄教誨，要批改堆積如山的作業(yè)，嘔心瀝血地寫教案，還要組織我們活動(dòng)，保障我們的安全。辛苦的背后是老師奉獻(xiàn)的情懷，然而就在他們辛苦之時(shí)，我們學(xué)生也同樣苦不堪言，作不完的作業(yè)，背不完的書……老師奉獻(xiàn)的是自己的青春和健康；學(xué)生在成長(zhǎng)。
假如每一位老師都像田老師那樣，是不是輕松一點(diǎn)，學(xué)生同樣可以輕松一點(diǎn)。
現(xiàn)在像田老師這樣優(yōu)秀的老師有許多。殷雪梅老師在一輛狂奔而至的'車輛面前，奮不顧身地用身軀護(hù)住路過的學(xué)生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車輛撞飛25米遠(yuǎn)，最后光榮犧牲。人們都為她感天動(dòng)地的愛心而熱淚滾滾；還有一位叫梅香的老師，獨(dú)自在太行山深處的一個(gè)教學(xué)點(diǎn)，在三間破舊的石頭房子，教了6年書，她是一個(gè)人支撐著一個(gè)學(xué)校。
這些老師，他們沒有多少金錢，也沒有什么地位，但卻是我們心中最美的人。
讀后感的作文 篇2
魯賓遜漂流記講述了魯賓遜漂流二十四年的故事。
魯賓遜從小就愛航海，哦，不是非常喜歡，而是酷愛的喜歡。他最后一次航海差點(diǎn)丟了性命，可他有堅(jiān)強(qiáng)的信念，永不放棄希望，永不拋棄朋友，獨(dú)自在荒島生活了二十四年，克服了重重的困難，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)的奇跡，找到了朋友，最后成功的回到了大陸，他回家了。
讀完《魯賓遜漂流記》，我心潮澎湃，不是嗎？我也有一顆好奇的心，我也愛旅游，也想去探索世界，我也有堅(jiān)持不懈的精神，環(huán)游世界是我的目標(biāo)。但我現(xiàn)在還小，所以我也努力學(xué)習(xí)，盡量豐富自己的知識(shí)，加強(qiáng)鍛煉，強(qiáng)健自己的體魄。魯賓遜就是用他豐富的知識(shí)來(lái)改變命運(yùn)，強(qiáng)健的體魄是他以身試法命運(yùn)的基礎(chǔ)。爸爸媽媽說(shuō)我小時(shí)候的夢(mèng)想，就是把地球地的'每一個(gè)地方都走一遍，我對(duì)未知充滿了好奇心。
《魯賓遜漂流記》是本很好的書，不僅內(nèi)容精彩，更主要的是崔人奮進(jìn)。我們要多看這種書，就象爸爸說(shuō)的，叫“開卷有益”。
讀后感的作文 篇3
初夏的日子，窗外蛙聲四起，讀著《廈門晚報(bào)》好友陳滿意寄來(lái)的新作，內(nèi)心難免感慨萬(wàn)千，與滿意相識(shí)已有好多年了，那個(gè)時(shí)候他還在《石獅日?qǐng)?bào)》工作，碰巧我上班的地方離報(bào)社很近，經(jīng)常在全國(guó)各大報(bào)刊雜志上看到他的文章，那種樸質(zhì)無(wú)華的文風(fēng)，那行走在鄉(xiāng)間生活的點(diǎn)滴記憶，都在他的字里行間呈現(xiàn)。可以說(shuō)讀滿意的文章如同在讀精美的詩(shī)篇，那些富有詩(shī)意的標(biāo)題，哲理的文字和情真意切的描述，讓我覺察到未曾謀面的皖北小村山山水水，和生活在這片土地上人們一個(gè)個(gè)栩栩如生立在我的眼前。
鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)戀是每一個(gè)在外漂泊游子的心聲，同樣在外漂泊多年的我，也走進(jìn)滿意筆下的故鄉(xiāng)情結(jié)，他那種對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛和念念不忘的故鄉(xiāng)記憶，總是在他的筆下不斷地展開。那些從“籬笆墻上溜走的歲月”就像飄蕩在“田埂上的浮云”被“風(fēng)篩過的五月”一樣慢慢地走進(jìn)“鄉(xiāng)村夏日”和“天高云閑故里秋”的“鄉(xiāng)村秋夜”，我想即便秋天里的“蘆葦是歷史的邊角料”也好，畢竟從“五月.麥地.鄉(xiāng)村”走過，向來(lái)“秋天，敬重一株莊稼的生命高度”在“大風(fēng)吹雪盈空際”我好想聞聞那“跨進(jìn)臘月門檻的年味兒”，更懷念“那年春節(jié)的麻雀餃子”說(shuō)實(shí)在那物質(zhì)貧乏的年代麻雀餃子味道真的太香，讓人食之難忘。
鄉(xiāng)村的四季在滿意的眼里處處都是美景，看看“草尖上的村莊”就知道“春來(lái)草暖泥土香”，六月的夏夜里“想起鄉(xiāng)間的吆喝聲”那一樹嘰嘰喳喳的“喜鵲是村莊的標(biāo)點(diǎn)”在農(nóng)家“一片小院鎖清秋”里看著 “粘貼在季節(jié)深處的冬”無(wú)處不是鄉(xiāng)音所在，鄉(xiāng)愁所思，真好想“找一本書來(lái)溫暖鄉(xiāng)村的這個(gè)冬季”。其實(shí)無(wú)論是“行走在麥梢上的記憶”還是“睡在故鄉(xiāng)的月光下”也好，故鄉(xiāng)的水是清甜的，故鄉(xiāng)的風(fēng)是醉人的，特別是從“吹進(jìn)村莊的風(fēng)”里讓我體驗(yàn)到作者裝在心靈深處稻花的香味和故鄉(xiāng)那種割不斷理還亂的鄉(xiāng)愁。
看看當(dāng)今的鄉(xiāng)土散文家，能像滿意這樣將散文寫得如此出神入化、通俗耐讀，意境深遠(yuǎn)，實(shí)為難得。翻開書頁(yè)里的白紙黑字，那紙是輕輕的，被風(fēng)一吹，就能自動(dòng)翻頁(yè)。而每一頁(yè)里面的文字，卻是深沉的。當(dāng)回憶的`樂章停留在鄉(xiāng)間的小道時(shí)，從“苦難的歷程”到“在村子上空散步的嗩吶”，我仿佛看到了皖北小“巷子里的男人”在追著“窮親戚”向“媒婆”詢問，不要忘了讓鄰*妹子們?cè)琰c(diǎn)下嫁到這個(gè)幾乎要被世人“遺忘在鄉(xiāng)下的渡口”，有著像“鋦鍋胡”“麻四”等好男人在“落寞渡槽”默默等待妹子歸來(lái)，可別讓他們從春天的“泥暖草生”到“一春夢(mèng)雨常飄瓦”等到夏天去“捉蟬”依然不見妹子來(lái)，難怪人們常說(shuō)“人是行走的莊稼”，可惜等到“霜葉柿子紅”時(shí)依然只見沉重文字如同砂粒般落入眼簾后，便再也揮之不去了。真不知張藝謀的《歸來(lái)》畫面何時(shí)能在皖北小巷出現(xiàn)。
人世間最讓人難以割舍的是親情，無(wú)論你離家有多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是漂泊者的港灣，因?yàn)槟抢锸怯H情所在，系著父母的厚愛，滿意的筆下母親可以說(shuō)是那個(gè)年代母親的代表，從“母親不認(rèn)識(shí)“母親”，以及“母親的豬年狗事”讓人明白母愛真摯無(wú)私，母愛不求回報(bào)�！澳笎凼强床煌傅臏嘏保瑥摹敖o母親的過節(jié)費(fèi)”到“娘穿雙布鞋進(jìn)城”我們看到的是人間的甘甜有十分，做母親寧愿自己只嘗了三分；生活的苦澀有三分，做母親卻吃了十分；其實(shí)無(wú)論是母親還是“父親”，那無(wú)言的父愛在“父親的灶臺(tái)母親的愛”和“壺里酒淡父愛濃”一一呈現(xiàn)，那怕是要砍下“最后一棵梧桐樹“也要送孩子讀書，讓我明白了為什么人們常說(shuō)父母的愛是人間最為永恒的話題，是一篇篇流傳千古的文章，是世界上最感人的風(fēng)景線。
“又到槐花飄香時(shí)”那“鄉(xiāng)間椿發(fā)一樹情”、“風(fēng)吹榆錢滿枝頭”的日子里，回想起“半床閑書伴枕眠”時(shí)，看著掛在“墻壁上的紡車”曾經(jīng)是母親用勤勞的雙手給自己搖滿了幸福的童年，那停留在“鄉(xiāng)村磨房”沾滿母親的汗水，真的好想把那“留兩個(gè)柿子看樹”的柿子摘下來(lái)給母親品賞，是作者的念鄉(xiāng)惦母所在，直到現(xiàn)在作者依然忘不了“寒似雪冬暖如年”里父母就是用無(wú)言的愛，為兒女們支撐起一片愛的天空。是�。￠喿x人世間的父愛和母愛，讀出的是深沉，讀出的是寬厚，讀出的是滿眼淚花。
行走在“黃河故道”上，“故鄉(xiāng)的云”和“故鄉(xiāng)的小河”總是讓人倍感親切，在異鄉(xiāng)誰(shuí)不思鄉(xiāng)念土，誰(shuí)不懷念那逝去的童年，呆在“老屋”的屋檐下，“溜墻根嗮太陽(yáng)”，凝望“匍匐在歲月腳下的老井”和“村口的石碾”，那些留在記憶深處的“鄉(xiāng)村散記”被一根長(zhǎng)長(zhǎng)的玻璃線把童年一顆顆散落在田野地里的記憶串起。最難忘的是鄉(xiāng)村里的年味，無(wú)論是“請(qǐng)財(cái)神”還是“記憶深處的元宵燈火”，總少不了“醬鹽豆飄香”，就連那“鍋餅”的香味直到現(xiàn)在仍在舌尖停留。
再次“觸手蒼涼的故鄉(xiāng)”，“奎湖春水”還在，卻不見當(dāng)年“一條干凅的河”。“又聞鄉(xiāng)間布谷啼”的時(shí)候，恰逢“梧桐花”開，紫色的花朵如同滿樹的“桑葚紅艷艷”的，那紫紅的桑葚成了鄉(xiāng)下童年最美的天然食品。特別懷念在鄉(xiāng)野里和小伙伴們一起斗“蟋蟀”，過去在草叢間“把鵪鴣”的日子一去不復(fù)返了，昔日的“土地.土人.土坷垃”早已沒了往日的繁華，隨著村民大量外出，田野早已荒涼，唯有父親的“鳳凰”傳奇和“寸草鍘三刀”的故事總是在記憶深處不斷延伸。通讀《喜鵲是村莊的標(biāo)點(diǎn)》，讀出的不僅僅是充滿詩(shī)意筆調(diào)，讀出更是親情、鄉(xiāng)情和對(duì)農(nóng)村生活的不了情。
讀后感的作文 篇4
今天晚上爸爸給我把《了不起的狐貍爸爸》第五章講完了，我覺著狐貍爸爸真的很了不起，因?yàn)樗芟氤瞿菢拥霓k法來(lái)。
比恩和伯吉斯用挖掘機(jī)去挖狐貍家的洞，有一個(gè)小狐貍問狐貍先生，它們?nèi)齻�(gè)家伙在干嘛?爸爸說(shuō)它也不知道，然后，狐貍太太說(shuō)：“應(yīng)該是地震了�！绷瞬黄鸬暮偘职终f(shuō)：“不是�！彼枚渎犚娏四侨齻�(gè)壞家伙用挖掘機(jī)挖它們的`房子的聲音。然后，狐貍先生說(shuō)：“趕緊往深的挖洞�！�
讀后感的作文 篇5
西方音樂史人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂也在不斷的發(fā)展變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂史巨著。本書共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂；中世紀(jì)宗教與世俗音樂；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂，論述了勃艮弟樂派、弗蘭德樂派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂。
八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂巨人---巴赫與亨德爾。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂大師，也對(duì)重要的音樂體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂史概述全面而詳細(xì)。
回顧西方音樂史學(xué)的發(fā)展過程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開始的。從對(duì)西方音樂史的相關(guān)資料我知道，許多音樂史都史以故事的形式記載音樂起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂史開始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)�？涨褒嫶�，音樂史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂史的.一個(gè)發(fā)展過程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。
整本書注重風(fēng)格研究這一音樂發(fā)展中的重要因素，把音樂風(fēng)格演變作為音樂發(fā)展中的一個(gè)重要過程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫出西方音樂史的過程。作者在描述西方音樂的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂作品風(fēng)格在音樂歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。
看西方音樂史必須從音樂的起源看起，而音樂史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問題，早期音樂史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂經(jīng)過多年的研究，書中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂家和音樂家作品，有很大的幫助。
書中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂作為寫作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂史的研究說(shuō)法不一。因此此問題尚存爭(zhēng)議。
在書中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂對(duì)古典音樂的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂作為一種腐朽沒落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂界中。把20世紀(jì)音樂作為一個(gè)專門的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。
西方音樂作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀后感的作文 篇6
第一次讀史鐵生先生的《秋天的懷念》是在初一的語(yǔ)文課本上，當(dāng)時(shí)感受不是很深，但是現(xiàn)在再去讀一遍這篇文章，卻有了不一樣的體會(huì)。
這篇文章文字并不華麗，但是字里行間都充斥著作者的真情實(shí)意。任何人都有低谷的時(shí)候，任何人都有要去發(fā)泄的時(shí)候，但人們?cè)谌松凶畈蝗缫�，最艱難的`那段日子，只有親人對(duì)他們不離不棄。作者母親身纏重病，仍然安慰暴怒無(wú)常的孩子，她希望能陪他去看花，帶他去吃他最喜歡的豌豆黃，開導(dǎo)他，陪伴他，但她沒能堅(jiān)持到第二天。
“我倆在一塊，要好好兒的活……”母親去世后，他才真正明白了活著的意義，明白了母親對(duì)他的良苦用心。這讓我想起史鐵生先生的另一篇文章《合歡樹》，他的母親在他失意之際給他鼓勵(lì)與支持，才造就了這位令人欽佩的作家。這兩篇文章都在寫母親，母親雖然不能永遠(yuǎn)陪在身邊，但總有一天，人都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)�！叭擞袝r(shí)只想靜靜呆一會(huì)，悲傷也成享受。”這時(shí)的作者才理解了母親，和母親對(duì)自己的關(guān)愛，但那一切都隨著秋風(fēng)中舞蹈的落葉，飄向遠(yuǎn)方，埋入記憶的深處。
作者的母親在昏迷前最后的牽掛是自己的兩個(gè)孩子，我相信他在得知這個(gè)消息時(shí)是心痛的，但這也讓他更加領(lǐng)悟了母愛的真諦。我相信，在那以后，他會(huì)在每個(gè)秋天去看看北海的菊花。
讀后感的作文 篇7
我非常喜歡看《我們愛科學(xué)》這本書，內(nèi)容很豐富，下面，請(qǐng)聽我為大家講一下我看過得幾期《我們愛科學(xué)》的讀后感吧！在二十一世紀(jì)里，科學(xué)將會(huì)成為人類的生命。你不懂科學(xué)，就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì)不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”，就是用這樣一種獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)激發(fā)人們熱愛科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個(gè)國(guó)家，466名科學(xué)家獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)他們走向“諾貝爾獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。因此，我們要學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)，把科學(xué)展示出來(lái)。但怎樣才能做到呢？科學(xué)家告訴我們，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學(xué)奧妙的主要?jiǎng)訖C(jī)；而最能滿足這種強(qiáng)烈欲望的方法是要勇于問為什么，勇于嘗試、創(chuàng)新，勇于推翻前人的話、結(jié)論，而最終得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他們不顧來(lái)自各方面的壓力和反對(duì)，勇敢地指出前人錯(cuò)誤的論點(diǎn)。通過親身實(shí)踐，做實(shí)驗(yàn)，證明了自己的觀點(diǎn)是正確的，換來(lái)的是自己的成功。我聽說(shuō)有一所中學(xué)的'高一年級(jí)的三位學(xué)生，他們也具有著強(qiáng)烈的好奇心。他們對(duì)“竽”這樣一種民族樂器充滿了好奇，他們分析了這個(gè)樂器的特點(diǎn)后，決心也要做一個(gè)類似于“竽”的樂器。
他們每天都去撿或去買很多支吸管，他們又仔細(xì)研究了這些吸管，利用了無(wú)數(shù)休息時(shí)間，經(jīng)歷過無(wú)數(shù)次失敗。俗話說(shuō)得好：“失敗乃成功之母”這句話一點(diǎn)也沒有錯(cuò)，他們終于成功了，1000支吸管插在一起，構(gòu)成了一個(gè)龐大的吸管樂器，吹起來(lái)一樣美妙、婉轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)直比“竽”吹出來(lái)的聲音還要好聽。他們雖然不是什么偉大的科學(xué)家，卻能想到這樣的東西，并克服重重困難去做，真不簡(jiǎn)單。想想自己，我也嘗試過成功的滋味兒，以前我看見別人玩航模，好奇心驅(qū)使我產(chǎn)生我也要做一個(gè)的愿望，于是，我不斷搜集材料，接著自己動(dòng)手做起來(lái)。在做的過程中雖然被發(fā)動(dòng)機(jī)傷了手，流了血，留下疤痕但最終還是成功地做出一個(gè)精美的航模。當(dāng)時(shí)我喜悅的神情早把做的過程中的痛和苦忘得一干二凈。這就是我們青少年的好奇心了，青少年能想到的東西，大人不一定能想到，因?yàn)榍嗌倌甑幕孟胧翘煺娴�，是奇異的。其�?shí)，諾貝爾獲得者的先天條件不如我們，他們能做到的東西，我們又為何做不到呢？青少年朋友們，抓緊我們寶貴的少年時(shí)期吧！動(dòng)腦筋動(dòng)手去做吧！
《我們愛科學(xué)》這本書不僅讓我懂得了許多關(guān)于科學(xué)方面的知識(shí)，而且還豐富了我的生活，使我更快樂！
讀后感的作文 篇8
當(dāng)我剛讀完藍(lán)鯨的眼睛，我的第一感覺是年輕人他只是想要幫助女孩重建色彩，他鉤掉了藍(lán)鯨的眼睛。但是年輕人似乎不知道這樣會(huì)讓藍(lán)鯨憤怒，所以藍(lán)鯨開始報(bào)復(fù)漁民。這時(shí)年輕人才知道自己錯(cuò)了，想辦法彌補(bǔ)過失，為了承擔(dān)錯(cuò)誤，年輕人當(dāng)著藍(lán)鯨的面自殺了。知道年輕人在承擔(dān)過錯(cuò)而自殺，藍(lán)鯨才平息了它的.憤怒，并將眼睛送給了女孩。
我從少年身上學(xué)到了自己犯了錯(cuò)就要承擔(dān)后果，少年遇到這種事并不是想要退縮、逃避，而是選擇挺身而出，保護(hù)了漁民。但是年輕人并不是故意傷害藍(lán)鯨，他只是想幫女孩治病，他沒有找任何理由，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，要有擔(dān)當(dāng)，少年就做到了。
我還從藍(lán)鯨的身上學(xué)到了做人要善良，懂得放下。當(dāng)藍(lán)鯨看到少年自殺時(shí)，停止了報(bào)復(fù)漁民，并把眼睛送給了小女孩。
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