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      2. 文化與修養(yǎng)作文

        時間:2022-03-14 14:51:25 修養(yǎng) 我要投稿

        文化與修養(yǎng)作文(精選12篇)

          在平平淡淡的學習、工作、生活中,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編為大家收集的文化與修養(yǎng)作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        文化與修養(yǎng)作文(精選12篇)

          文化與修養(yǎng)作文 篇1

          文化,來源于知識。很難想象沒有知識的人可以稱作“文化人”。因而知識是文化的重要組成部分。書架上擺再多的書,主人還不是“文化人”,只有等這些書全裝進了主人的腦袋,他才具備了文化人的基本條件。

          修養(yǎng),其實就是一個人的內(nèi)涵。其外在表現(xiàn)就是有文化、有道德、有紀律;蛘邭w納起來,就是文明。雖然修養(yǎng)并是文明的全部,但文明必須具備修養(yǎng)才行。

          文化和修養(yǎng)雖然有許多交集,并且在一定程度上可以相互支撐,但是在現(xiàn)實生活中,文化和修養(yǎng)脫節(jié)的事例比比皆是。

          兩個“高級知識分子”據(jù)說在公共汽車上因為一件小事吵了起來。先是國語,既而是英語,然后是法語,最后是德語。雙方誰都沒有料到,原來以為自己是“文化人”,比對方高人一等,沒想到對方也不是“孬種”,竟也懂多國外語;本想占個上風,結(jié)果卻打了個平手,都覺得顏面丟盡。而在旁人看來,這兩個所謂的“文化人”,都不是什么“有修養(yǎng)”的人。

          有文化尚且不能視為有修養(yǎng),那么沒有文化的人是不是就一定沒有修養(yǎng)呢?非也。家中原來有一老阿太,活到96歲。她大字不識,連自己的名字都不會寫,可是修養(yǎng)卻超乎常人。她常常教導我們:工作要做好,盡力而為;同事之間關系要好,吃虧是福;生活上要知足,不求最好。她從不與人爭吵,年輕時跟著太公“私奔“出來,受盡誤解和欺負也無怨無悔。她的生活實踐為我們樹立了寬容忍讓、善解人意、積極樂觀的人生態(tài)度。一個沒有一點文化的人,居然比我們有知識的人境界高得多,讓我們即使在身處逆境時也倍感鼓舞和教育。

          沒有文化的人都成了有修養(yǎng)的人,有文化有知識的人更應該成為有修養(yǎng)的人。

          比如做教師的,如果凡事斤斤計較、不肯吃虧,總要占別人的上風,得理不讓人,他(她)其實是不配做教師的。再比如做領導的,“誰跟我過不去,我就跟誰過不去”,你沒按照我的要求做好工作,我就讓你沒好日子過。這樣的人其實也是不配做領導的。因為在常人心目中,教師是為人師表的表率,領導是高大形象的典范。

          有人把人從優(yōu)到劣分成四等:一等人有本事沒脾氣,二等人有本事有脾氣,三等人沒本事沒脾氣,四等人沒本事有脾氣的。想想也不無道理。有本事卻依然不計較名利得失,這樣的人自然最受人尊敬,而沒本事的人卻還常要吹毛求疵,到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及。

          這,其實就是文化和修養(yǎng)在一個人身上的具體體現(xiàn)。

          文化與修養(yǎng)作文 篇2

          說起筷子,這是我們每天都在使用的餐具?曜釉谥袊催h流長,已經(jīng)有3000多年的歷史了,現(xiàn)在使用筷子的人越來越多。據(jù)醫(yī)學專家的研究,使用筷子還能開發(fā)兒童的智力。

          筷子的種類非常多,如:竹筷子、象牙筷子、銀筷子、金筷子,筷子有粗有細,有方有圓,形狀各異,竹筷子:上面方方的下面呈圓形,有時還有一點點的粗糙;你瞧這象牙筷子,雪白光滑,晶瑩剔透;再瞧這銀筷子,一個渾身銀光閃閃,上端還雕刻著精美的圖案,一看就知道這是大官家里用的筷子;皇帝用的筷子又有所不同,他用的筷子閃著耀眼的光芒,體現(xiàn)著高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)—金筷子。這銀筷子和金筷子對于我們的現(xiàn)代人來說都太過奢侈了,我們現(xiàn)代人一般都使用竹筷子和木筷子。

          我們家人使用筷子的方法主要分三種:“三指派”“四指派”和“雙手并用”。我和媽媽是“四指派”,使用的時候把中指夾在兩根筷子的中間,食指放在第一根筷子的邊上,無名指墊在下面,大拇指就握住了,用這樣的方法來夾食物比較輕松、靈活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿勢和我比差不多,所以有時候碰到滑溜溜的食物,經(jīng)常會讓它溜走了,這種取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特別的是我弟弟“雙手并用”。使用的時候一手拿一根筷子,來去食物,這種方法最不便捷,經(jīng)常會把菜“拋”到外面,太不衛(wèi)生,但弟弟畢竟也只有四歲。

          原來筷子也有這么豐富的文化啊!讓我們?nèi)ブR的海洋里去探索更多的知識吧!

          在我們的周圍,還發(fā)現(xiàn)有一些人使用筷子的方法和有意思。

          有一次,中午我去幼稚園看我弟弟的時候他們正在吃午飯,有的人直接用手握住筷子,直接去戳食物,簡直是把筷子當叉子了。還有早攤上炸油條的伯伯,他們的筷子可真長,足足和我手臂一樣長。他在夾油條時握在筷子的頂端。我想:這樣的話,他就不用擔心自己的手被油燙了。

          今天,老師還讓我們做了一個試驗,讓我們分別試一下拿在筷子的上端、中間、下端自己有什么感受。開始試驗了,我拿在筷子的上端,感到非常舒適,這樣我們可以夾到離你遠的菜。握在筷子的中間,感到還好。握在筷子的下端感到非常的不舒適,一難夾菜,二夾菜時,自己手還會沾上一層油,真不方便,我還是習慣握在筷子的上端,如果能靈活并用雙手就能更加靈活了。

          文化與修養(yǎng)作文 篇3

          在一個普通的廚房里,有著筷子和勺子兩種餐具,雖然它倆作用一樣,但勺子總覺得自己比筷子用處大,因為主人的孩子還小,不會用筷子,所以勺子就開始慢慢地驕傲起來。

          “筷子,你看看我,天天都派上用場,而你卻什么也不干,真是一個廢物!”勺子嘲笑道。筷子說:“現(xiàn)在我雖然不如你,但這只是暫時的,我們都是餐具,都是用來服務人類的,何必這樣爭吵呢?”勺子惱羞成怒地說:“住口!你怎么和我相提并論,過不了幾天,主人就會把你扔了,而我會永遠地留在這里!”筷子索性不再理會勺子。

          時間過地真快啊!有一天,主人對自己的孩子說:“孩子,你長大了,不能再用勺子了,要學會用筷子!庇谑牵曜颖愠闪瞬妥郎系某?,而那把勺子,自然而然地受到了冷落。

          有一次,筷子剛忙完,回到了盒子里。勺子鼓起勇氣對筷子說:“筷子,以前我天天嘲笑你,現(xiàn)在你是不是要嘲笑我了?“怎么會呢!”筷子說,“我們都是餐具,各有各的用途,功勞都一樣,讓我們和睦相處吧,以前的事情就讓它過去吧!”

          勺子聽了,慚愧地低下了頭,從此,再也不驕傲了。

          文化與修養(yǎng)作文 篇4

          我們每個人,每天吃飯都離不開筷子這對好朋友,它們總是和別的筷子組成最好的搭檔來為我們?nèi)祟惙⻊铡?/p>

          筷子,它們有一樣的長短,沒有好壞,沒有美丑,它們總是任勞任怨地為人們服務,每當我們吃飯時,它們就會“立刻”跑到我們的手里,不求一點的回報,也不求把自己洗的十分漂亮,它們只求為我們?nèi)祟惙⻊眨屛覀兏吲d地吃飽。

          它們雖然長得不比竹子有翠綠色的美麗外衣,也比不上濕竹子那樣光滑,()但是它們讓我們看起來十分的樸素,十分的無私,因為,他們干起來活來,十分的認真,只為了為我們?nèi)祟惙⻊,這比起外表雖然十分美,卻只能看的青竹子,那么,你會選青竹子還是這一些忠誠、無私、樸素、只是不能看的筷子呢?如果讓我選的話,那么我一定會選這樸素的筷子的。

          筷子,它不能單獨行動,因為那么樣,它將無法為人們服務,所以,它們十分的團結(jié)。不爭不奪,和別的同伴們一起過安心、快樂、高興的生活,它們以人類吃飽為自己最高興的工作。

          如果,我們?nèi)四芎涂曜右粯訄F結(jié)的話,世界會怎么樣呢?我覺得那時世界將不會有戰(zhàn)爭,那時的世界一定會和平、和諧,那時候,一方有難將會十方支援,那時,無論到哪里,都一定會有家一樣的感覺。

          文化與修養(yǎng)作文 篇5

          都說兄弟如手足,一個巴掌拍不響。一根筷子夾不起東西,可是從一個地方出來的人為什么還要勾心斗角呢?是什么東西有如此大的魔力讓他們反目成仇呢?

          有一雙筷子,它們是從一個生產(chǎn)地生產(chǎn)的,印的花紋是一樣的,涂的顏色也是一樣的,而且這些都不是重要的,它們還在同一個包裝袋上。

          這兩根筷子都十分愛慕虛榮,它們也因此達不到共識。

          主人用它們的時候,它們不愿意挨在一起,所以它們都往自己的一邊使勁,用它的人就用不好。終于,主人厭煩它們了,就把它們?nèi)右贿,兩根筷子也當然意識到了它們的危急,于是它們和好了,為自己的未來著想。

          剛開始它們都不是認真的,可是在這個時候,它們都會互相扶持,一起努力,在不知不覺中,它們居然慢慢和好了。

          它們的主人用它們的時候就當一個親切的擁抱。

          文化與修養(yǎng)作文 篇6

          每個人都想成為一個有修養(yǎng)的人,要成為有修養(yǎng)的人,最好是從小就開始培養(yǎng)好的習慣。一個人在一生的道路上會犯一些小毛病或小錯誤,一點毛病和錯誤不犯的人是不存在的。小孩子在成長的過程中,更會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

          孩子成長的過程中家長要不斷的提醒,不斷的灌輸正確的思想。給孩子創(chuàng)造一個文化氛圍的環(huán)境,使之健康的成長,成為有修養(yǎng)的人

          如果能從書中不斷地吸取營養(yǎng),則童年不荒廢青年成長的更好。

          書中自有黃金屋,讀書自然增長科學知識。文學作品能提高文學修養(yǎng)。還有一些人文哲理的書,其中有為人處世的方法,做人的道理也極值得品味。

          書中自有黃金屋,多讀書,多讀世界名著,可以改變?nèi)松鷥r值觀。讀書要有計劃,完成目標要有詳細計劃,不能空想,不能白讀書。多讀名著,多學學大作家的手法。如果感到寂寞了就要多讀書。通過讀書體味讀書的快樂。

          書讀多了自然而然的寫作能力也提高了。女兒小的時候經(jīng)常讀一些書,在讀書的時候抄寫一些書中的段落。我對女兒說抄寫太麻煩了,太費時間了。女兒說經(jīng)過這樣的過程之后,以后寫作文時,那些好的描寫,好的句子就會自動地跳出來。讀書要認真,要用心讀,要讀進去。人要進入文章之中。切記不可走馬觀花,不能只圖看故事,看熱鬧而去讀書。

          讀書時要做恰當?shù)恼洠x完書之后最好寫點東西,當然可多寫,也可以少寫。

          通過讀書到喜歡讀書是個過程。不花多的時間去多努力爭取自己想要的,只是得過且過,混日子是必不能取的。你需要做的,只是比別人更多的努力。努力了就可以書香飄逸在自己生命之中。

          通過讀書提高寫作能力,提高修養(yǎng),提高素質(zhì),提高知識水平。從書中學習做人處世的學問更是極需的。這就是文化與修養(yǎng)的關系。

          時間寶貴的,讀書要有收獲,這才是所花時間有所值。

          浪費時間就等于浪費生命,每個人一生的時間真的是很有限的。通過讀書讓寶貴的時間有所值。引導孩子小時候多讀書,讀好書,養(yǎng)成孩子自覺讀書習慣,掌握好的讀書方法,這也是做家長的應盡責任之一。

          文化與修養(yǎng)作文 篇7

          今天開始,將在微博上陸續(xù)更新,本人不才,權(quán)當拋磚引玉,先介紹下,我今年27歲,從小其實對傳統(tǒng)文化不是很了解,接觸的也不多,一直都是應試教育的試驗品。一直糊里糊涂到了大學,有了時間,才接觸到。

          說實話,我到現(xiàn)在也不懂,我怎么就喜歡上它了,一開始,看的南懷瑾的《南禪七日》,后來又聽到梁冬與徐文兵的《國學堂》,再之后一發(fā)不可收拾,包括音樂、生活都變的“傳統(tǒng)”了。身受屠戮的依舊是不厭其煩。

          轉(zhuǎn)到題目上來,自身修養(yǎng)這個話題大了,古代儒家就講三立:立德立功立言,三大圣人:孔子、范仲淹、王陽明,可見古代對于自身修養(yǎng)的重視。現(xiàn)當代雖弱化了,但是氣質(zhì)不是也是一種體現(xiàn)么

          想要入門,其實條條大路通羅馬,以醫(yī)入道,以佛入道,以藝入道等等,但是最好不要與金錢和享受掛鉤,苦修才是捷徑,人生不是酸甜苦辣構(gòu)成的么,缺少一樣都不成。從當下做起,時時刻刻謹記,并反求諸己,克己服人。雖處鬧市,仍能保持一顆清楚的心,不受外界的干擾,有時間最好看看實體書,當然電子書偶偶看看也行,我最喜歡在冬日的暖陽下,一杯清茶,橫著躺椅,聞著書香,化然如遺士。莊子是我最喜歡的,老子有點不可及,嬉笑怒罵都是市井市儈的嘴臉,毫無違和之感。

          文化與修養(yǎng)作文 篇8

          在科技與物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時,怎樣來發(fā)揚人文的精神?發(fā)揚一種什么樣的人文精神?人需不需要人文素養(yǎng)?這些都是我們現(xiàn)在需要研究討論的現(xiàn)代文明與科技緊張與協(xié)調(diào)的問題。

          中國傳統(tǒng)文化里,強調(diào)人的主動性,一方面要減弱神對人的控制,另一方面強調(diào)人對物欲要有主動性。正因為這樣,中國傳統(tǒng)文化里對于物欲與倫理討論得特別多,解決好這個問題對于提升人格是非常重要的!盾髯印ば奚怼吩疲骸熬右畚,小人役于物!痹谲髯有哪恐,君子與小人是不同層次的。君子是主動去控制、去利用這個物,而小人呢,是被物所支配、控制。這個問題可以從很多層次來討論:被物役,還是去役物,這是從教育修養(yǎng)上來講的;在實踐角度講就是義和利的問題,是見利忘義,還是見利思義的問題;進一步提高到理論上來討論,就是天理和人欲的問題。

          20世紀后半期,隨著西方的科技文明高速發(fā)展,西方掀起了一股新人文主義思潮。人再度淪為機器的奴隸的可能,使得西方思想家重新來到東方尋找東方的人文精神所在。對于天理和人欲、思義與見利、役物還是役于物的問題,他們都非常感興趣,認為新人文主義還是要到東方文化里去找源頭。因此,人文精神被提到一個與科技文明同步發(fā)展的狀態(tài)上來。

          由于現(xiàn)代社會的分工越來越多、學科劃分越來越細,我們每個人在知識結(jié)構(gòu)方面也越來越褊狹。過去,教育分為三方面:家庭教育、社會教育和學校教育。這三方面都應該是以對人的素質(zhì)教育為主,技能教育為輔。唐代文學家韓愈寫過一篇《師說》,“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也。”“授業(yè)”比較接近于今天所說的傳授專業(yè)知識;“傳道”、“解惑”,都是人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的問題。作為教育者,應該把“傳道”、“解惑”放在第一位,其后才是“授業(yè)”。教師是人類靈魂的工程師,可是我們現(xiàn)在教員的工作越來越多地變成只是授業(yè)了。這不僅僅是中國的教育問題,也是整個世界的教育問題。我們的教育是不是要培養(yǎng)在某個技能方面非常突出、其他的什么都不管的人呢?是不是培養(yǎng)對某一領域鉆研得很深、對其他領域卻一無所知的人呢?這個問題現(xiàn)在是越來越嚴重了,已經(jīng)引起了全世界對教育有思考的人的反思。在科技與物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時,怎樣來發(fā)揚人文的精神?發(fā)揚一種什么樣的人文精神?人需不需要人文素養(yǎng)?這些都是我們現(xiàn)在需要研究討論的現(xiàn)代文明與科技緊張與協(xié)調(diào)的.問題。

          這個問題與我們對于科學的理解是有很大關系的。中國上世紀20年代有過一次關于“科學與人生觀”的大討論。當時認為科學能夠解決一切問題的人,認為人生觀的問題也可以通過科學來解決。另一派則認為,人生觀不屬于科學這一范疇,人生觀的問題還是要用傳統(tǒng)的形而上的東西來解決。我們今天回過頭來考慮這一問題,應該說這兩者既有抵觸,又有協(xié)調(diào)。不應該把兩者截然對立起來,認為人生觀的問題解決了,科學問題也就解決了,或者有了科學的思維方式,人生觀的問題也迎刃而解,這都是不全面的。

          現(xiàn)代人們越來越看到,其實兩者是屬于不同領域的問題,科學的思維方式和研究方法與人文是有很大差異的。按傳統(tǒng)科學來講,它是一種實證科學,是在一種靜態(tài)的關系中來研究的。比如在實驗室里進行的科學實驗,它的結(jié)論要有普適性,要有可重復性、可驗證性。但人文學科是在動態(tài)中研究的,它永遠在變動中。在動態(tài)研究里,就有很多不確定的東西,尤其是模糊的方面。在相當長一段時間里,主要是從上世紀20年代開始,人文學科的研究大量借助于自然科學的方法,對人文學科所遇到的問題作定性、定量的分析。這個過程從歷史的角度來看,它是有進步意義的,推動了人文學科的發(fā)展。但從根本來講,它又不能真正觸及人文科學的底蘊或者精神。人文學科始終是動態(tài)的,靜態(tài)的研究方法可能會忽略一些重要問題。因為任何的清晰總是對某一個方面的清晰,越是清晰,它的適用范圍有時候反而越窄。到了20世紀后半期,也就是70年代以后,人們感到這種機械的方法在自然科學方面也不夠用了,需要借鑒人文科學的研究方法。所以自然科學理論里面提出了很多非線性的理論。比如模糊性的問題,就是借鑒人文科學的一些思維方式運用到自然科學里去。人們發(fā)現(xiàn),有時候模糊了,反而更接近事物的本來面貌。所以我們不能把科學與人文對立起來看。

          文化與修養(yǎng)作文 篇9

          文化是什么?通過字典我們可以知道,文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,特指精神財富,如文學,藝術(shù),教育,科學等。但這個解釋卻太籠統(tǒng),太官方。在我看來修養(yǎng)即文化。

          班里一女同學,膚白貌美,關鍵是琴棋書畫雖然不是樣樣精通,但是都獲得不小的榮譽,加之成績不錯,可以說是老師爭相寵愛的人物,走到哪里都自帶女神的光輝形象。引得我們一眾女生的嫉妒。唉!誰讓人家比我們強呢!也只能暗暗嫉妒了。按理說這種女神級別的人物應該會得到同學的一致喜愛,但是,事實卻與之相反。隨著時間的推移,我發(fā)現(xiàn)大家都有意疏遠她。問朋友才知道,這個女生仗著自己成績比我們好,自視清高,常?床黄鹞覀。之后,我發(fā)現(xiàn)有一個男生跑去問她一道數(shù)學題,只見她瞥了一眼,扔了一句:“這題都不會做,你上課沒聽講嗎?這種白癡問題就不要來問我了!敝灰娔悄猩鷮擂蔚男π,悻悻離去。之后,就很少有人問她題目了,甚至很少有人和她說話,都有意疏遠她。她也算是有文化,有見識的人,但她給我們的感覺卻像是山野村婦,原因就在于她不懂的尊重別人,沒有修養(yǎng)。雖然金玉其外,實則敗絮其中。

          相反,那些在田間農(nóng)忙的人,雖然不識幾個字,也沒什么見識,但是他們卻懂待客之道,懂得尊重,知道孝順。與他們交談,就感覺和一個高尚的人說話,原因在于什么,他們有修養(yǎng),哪怕沒上過學,但他們有修養(yǎng),也會贏得別人的賞識和尊重。因為修養(yǎng)即文化。

          我們在學習文化的同時,也要注重自我修養(yǎng)的養(yǎng)成,哪怕你學富五車,沒有修養(yǎng),也不會獲得成功。但如果你有一個好的自我修養(yǎng),走到哪里都可以有所收獲。因為修養(yǎng)即文化。

          文化與修養(yǎng)作文 篇10

          “云想衣裳花想容,春風拂檻露化濃”,這是牡丹,雍容華貴的牡丹,國色天香的牡丹?赡闶欠裰,在牡丹精致的外表之下,幾乎沒有花香,只有外表的華麗炫目,內(nèi)在卻空空如也。這,是美嗎?

          我所知道的美,卻不是這樣的。

          “出淤泥而不染,濯清蓮而不妖” 這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的評價。蓮,正是這樣以柔韌平凡的花瓣,穿透重重淤泥與清水,生出清香的。這,才是美麗,也是一種修養(yǎng)。

          香港女星關之琳,典雅漂亮,被媒體稱為“搪瓷娃娃”,卻在嫁給富商一個月后就被曝出婚姻不合,不久后離婚。她那樣美,嫁入豪門后被拋棄是為什么?大概是因為她美而空洞吧。而同時期的劉嘉玲,則憑借自己精湛的演技贏得了觀眾的心,事業(yè)順風順水。美,不只是皮囊的精致,而更是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。

          美國女孩埃莉諾,從小就因為長相不美被別人嘲笑“丑小鴨”。她卻沒有自暴自棄,努力學習,成為著名的才女。再后來,她遇到了富蘭克林·羅斯福,并憑借自己的聰慧談吐吸引了他。雖然羅斯福的母親不喜歡她,但羅斯福還是頂著壓力和埃莉諾結(jié)了婚。最后,她成了總統(tǒng)夫人。她蛻變成了美麗的“白天鵝”,這份美,是內(nèi)在的修養(yǎng)。

          若你說我國古代四大美女,“閉月羞花,沉魚落雁”她們?yōu)楹潍@得如此高的贊譽?僅僅是因為那張傾國傾城的臉蛋?我國古代美女多的是,若是她們沒有內(nèi)在的修養(yǎng),只憑美麗的皮囊,又怎么會留名青史呢?楊玉環(huán),雖是借著美貌得到了玄宗的寵愛,可是美貌之外,她還擅長歌舞音律,著名的《霓賞羽衣曲》便是由她和玄宗合作的;西施,憑借著精心設計的“響屐舞”得到吳王寵愛,并施美人計助越王滅掉吳國;貂蟬,為了報答義父的養(yǎng)育之恩甘愿獻身完成連環(huán)計除董卓;王昭君,自愿嫁給呼韓耶單于,并努力維護邊界的繁榮穩(wěn)定……這些女子,不僅僅有外貌的美麗,內(nèi)心的修養(yǎng)更美。

          其實,美麗這種東西是相對的,就像花的顏色和香氣一般,太艷麗的花不香,太香的花不艷麗……若是過于注重外在的美麗,你的內(nèi)心將是一片荒蕪,那樣的美,美卻沒有靈氣。古語有云:“腹有詩書氣自華!眱(nèi)在的修養(yǎng)所產(chǎn)生的美,靈動秀麗,才是真正的美。

          文化與修養(yǎng)作文 篇11

          中國的傳統(tǒng)文化就像一座知識的大寶庫。打開寶庫的門,它帶我們走進了知識的世界。帶我們學到了許許多多我們不知道的知識。比如孔子和老子的高尚品質(zhì),還有盤古開天地、夸父追日、后羿射日等許許多多的知識正等著我們?nèi)W習,去發(fā)現(xiàn)呢!我有一個很有趣的故事要告訴你。

          傳說在很久很久以前有一個叫“祟”的小妖每年大年三十的晚上,“祟”就會出來摸小孩的頭。孩子被嚇得又哭又叫。接著就會頭疼,厲害的話就會變成癡呆。每當大年三十的晚上,村民都要每家每戶的哪個房間都要亮著燈,不敢睡覺,都在凳子上守“祟”。有一戶老人家,到老了才得了一個孩子,把他當成心肝寶貝,老人怕孩子睡著了就拿出八枚銅錢同孩子一起玩樂,玩呀玩,玩呀玩孩子玩累了,慢慢地就睡著了,老人用紅紙把八枚銅錢包起來,放在孩子的枕頭底下。這時,天空烏云密布,又打雷又閃電的,突然一陣狂風把窗戶和門吹的東搖西晃,把燈也吹滅了,“祟”悄悄地走進他家,剛想把手伸進小孩的頭一旁,突然那八枚銅錢,發(fā)出道道金光,嚇得“祟”手忙腳亂的馬上逃跑了。他們把八枚銅錢打敗“祟”的故事告訴大家,大家可以按照他們的去做。“祟”以后再也不敢來了,原來八枚銅錢是八位神仙變成的。來暗中保護孩子的。因為“祟”余“歲''意義相同。所以壓祟變成了壓歲錢。

          哈哈!我終于知道了。壓歲錢的傳說,從我出生就得到壓歲錢,那時候我還小還不懂事,所以由媽媽給我保管著,我現(xiàn)在知道了,壓歲錢的用處,也深深的理解了壓歲錢的意義,原來,每當大年三十,人們都能得到壓歲錢,我現(xiàn)在已經(jīng)存了幾千元了。我每年的壓歲錢都是大人們用紅紙包起來,悄悄地放在我的枕頭底下,給我壓“祟”。

          中國的傳統(tǒng)文化這是太美了,好像把我?guī)нM了一個知識的海洋。我就像一條活蹦亂跳的小魚在知識的海洋里游來游去。從而學到了不少知識。請大家多學習傳統(tǒng)文化。

          文化與修養(yǎng)作文 篇12

          成為一個有修養(yǎng)的人是每個人都追求的,因為修養(yǎng)是安身立命的根本。古人云:“修身、齊家、治國、平天下!笨梢娦摒B(yǎng)對一個人的生活方式起著重要的決定性作用。

          修養(yǎng)就是誠信。朱熹曾說:“信猶五行之土,無定位,無成名,而水金木無不待是以生者!卑偈驴蓸返目偛每柾諝W普到科羅拉多大學演講的時候,有一個名叫杰夫的商人通過演講會的主辦者約卡爾見面談一談?柎饝耍荒茉谘葜v后而且只有15分鐘的時間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時間后他果斷終止了演講,與杰夫進行會談。誠信在某種意義上就是一種財富,懂得誠信為本的人在社會競爭中往往更容易取得別人的信任,也就更容易在競爭中取勝,為人方面同樣如此。

          修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德!庇幸晃挥r(nóng)場主,他莊園里的果樹長得特別好,而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差,于是到栽種的季節(jié),這位農(nóng)場主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪,他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那么好的價錢了。而農(nóng)場主回答說:“如果我的莊園周圍都是劣等果樹,那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹中來。這樣一來,大家都沒有什么好處!蔽覟槿巳,人人為我,利人方能利己,那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己,而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財富,這或許就是道德的隱含價值吧。

          一個人活在現(xiàn)實的社會中,必須得有良好的修養(yǎng),或謙虛,或感恩,或正直,或真誠,或誠懇,或忍耐。良好的修養(yǎng)是個人成功的重要基石,正如所言“謙虛使人進步,驕傲使人落后”,在人類前行的路途上,修養(yǎng)永遠是一面有價值的旗幟,就讓它在人類心靈的山岡上獵獵飄揚。

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