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2015年高考寫(xiě)作指導(dǎo)：“材料+命題”式作文的審題指導(dǎo)
“材料+命題 ”作文是近幾年江蘇省高考作文所采用的基本作文樣式。它主要有兩部分內(nèi)容組成：作文材料與作文命題。審題時(shí)，需要我們對(duì)“材料”與“命題”雙管齊下。
一、兩者兼顧，梳理關(guān)系
在“材料+命題”式作文中，“材料”與“命題”兩個(gè)組成部分之間可能存在著如下幾種關(guān)系：
1.導(dǎo)入關(guān)系：即命題人通過(guò)材料的指向，一步步引出命題本身。例如：
一位科學(xué)家結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)和人生總結(jié)出這樣的話(huà)：“做功不同，人生將會(huì)給出不同高度的拋物線。”
請(qǐng)以“做功與高度”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。
從所給名言我們可以概括為“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異”，核心詞語(yǔ)為“做功”和“高度”。在立意時(shí)，只要搞清了二者的關(guān)系(二者實(shí)際上暗含了“前提”和“結(jié)果”的關(guān)系)，就很容易得出恰當(dāng)?shù)牧⒁狻?/p>
(一)“做功”可以理解為“付出”“耕耘”等，“高度”可以理解為“收獲”“精神境界”等。順著這種思路，就可以理解為“付出越多，收獲越大”�？梢詳M制出《一分耕耘，一分收獲》《耕耘生命》《播種?豐收》等題目。
(二)相同的功，如果選擇做功的角度不同，高度也會(huì)不一樣。這就會(huì)派生出我們?cè)谧鲆患聲r(shí)首先要選擇一個(gè)正確的方法。倘若方法不對(duì)，付出越多，收獲越小， 付出和收獲將不成正比，甚或產(chǎn)生南轅北轍的后果�？梢詳M制出《耕耘一定就有收獲嗎?》《人生不止一個(gè)變量》《方向是個(gè)問(wèn)題》等題目。
(三)做多少功，怎樣做功，完全由自己決定，把“做功”理解為“選擇正確人生價(jià)值”等，我們每個(gè)人必須學(xué)會(huì)為自己的人生做主，收獲燦爛的人生。可以擬制出《為自己的人生掌舵》《給人生找一個(gè)合理的高度》《創(chuàng)造人生的美感》等題目。
2.解說(shuō)關(guān)系：即命題人通過(guò)材料對(duì)命題加以必要的闡釋說(shuō)明，一般是借助材料來(lái)闡釋命題所包括的內(nèi)涵或命題所涉及的范圍。這是近幾年江蘇高考作文普遍采用的樣式。例如：
所謂“從容”，就是不慌不忙，鎮(zhèn)定沉著。在日常生活中，“從容”是一種氣度，一種心境，一種對(duì)人生的透徹把握，一種大智大勇的完美結(jié)合。“從容”是中國(guó)文化推崇的人格范式之一，而在急功近利流行、信息瞬息萬(wàn)變、人際競(jìng)爭(zhēng)激烈、心態(tài)普遍浮躁的今天，“從容”也許更加可貴。
請(qǐng)以“從容”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。
從材料提供的內(nèi)容來(lái)看，主要闡釋了“從容”的一些表現(xiàn)，據(jù)此，我們還可以借助材料、展開(kāi)聯(lián)想，對(duì)材料進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，以期得到“從容”更多的內(nèi)涵，以便我們有所選擇：
從容是一種心境，一個(gè)處事謹(jǐn)慎，心境平和的人，即使處于驚濤駭浪之中也能成就不朽。
從容是一種氣度，一個(gè)沉著冷靜、從容不迫的人，危難之時(shí)也能處變不驚，應(yīng)付自如。
從容是一種品質(zhì)，一個(gè)勇敢面對(duì)人生的人在生與死的抉擇中是不會(huì)猶豫的。
從容是一種生活態(tài)度，從容也是一種人生哲學(xué)，……
3.限制關(guān)系：即命題人通過(guò)材料對(duì)命題的內(nèi)涵或外延適當(dāng)加以限制，以避免命題過(guò)大或過(guò)寬泛。例如：
有一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院的男孩，悲觀地問(wèn)院長(zhǎng)：“像我這樣沒(méi)人要的孩子，活著究竟有什么意思呢?”院長(zhǎng)交給他一塊石頭，說(shuō)：“明天，你拿這塊石頭去賣(mài)，但不是 真賣(mài)，不論別人出多少錢(qián)，絕對(duì)不能賣(mài)。”第二天，男孩蹲在市場(chǎng)的角落，真有好多人要買(mǎi)那塊石頭，而且價(jià)錢(qián)越出越高。晚上，院長(zhǎng)要他明天拿到黃金市場(chǎng)去叫 賣(mài)。在黃金市場(chǎng)，竟有人出比昨天高十倍的價(jià)錢(qián)要買(mǎi)那塊石頭。最后，院長(zhǎng)叫男孩到寶石市場(chǎng)去賣(mài)這塊石頭，結(jié)果，石頭的身價(jià)較昨天又漲了十倍，甚至被傳揚(yáng)成 “稀世之寶”。
院長(zhǎng)對(duì)男孩說(shuō)：“生命的價(jià)值也就像這塊石頭一樣，一塊很不起眼的石頭，由于你的珍惜而提升了它的價(jià)值。”
請(qǐng)以“珍惜”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。
很多同學(xué)也許以“珍惜”為題，去寫(xiě)“珍惜友誼”、寫(xiě)“珍惜時(shí)間”、“珍惜幸福生活 ”、“珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”等，但都未免偏頗。只要我們?cè)偃嫔钊氲剡M(jìn)行分析，就會(huì)明白這則材料的主旨才是話(huà)題——“只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意義、有價(jià)值。”材料對(duì)“珍惜”有了更具體的限制，即“自己要懂得珍惜自己”。
二、審視材料，明確方向
材料有可能隱藏或暗示著寫(xiě)作的方向。審題時(shí)，要學(xué)會(huì)從材料中挖掘?qū)?xiě)作有指向作用的相關(guān)信息，如限制性的信息、關(guān)系性信息等。例如：
1830年，法國(guó) 作家雨果同出版商簽訂合同，半年內(nèi)交出一部作品。于是，雨果把外出的所有衣服鎖進(jìn)柜子里，把鑰匙扔進(jìn)了湖里，徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，一心寫(xiě)作，文學(xué)巨著《巴黎 圣母院》就是這樣寫(xiě)成的。
是的，在漫漫人生路上，往往只有不留下退路，才更容易贏得出路。當(dāng)我們難以駕馭自己的惰性和欲望，不能專(zhuān)心致志地前行時(shí)，不妨也采取一些斬?cái)嗤寺分e，逼著自己全力以赴地尋找出路，走向成功。
請(qǐng)以“退路與出路”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。
這 個(gè)話(huà)題富于哲理性。一個(gè)人在生活中，如果事事留有退路，說(shuō)白了就是敗有退路。也就意味著這個(gè)人在事情還未開(kāi)始的時(shí)候，就已經(jīng)準(zhǔn)備要承受失敗了，那么他成功 的概率肯定小，因?yàn)�，留有退路的時(shí)候，就潛藏著懈怠、自我安慰。發(fā)展到最后，可能導(dǎo)致自我麻痹、自我毀滅。到了這一步，“留有退路”的利處，卻成了導(dǎo)致失敗的“壞處”。而“不留退路，才有出路”則是強(qiáng)調(diào)了做事盡量求得事事成功，這樣做是負(fù)重前進(jìn)，給自己加壓，擠掉“懈怠”“自我毀滅”等不利因素。常言道：有壓力才有動(dòng)力。如項(xiàng)羽 的“破釜沉舟”即為“不留退路，才有出路”的典范。論述時(shí)一定要體現(xiàn)出辯證的思想。
需要注意的是，本命題不是要求一般的去談“退路”與“出路”的關(guān)系，因?yàn)椴牧现袑?duì)這二者有了明確的限制，也揭示了二者之間的條件關(guān)系，那就是“只有不留退路，才更容易贏得出路”。
三、把握命題，準(zhǔn)確界定
把握命題，就是要對(duì)命題中概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行準(zhǔn)確的界定，要準(zhǔn)確揭示概念的本質(zhì)特性，也要特別注意區(qū)別“鄰近概念”和“近義概念”。必要時(shí)，可以通過(guò)“增補(bǔ)信息”的方法來(lái)增加概念的內(nèi)涵、縮小概念的外延。例如：
每一個(gè)人都有自己的個(gè)性，每一個(gè)人都會(huì)在社會(huì)舞臺(tái)上扮演特定的角色 。然而個(gè)性與角色有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生矛盾。就在個(gè)性與角色的和諧與不和諧中，人生演繹出一幕幕得失、榮辱、成敗的精彩戲劇。
請(qǐng)以“個(gè)性與角色”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。
個(gè)性是在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)比較固定的特性。它是事物的特殊性，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)存在的，所以是相對(duì)的。張揚(yáng) 個(gè)性就是著意強(qiáng)調(diào)和突出自身區(qū)別于其他個(gè)體的具有優(yōu)勢(shì)的方面，我們提倡張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，這樣才能使自身得到全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，從最大意義上實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上的角色都是由富有個(gè)性的我們來(lái)充當(dāng)?shù)�。�?dāng)社會(huì)需要我們時(shí)，我們的個(gè)性就有了用武之地，個(gè)性與角色處于和諧之中，我們的就會(huì)演繹出一臺(tái)精彩的人生;也許，有很多人看中了社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上的某一個(gè)角色，并有能力去扮演它，這時(shí)個(gè)性與角色處于矛盾之中。
要處理好個(gè)性與角色的關(guān)系，首先要充分認(rèn)識(shí)并努力張揚(yáng)自己的個(gè)性，同時(shí)還要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的需要，努力尋求兩者之間的切合點(diǎn)，使之和諧統(tǒng)一。
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