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修養(yǎng)的作文：留下三分暖別人
修養(yǎng)就是一種陽光，一種可以溫暖別人的秘密武器。我們都應該修煉自己，讓自己變得有修養(yǎng)。
【留下三分暖別人】
表弟以每月2000元的價格在小吃一條街租賃了一個攤位，他邀請我和母親去嘗鮮。
10多平方米的地方擺了8張桌子，每一寸空間都占得滿滿的。母親前后左右看了看，就訓導表弟：你后面就是賣飲料的，你把人家的路堵得死死的，時間長了，人家會有意見的。表弟說，這門面是我自己的，租金那么高，多一張桌子就能多賺錢啊。母親說，地方是你自己的不錯，但你擋住了別人的財路。做人啊，要“精三分，憨三分，留下三分暖別人”。表弟有些不情愿地撤下一張桌子，空出些地方讓人通過。
前些天表弟來我家，高興地對我母親表示感謝：他的小吃和后面的飲品正好搭配在一起，兩人還能相互照顧生意。出于對表弟留路的感謝，早上出攤時，賣飲品的小伙子還來幫忙抬桌子，生意忙時，小伙子來拾自己飲料瓶時還會順手把表弟的臟碗也收起來。
留下三分暖別人。這是母親常掛在嘴邊的話，也是母親一生堅守的生活準則。記得我們小時候，母親種地時，喜歡剩下一壟不播種，她說種得太靠邊了容易和別人的莊稼混在一起，引起不必要的爭執(zhí)，最重要的是，如果自家種了玉米，別人家種了花生，會影響別人的莊稼生長。所以母親在家種地十多年，從來沒有因為地界和別人發(fā)生過爭執(zhí)，相反常有人熱心幫助母親耕犁播種。
留下三分暖別人，別人回報給你的是更多的真情和溫暖。我們小區(qū)每家都有個小菜園，受母親的影響，種菜時兩邊我都要騰出一畦空地來，方便相鄰人家澆菜、摘菜時走路。沒想到這小小的給予讓我收獲了無限溫情。
我上班時間緊，疏于管理菜園，種的都是單一的葉子菜。可每次去摘菜，不是西家送豆角，就是東家給西紅柿。更暖心的是，今年單位加班時間多，我竟然忘了菜園這回事，當我想起來時，菜地里已長出了綠油油的菠菜。原來是東家的阿姨種菜時看到我家的園子荒著，就順手把我家的地平整后，澆了水，撒上了種子。當我向她表示感謝時，她說，每年我都空出那么多地供她走路，撒一把種子算不了什么。
我空出的地多嗎?屈指算來簡直不足掛齒，而別人給予我的溫情是無法量化的。他們不但幫我管理菜園子，還常幫我照看年過八旬的母親、接待來家的客人、收拾曬在院子里的衣物……
人生悠長，無論鄰里之間、同事之間，凡事給別人留三分、替別人想三分是一種修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重。留下三分暖別人，你會發(fā)現(xiàn)，人生少冷漠，生活多溫暖。
【下得山來才算成功】
自古以來，在中國人的意識里，事業(yè)的峰巔就是成功，兜里的錢用不完就是成功，有香車美女相伴就算成功，頭上的光環(huán)一圈套一圈就算成功。事實上，這遠算不上成功。
比如，登山運動員登上峰頂算不算成功?在很多人眼里絕對是成功。這就是慣性思維或者說錯誤思維在作祟。
一位英國登山者用照片記錄下珠峰所見：山下各式姿態(tài)的登山者遺體。從形態(tài)上看，有人上行，更多的卻是在下山途中。他們下山時失去了生命，遺體沒有腐爛，如白瓷的塑像一樣。這是成功還是失敗?至于別人給他們?nèi)绾畏馍瞎怩r的稱號，他們也不能知道了。
假如在“巔峰”放著有“英雄”的榮譽外加100萬美金和下山保命兩種選擇的話，我想那些死者在活著的前夕多少會有人置“英雄”的榮譽和巨額美金于不顧，毅然選擇下山保全生命的�？蓡栴}是他們在上山的時候，為了登上峰頂成就“我為峰”，傾盡了全身力氣，到頂之后再沒有下山的體力了。還有的人，對下山的難度估計不足，錯認為，爬得了山就下得了山。登過山的人都有這樣的感覺：上山容易下山難。有人登上山頂就興高采烈，得意忘形，卻不知能否安全地下山，還是一個不可預測的未知數(shù)。在珠峰上，由于體能消耗殆盡，沒力氣走下山，活活被凍死的登頂者并不鮮見�？梢哉f，從這種意義上講，體力的均衡分配比毅力更重要。
就登山而言，什么是成功?那就是既登得上山頂，又下得了山腳。只能登峰巔，下不得山腳，或葬身于巔峰和下山的路途之中，英雄不成成先烈，那只能是失敗的鋪路石。人生以及人生的其他視野也是同理，有的人只想當大官、創(chuàng)大事業(yè)，體力分配欠智慧，不是英年早逝，就是拖垮身體。尤其是英年早逝的“官人”，自己“山登絕頂我為峰”沒過幾年便撒手人寰，實在得不償失。所以，不到“身先士卒”“鞠躬盡瘁”時，一定不要將自己的體力用盡。還有的人，登上巔峰就忘乎所以，得意忘形，找不著北，只認“聲色犬馬”，讓“四大家族”毀了自己，成為晚節(jié)不保的典范。還有在生意場上的人，為錢“銷”得人憔悴，前半生拿命換錢，后半生拿錢保命，更是人生的悲劇。
成功首先就是活得下來，活得痛快，活得健康，活得讓家人高興，其他的不是不重要，而是不是最重要。其次，登上峰頂?shù)娜�，看�?她)是否謹慎、謙卑、感恩、敬畏，沒有這些成分在體內(nèi)支撐，這樣的人十有八九登得了巔峰卻下不了峰巔。常言道：上山考的是體力和運氣，下山靠的是技術(shù)和修養(yǎng)。假如沒有“技術(shù)和修養(yǎng)”，就免不了成為上得了山而下不了山的陪葬品了。
【把握“度”的功夫】
中國文化的一大特點是籠統(tǒng)而簡明，西方人能寫一篇論文的事情，中國人可能寥寥數(shù)語就講完了。一部博大精深的《道德經(jīng)》，只有區(qū)區(qū)5000字。若是用黑格爾的思維和敘述方式，可能寫幾十本厚書都不止。中國語言有時只幾個字便徹照幽微，力透紙背，飽含玄機，令人思之無窮，比如“上善若水”。有時一個字便包含了無盡的智慧和韻味，如中國人在做任何事的時候，都講究要把握“度”，這個“度”便令人回味無窮。
《說文·又部》上解釋：“度，法制也。”其意指標準、限度、幅度、法則等意思�！秶Z·周語》有：“用物過度妨于財。”賈誼《論積貯疏》：“生之有時，而用之無度，則物力必屈。”相傳儒家心傳秘訣中“允執(zhí)厥中”的“中”就有度的意思，“中庸”也有度的意思。
“度”就是利與害的分界線
其實，在我們的日常生活中，處處都會碰到如何把握好“度”的問題。
若把握不好“度”，事物的結(jié)果往往會走向預想的反面。例如，我們講要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，但如果一味放任自流，讓其起全部作用，財富就會越來越集中，造成貧富差距畸大，引起社會動蕩，最后還是會影響經(jīng)濟發(fā)展。我們講要更好發(fā)揮政府在經(jīng)濟中的調(diào)控作用，但如果政府管得過多過死，全搞行政命令，就會影響經(jīng)濟活力，最終阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。所以，關(guān)鍵是要把握好市場和政府之間的“度”。
若把握不好“度”，好事就可能變成壞事。例如，父母關(guān)心愛護孩子是好事，有利于孩子的健康成長，但溺愛過度，就可能使孩子學壞，成為不學無術(shù)的紈绔子弟。我們平時教育做人要有骨氣、有個性，不能逆來順受，不能低三下四，不能生活在別人的影子里，但如果一個人過于清高孤傲就會惹人嫉恨，沒有朋友，人至察則無徒。這樣，反而不利于他在社會上的發(fā)展。
若把握不好“度”，正確的就可能變成錯誤的。真理和謬誤常常只有一步之遙。例如，我們要適應農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要求，在農(nóng)民自愿的基礎(chǔ)上搞適度規(guī)模經(jīng)營和新農(nóng)村建設(shè)，這無疑是正確的，但是如果不尊重農(nóng)民意愿，搞強迫命令，非法剝奪農(nóng)民土地、趕農(nóng)民上樓，這就犯了錯誤。又例如，有的家長為了孩子的未來幸福，過分干涉孩子的職業(yè)選擇、婚姻自由，對孩子造成傷害，往往是好心辦了錯事。
若把握不好“度”，有利的事情就可能變成有害的。例如，生了病要吃藥打針，治療疾病，但如果沒按醫(yī)囑或沒把握好用藥的量，本該服一片，你為了早日治好病服了十片，這就會造成藥物中毒，甚至導致生命危險。工作勤奮努力是好事，但若不注意勞逸結(jié)合，過度勞神傷身，就會身心疲憊，積勞成疾，結(jié)果適得其反。
因此，在實際生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，就是好與壞、正確與錯誤、利與害的分界線。把握好“度”既是一個認識問題，又是一個實踐問題，光認識到把握好“度”的重要性，并不一定在實踐中就能真正把握好“度”。
“度”就是恰到好處
把握好“度”是一個長期修養(yǎng)的過程，至少需要有以下幾方面的真功夫：
要有實事求是的態(tài)度。把握好“度”，首先必須對所面對的事物有透徹的認識，并掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律性，也就是說，要知道“度”在哪里。這就必須用實事求是的態(tài)度去分析事物，研究事物，做到胸中有數(shù)，從而找到把握度的節(jié)點。
要有超越功利的境界。這就是說要客觀公正地對待事物，不能有私心，不能懷著個人目的去處理事物。人一受到功利的影響，必然會偏離事物原本的真相，必然不能按事物的本來面目而把握好事物的度，從而失之無度。要做到這一點就必須有很高的道德修養(yǎng)，不為名利所動，不為權(quán)勢所屈，不為困難所懼。有了這種淡定的境界，才能始終保持頭腦清醒，做到“允執(zhí)厥中”，不失其度。
要有洞明練達的智慧。“非知之難，行之惟難。”把握好“度”，是學問，是智慧，它沒有秘訣，是說不出、寫不來的。這種智慧是人的學問、實踐、天賦、悟性等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。這種智慧是在實際生活的挫折中積淀和磨練出來的，是反思失敗中悟出的，是苦難對人的回報。常言道“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，即如是也。
總之，所謂“度”，用一句話來概括，就是恰到好處。正如司馬相如形容絕代美人那樣：“增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤。”如果對“度”把握到這個程度，那就達到出神入化的境界了。
一個“度”字定格了一個人的能力品位，“度”字中見德行。“度”字中見學問，“度”字中見智慧，“度”字中見成敗。
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