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有關(guān)世界各地盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗
盂蘭盆節(jié)這一天,饑餓的阿飄們又要重返人間食各地?zé)熁穑藗儠诼愤叿硼z頭給孤魂野鬼吃,還要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。但這個特殊的節(jié)日其實各地的習(xí)俗不盡相同。鬼門已大開,七月也近半,讓我們憶念累世父母恩德,供佛齋僧,回向久遠先亡。今天小編就來分享有關(guān)世界各地盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗,請各位讀者好好欣賞。
農(nóng)歷七月十五中元節(jié),俗稱鬼節(jié)、七月半,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日。“中元”之名起於北魏,時在農(nóng)歷七月十五日,部分在七月十四日(相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過節(jié))。原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié),家家祭祀祖先,供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓,祭把祖先。
佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報,死後墮落在的惡鬼道,過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說:"七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。"
農(nóng)歷七月十五日這天,佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人,濟度六道苦難,以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩。
從有關(guān)盂蘭盆節(jié)的傳說中,可深切體認到盂蘭盆節(jié)的祭祀具有雙重的意義,一是闡揚懷念祖先的孝道,一是發(fā)揚推已及人,樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā),是很有人情味的,所以“盂蘭盆節(jié)”在當前崇尚“和諧社會”的今天,越來越得到人們的重視。
除中國外,新加坡、馬來西亞、日本、朝鮮等國都有過“盂蘭盆節(jié)”的習(xí)俗。
新加坡
在新加坡的華人居住區(qū),中元節(jié)除了祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗外,還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂,整個七月都有表演,當?shù)馗=ㄈ朔Q之為“七月歌臺”,簡稱“歌臺”。這些歌臺一般是在空地上搭建的臨時舞臺,加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾,并在臺下觀眾席擺放一排排的椅子,而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給亡靈的。歌臺表演通常安排在夜晚時分,表演內(nèi)容包括詼諧短劇、魔術(shù)等。
馬來西亞
在馬來西亞的華人地區(qū)中,中元節(jié)也稱盂蘭勝會或慶贊中元,除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗、戲劇外,還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂,當?shù)厝私⒘诵录悠氯A人相似的歌臺文化,一般跟新加坡大同小異。歌臺表演通常安排于夜間八點至午夜十二點,而且整個農(nóng)歷七月都有表演。
此外在檳城大山腳伯公埕有尊北馬最大紙扎大士爺 ,大士爺高達8.9米,慶贊中元已成為北馬區(qū)年度盛事。
日本
盂蘭盆節(jié)由隋唐時期的中國傳入日本。在城市七月十三日至十六日,在農(nóng)村八月十三日至十六日進行。十三日前掃墓,十三日接先人鬼魂,十六日送,也有送中元禮物的習(xí)慣,民俗上也會眾人聚集,跳一種名曰“盆踴”的舞蹈,專注于手部動作。日本民眾會用黃瓜和茄子插上筷子或牙簽,意為“黃瓜馬”、“茄子牛”,黃瓜馬讓陰魂快快回來,茄子牛讓陰魂慢慢回到人間。
盂蘭盆節(jié)在日本已成為僅次于元旦的重要節(jié)日,企業(yè)、公司一般都會放假一周,日本人稱之為“盆休”,人們會在這個假期返鄉(xiāng)團聚祭祖,類似于中國的清明節(jié)。
朝鮮
朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等,是朝鮮的一個傳統(tǒng)節(jié)日,來自中國道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié),然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節(jié)較著重于祭祖及普渡,朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意,祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
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