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學(xué)習(xí)三境界作文（通用20篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)三境界作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)三境界作文 1
人生的境界有三個(gè)，初等境界像動(dòng)物；中等境界像植物；高等境界像無機(jī)物。
人初到人間時(shí)，沒有獨(dú)立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個(gè)幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動(dòng)物沒有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識(shí)、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動(dòng)物的范疇。
成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競(jìng)爭(zhēng)，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動(dòng)的努力。例如為了溫飽長(zhǎng)期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會(huì)規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個(gè)機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時(shí)間表，同樣的動(dòng)作，同樣的心情，直至終老。
在我看來，修行的初等境界是從機(jī)器人回歸動(dòng)物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的.欲望，又并未違反社會(huì)規(guī)范，沒有犯罪，沒有傷害他人。
修行的中等境界是從動(dòng)物到植物，人從躁動(dòng)不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動(dòng)，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長(zhǎng)著，綻放著，無欲無求。
人修行的最高境界是不為情所動(dòng)，使自己從有機(jī)物修煉到無機(jī)物的境界。當(dāng)沒有欲望時(shí)，心中就再無糾結(jié)，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動(dòng)，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。
這個(gè)境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時(shí)候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時(shí)，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個(gè)最終境界的時(shí)機(jī)是接近終點(diǎn)時(shí)，為了能夠平靜地離去。
學(xué)習(xí)三境界作文 2
人的一生是非常漫長(zhǎng)可是又極其短暫的，著名大學(xué)問家王國維曾經(jīng)說過人生一共有三種境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路，這是第一境界。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是第二個(gè)境界。眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是第三個(gè)境界。如果沒有經(jīng)歷過第一個(gè)第二個(gè)境界的話，那么決然不可能達(dá)到第三個(gè)境界，這個(gè)境界也是我們?nèi)松械淖罡咦非�。如果你想要過上一個(gè)有目標(biāo)有理想的生活的話，那么我們必須要充分了解生命的這三個(gè)境界。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路這個(gè)境界的意思就是說，我們每個(gè)人都應(yīng)該要有遠(yuǎn)大的理想，并且樹立一個(gè)偉大的志向，因?yàn)橐粋�(gè)人的心中要是沒有理想的話，那么他的一生都會(huì)非常的平淡，碌碌無為只能夠平凡的度過自己的一生。屈原是楚國的王族，按照一般的道理來說楚懷王應(yīng)該充分的信任屈原，并且給予其重任。可是沒有想到的是，楚懷王竟然逼迫屈原離開朝堂。當(dāng)屈原走到河邊的時(shí)候，他的路漫漫其修遠(yuǎn)兮這句誓言仍在我們的時(shí)代回響。雖然說他沒有完成他偉大的抱負(fù)，可是他的愛國之心卻無處不在。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這個(gè)境界是說人一旦設(shè)立了自己的目標(biāo)就要為之奮斗，并且堅(jiān)持到最后，就算遇到困難的話也不要退縮，要迎難而上最終解決掉困難。在我國的歷史上，宋代有一個(gè)非常著名的儒家學(xué)者。他就是被譽(yù)為朱子的朱熹，朱熹曾經(jīng)講過一個(gè)故事。福州當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)叫做陳正芝的人，他的反應(yīng)相當(dāng)遲鈍宛若孩童一般。他為了克服自己的`缺點(diǎn)，每天都勤學(xué)苦練，別人讀一遍的文章他要讀三遍五遍，乃至更多遍。時(shí)間一長(zhǎng)，不僅克服了自己反應(yīng)遲鈍的缺點(diǎn)，還成為了一個(gè)博學(xué)的人士。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是人生中的最后一個(gè)境界，也是第三境界。這個(gè)境界的意思是說我們的付出必然會(huì)有收獲的。要對(duì)自己的理想奮斗很久，努力很久，一直堅(jiān)持到最后才能收獲的更多自己當(dāng)初的夢(mèng)想。近代最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，他小時(shí)候在學(xué)習(xí)的時(shí)候非常的調(diào)皮，可是他卻成為世界傳奇人物，就是因?yàn)樗o自己設(shè)立了目標(biāo)，從此勤奮刻苦，他愿意為自己的目標(biāo)而努力奮斗。沒有任何人的一生是一折不變的，只要我們心中還懷有夢(mèng)想，那么多大的困難也不要懼怕。
學(xué)習(xí)三境界作文 3
看到托尼的三個(gè)故事，使我想到王國維有關(guān)做學(xué)問的三種境界的名言，也使我認(rèn)識(shí)到取舍也有三種境界。
取舍的第一種境界，只取不舍。在面對(duì)無論是物質(zhì)還是上的利益時(shí)，往往只關(guān)注著它本身所散發(fā)出來的，而不考慮它劇圍一切的相關(guān)的制約與局限。在這個(gè)層次，人們大都忘記了自己手中“舍”的，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱著被放大了的貪念，使自己被無限膨脹的包裹得越來越緊，甚至越陷越深。比如的長(zhǎng)，下屬送給他多少錢他不記得，但是誰沒有給他送錢他卻記得清清楚楚，這種不計(jì)后果的遮蔽了前進(jìn)的視線，迷失了前行的方向，最終被依法審判，落得個(gè)身敗名裂的。類似的警鐘時(shí)常在耳畔回響，但是并沒有人們對(duì)貪念的，這樣看來，有些事情只有經(jīng)歷過，才能真正地明白。但愿那些經(jīng)歷過的人們，能夠從沉痛的教訓(xùn)中學(xué)會(huì)適當(dāng)取舍。
取舍的第二種境界，我將它稱為舍大取小。對(duì)于大多數(shù)人而言，在條件允許的情況下，想方設(shè)法使自己的.利益最大化，這是無可厚非的。有誰能夠最好的、最多的、最完美的東西，退而求其次？但把他們視為更高一步的境界，則是因?yàn)樵谶@個(gè)層次當(dāng)中，人們比較懂得衡量自己的目前狀況，綜合考慮自身的實(shí)際情況，進(jìn)而選擇自己能取得的較好的效果，而放棄最好的但卻超出了自身能力范圍的事物。在取與舍之間找到了一個(gè)較好的平衡點(diǎn)，用將自己的控制住，以此得到回報(bào)。就像托尼在搬不動(dòng)大筐水果的時(shí)候，退而擇取小筐水果，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W會(huì)舍大取小，這種境界是現(xiàn)實(shí)中人們普遍能夠達(dá)到的。
取舍的第三種境界，則是先舍后取。處于這一層次的人們，在面對(duì)事物時(shí)，能冷靜對(duì)待，通過對(duì)事物表面的感性，而達(dá)到對(duì)事物深層次的本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。這類人在處理事物時(shí)，可能在初始階段是沒有什么“取”的的，或者只是冰山一角式的些許收獲，甚至還會(huì)不惜成本的反向投入，使自己付出一些代價(jià)。例如海爾在創(chuàng)業(yè)初期，生產(chǎn)了一批不合格的冰箱，是消費(fèi)者繼續(xù)銷售賺取利潤，或是降價(jià)銷售收回成本，或是寧愿血本無歸就地，海爾總裁張瑞敏寧愿虧本，果斷地砸毀所有的不合格冰箱。表面看來，海爾是做了虧本生意，但是他們這種嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，卻贏得了萬千消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的信賴，最終使企業(yè)并輝煌，成為世界知名品牌。這種通過當(dāng)前的短期利益并，能夠運(yùn)用高遠(yuǎn)的眼光獲取的更大的利益，才是真正地達(dá)到了智者境界的取舍。
取舍的三種境界，其實(shí)就像一個(gè)游戲的過程。如果你太重視一時(shí)一地的輸贏，反而會(huì)被游戲本身，被淘汰出局，甚至?xí)艿接螒蛞?guī)則的懲罰；如果你只想得到其中的娛樂，則會(huì)得到那份屬于自己的內(nèi)心的快樂；如果你希單從游戲中得到，就應(yīng)該認(rèn)真地思考每一步，為下一步走得更遠(yuǎn)鋪平道，努力向頂峰攀登，達(dá)到最高境界。
學(xué)習(xí)三境界作文 4
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！笨鬃拥倪@句話說明了學(xué)習(xí)有三重境界，分別是知之者，好之者和樂之者。
“知之者”是指要我學(xué)，是不得不學(xué)的階段。大多數(shù)時(shí)候我是不想學(xué)而不得不學(xué)的，尤其是數(shù)學(xué)對(duì)我來說是處于“要我學(xué)”的“知之者”的階段。數(shù)學(xué)雖然作為主科，但是也是不愿意去學(xué)習(xí)的，因?yàn)槲腋杏X數(shù)學(xué)知識(shí)非常難，尤其是那些公式，比如圓周長(zhǎng)和面積公式等等。每次學(xué)一個(gè)新的公式，舊的公式就被我忘得一干二凈。數(shù)學(xué)對(duì)我而言簡(jiǎn)直是一場(chǎng)記憶的苦戰(zhàn)，又帶著不得不學(xué)的絕望。而且數(shù)學(xué)不像語文一樣，它有固定的答案，沒有我發(fā)揮的空間。
所以我更喜歡語文，說到語文，它應(yīng)該是我的第二重境界——我要學(xué)的境界。在語文學(xué)習(xí)方面，我是“好之者”，我想學(xué)習(xí)語文，我愿意學(xué)習(xí)語文，因?yàn)橐坏⿲W(xué)好語文，就會(huì)顯得非常有文化。在語文學(xué)習(xí)中，我也能慢慢訓(xùn)練自己成為一個(gè)夢(mèng)寐以求的君子，待人儒雅隨和，這是語文吸引我的魅力所在。而語文學(xué)習(xí)中不乏許多艱辛和困苦，但是我在一個(gè)非常有智慧和修養(yǎng)的老師指導(dǎo)幫助下，我變得更加愿意和想要去學(xué)好語文，我要感謝一下我的陶老師。
最后說到第三重境界，就不得不說到我喜歡的吉他學(xué)習(xí)，“樂之者”的境界就體現(xiàn)在我的吉他學(xué)習(xí)上。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，我以為和鋼琴一樣是非常艱難的，但是后來我發(fā)現(xiàn)我想錯(cuò)了。第一節(jié)課時(shí)，我就對(duì)我的吉他感興趣了。老師是一個(gè)幽默有趣的吉他手，在跟隨他學(xué)習(xí)的日子里，我逐漸愛上彈吉他，享受彈吉他，甚至吉他成為我生活的一部分。我每次上完課回到家，我就會(huì)進(jìn)自己房間里，自己主動(dòng)積極地練習(xí)琴法和指法，這已經(jīng)成為我的習(xí)慣了。正如孔子說的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我也在日益的學(xué)和練過程中，有了很大的進(jìn)步，從吉他學(xué)習(xí)中獲得了愉悅感和成就感。而真正讓我在吉他學(xué)習(xí)中達(dá)到“樂之者”的境界是一次吉他考級(jí)。
那天，我是第一個(gè)上臺(tái)考級(jí)的表演者。走上舞臺(tái)的時(shí)候，我在想：“放松，不要緊張。”，當(dāng)考官說可以開始的時(shí)候，我冷靜淡定地彈出了我準(zhǔn)備已久的曲子。我第一次發(fā)現(xiàn)，我也可以彈奏出如此動(dòng)聽的`音樂！于是，我不再那么緊張，而是享受這個(gè)舞臺(tái)，享受自己演奏的樂趣。表演結(jié)束后的幾天，我收到了我“通過考級(jí)”的好消息，這更是給了我信心。從此，我在學(xué)習(xí)吉他的道路上，更多的是輕松自由，是一種生活的享受，是一種樂趣的尋覓，我實(shí)在享受學(xué)習(xí)吉他的樂趣呀！
所以，朋友們，發(fā)現(xiàn)了嗎？如果你所學(xué)的是你所喜歡的，你會(huì)享受這樣的學(xué)習(xí)，你會(huì)學(xué)得更好，更快，效率更高，還會(huì)學(xué)得更快樂！
學(xué)習(xí)三境界作文 5
晚上閑暇之余，看了一篇文章里面講到了人生的三重境界，初看還有點(diǎn)不懂，仔細(xì)讀罷頗有感觸。它提到：所謂的人生有三重境界，可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山。看水還是水。
這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕，嬰兒般的初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
而隨著年齡的漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界充滿了形形色色，難以駕馭的問題了。并且是問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常還是黑白顛倒，是非混淆；無理走遍天下，有理寸步難行；好人無好報(bào)，惡人活千年哦。呵呵。不知我說的對(duì)么？當(dāng)人生進(jìn)人了這個(gè)階段，隨著世事的千變?nèi)f幻，人的情緒和心境也會(huì)隨之時(shí)而是激憤的、不平的、憂慮的；時(shí)而是疑問的、警惕的、復(fù)雜的；甚至有時(shí)是迷茫的、浮躁的。此時(shí)的人不愿意再輕易地相信什么了，也不敢再相信什么了。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候的人看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐哦。心中感覺山自然不再是單純的山，水自然也不再是單純的水了！
其實(shí)，我覺得一切的'一切乃都是人主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若就此停留在人生的這一階段，那不就苦了這條性命了么？不過生活中確實(shí)有很多人，熱衷于或忙碌于這山望了那山高的境地，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，時(shí)刻與人比較，怎么做個(gè)圓滑之人，如何處世應(yīng)變，常常是絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天！累哦！也許自己是個(gè)平常心的女人，只是覺得這個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天呢，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的、有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢？哈哈。心態(tài)也太好吧？
可觀察著他們這么累，仿佛應(yīng)該進(jìn)入人生的最高也就是第三重境界了吧，但往往他們還是看不見，認(rèn)為自己人生的目標(biāo)尚未完成。一些在我的眼里好像已經(jīng)很好很完美的了，可在他們眼里還是在不停地追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，直至最后竟然還發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想境界！于是，感嘆命運(yùn)的不公、埋怨事態(tài)的炎涼、抱恨終生的遺憾！唉，我想這樣的人未必也太苛刻自己了吧！
當(dāng)然，也有些人通過了自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界哦！那就是：茅塞頓開，回歸自然！到了這個(gè)階段的人，我想他便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不會(huì)與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一概一笑了之，了了有何不了哦！此刻在他眼中看的山便又是山，看的水便又是水啦。
正如我的一位朋友所說的一句話：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了！
學(xué)習(xí)三境界作文 6
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)“老虎”被調(diào)查，邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，消遣是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)功利性，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。
聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種功利性。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的`話，這種閱讀就成了毒癮，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生那樣欣然忘食�？上У氖�，我還沒能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
學(xué)習(xí)三境界作文 7
漫長(zhǎng)的人生路，有幾十年之久，說短卻是我們漫長(zhǎng)的一生，說短這數(shù)十年卻是我們的一生。我們不斷的感嘆著生命的短暫，同時(shí)也經(jīng)受著生活的折磨，我們慢慢的也會(huì)變得老練，曾經(jīng)那些讓自己惋惜和痛苦的事情現(xiàn)在看來也不過如此。漫長(zhǎng)而短暫的時(shí)光過程叫做成長(zhǎng)，成長(zhǎng)有些時(shí)候也是一瞬間的，扛起了家庭的重?fù)?dān)，以成年人的思維去思考生命。總的來說生命逝去的時(shí)候總是會(huì)給我們帶來成長(zhǎng)，慢慢的就領(lǐng)悟人生的三境界，領(lǐng)悟著一生的道理。
然而成長(zhǎng)從來都是偽命題，從不同的方向思考就會(huì)有不同的答案。小的時(shí)候總是覺得自己到爸媽的年紀(jì)就會(huì)像爸媽一般的成熟，思考問題也會(huì)變得面面俱到，那個(gè)時(shí)候的每天都在期待著成大，獨(dú)立生活。現(xiàn)在的我是那么害怕成長(zhǎng)，到了該成熟的年紀(jì)卻總是在害怕，害怕高考，害怕成家立業(yè)，害怕自己最終有了牽掛，需要扛起家庭的`重?fù)?dān)。然而我們最終都會(huì)明白我們不得不成長(zhǎng)，何不如樂于去成長(zhǎng)，樂于去承擔(dān)呢？
關(guān)于人生的三境界，我比喜歡王國維的描述，他在《人間詞話》里面寫道人生的三境界第一種是“昨夜西風(fēng)避凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝司涫浅鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚坏诙N是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”出自柳永的《蝶戀花》；第三種是“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處�！背鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮�。關(guān)于這三句話我認(rèn)為的是學(xué)習(xí)，探索和成長(zhǎng)的過程中的孤獨(dú)感，成長(zhǎng)不就是體會(huì)孤獨(dú)的過程嗎？
其實(shí)本身這三種境界就是王國維自己根據(jù)自己的理解提出來的。換句話說，這是王國維的境界。既然王國維可以提出這樣的境界，并被廣泛認(rèn)同，我們完全可以把這個(gè)境界放到其他領(lǐng)域。當(dāng)然，前提是不要生搬硬套。每個(gè)人都有自己的理解。如果放在人生，你可以簡(jiǎn)單的理解為，設(shè)定目標(biāo)理想。為了夢(mèng)想而去拼搏。最后不論夢(mèng)生夢(mèng)死，縱然無悔。這便是境界。
人生就是選擇和探索的過程，我們不知道自己能走多遠(yuǎn)，但是從來沒想過停下來，人體和靈魂總是有一個(gè)在行走。每個(gè)人都有自己對(duì)于三境界的看法，我的就是知之，好之和樂之，來自孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！标U述關(guān)于讀書的三境界，對(duì)于生命何嘗不是如此。
學(xué)習(xí)三境界作文 8
吃飯不是一件容易的事。這是困難、深?yuàn)W和復(fù)雜的。有必要仔細(xì)地把它們分開。作為大學(xué)課程并不算太多。
吃的第一個(gè)層次叫做口無處不在，吃世界上的一切，吃遍世界，吃遍山川，這樣世界上所有的美都在我的肚子里，都在我的心里。這個(gè)領(lǐng)域并不像想象的那么簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域不僅取決于大嘴巴，還取決于大心臟。因此，為了達(dá)到這個(gè)水平，一個(gè)人必須首先有一顆足夠大的`心去承受世界的苦難，理解世界的困惑。世界是我的心，我的心就是世界。要達(dá)到這個(gè)水平，一個(gè)人可以張嘴吃飯。
吃的第二種狀態(tài)是那些有勇氣活下去的人和那些沒有勇氣餓死的人。很明顯，我們必須有勇氣。從第一個(gè)從未見過、聽過或聽過的吃螃蟹者身上學(xué)到的是什么樣的精神，當(dāng)你遇到時(shí)吃，遇到時(shí)嚼，什么也不敢吃？有很多美味的食物，隱藏在丑陋的外表下，因?yàn)檎嬲牢兜氖澄锊⒉恍枰A麗的外表來吸引人的目光，恐懼、怯懦只會(huì)錯(cuò)過，所以，有機(jī)會(huì)敢于發(fā)揮自己，讓機(jī)會(huì)從嘴里溜走，這比饑餓更難受，更無助。不管烏里韋說什么，不管巴拉多么惡心，只要你能吃，你就敢張嘴咀嚼。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，將不會(huì)有美味的食物錯(cuò)過，也沒有機(jī)會(huì)錯(cuò)過你。
吃飯的第三種狀態(tài)是飯后大笑。吃完飯后，不管是什么美食，不管是糙米還是谷殼，如果你放聲大笑，你會(huì)感到神清氣爽。遭受損失后，你會(huì)微笑。受了委屈后，你會(huì)再次微笑。失敗和挫折都來了，但也要微笑，這樣沒有什么能影響你的胃口，也不會(huì)妨礙你為下一次成功做準(zhǔn)備。然而，這笑容不是傻笑，更不用說嚎叫般的笑聲，而是歡快的微笑，就像，就像終于還清了債務(wù)，長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，淺淺的微笑。笑著思考。不要一次又一次地犯同樣的錯(cuò)誤。如果你能面帶微笑，如果你能丟掉工作，如果你能面對(duì)恐懼和失敗，那么沒有什么能阻止你成功。
飲食的領(lǐng)域是生命的表達(dá)。你可以一邊吃一邊享受生活。慢慢提高飲食的境界是思維的境界，生活的境界和靈魂的境界。最高的進(jìn)食狀態(tài)是一種神秘的狀態(tài)。當(dāng)你達(dá)到那個(gè)水平，你將掌握你的命運(yùn)，你將掌握你自己。
學(xué)習(xí)三境界作文 9
宋代的青原行思大師說過這樣的一句話，精妙的總結(jié)了人生的三境界。他說“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水�？瓷竭�是山，看水還是水。”初讀這三句話的感覺云里霧里，但是細(xì)細(xì)品味卻是感覺到不同的味道。初到這世間，心地單純，內(nèi)心善良，所以看山是山，看水是水。經(jīng)歷世間的殘酷洗禮，開始懷疑自己，甚至于懷疑現(xiàn)實(shí)，所以看山不是山，看水不是水。后來啊，經(jīng)久時(shí)間的打磨，明白原本世事不易，開始大徹大悟明白人生，所以看山還是山，看水還是水。
原本這個(gè)世界上萬物都是客觀存在的，但是客觀認(rèn)知這個(gè)世界上萬物的卻是人類，就像是參考系的存在一般，是動(dòng)，還是不動(dòng)，還是動(dòng)。認(rèn)知的主體是人，是跟隨人們的內(nèi)心的，認(rèn)識(shí)發(fā)展有其自然的規(guī)律，然而實(shí)踐決定認(rèn)知程度，也就是說，人們對(duì)世間萬物的'認(rèn)知是在實(shí)踐過程之中逐漸潛移默化的，正如俗話說的“姜還是老的辣”。這個(gè)老不是年紀(jì)的老年，而是主管現(xiàn)實(shí)的“老辣”，嘗百草，方知百草，經(jīng)歷是很重要的因素。
從一開始你伴隨呱呱的哭聲來到這個(gè)世界，內(nèi)心都是純潔無暇的，對(duì)待很多事物都是很好奇的，別人告訴你那是什么，那就是什么，靜止不動(dòng)魏延的就是山，你就便在認(rèn)知之中就知道那是山；流動(dòng)的無色液體就是水，并且水有特性就是往低處流，你就認(rèn)知那就是水，真正的認(rèn)知了眼見為實(shí)。
后來，你初出社會(huì)，經(jīng)歷這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的洗禮，很多艱難困苦的打磨。慢慢的你會(huì)慢慢懷疑這個(gè)世界不是按照原來遵循的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的，是非對(duì)錯(cuò)可能會(huì)本末倒置，黑白顛倒，但是你也開始慢慢體會(huì)人生，原來是世界并不如此，不再那么相信原本的認(rèn)知。山不是山，水不是水，慢慢的陷入生活的困境，生活也折磨著你，想著何時(shí)才能通透。
許多人的人生才能到達(dá)第二境界就結(jié)束了一生，回過頭才發(fā)現(xiàn)，自己終究還是渾渾噩噩的度過了一生，年輕時(shí)信奉的理想變成笑談，遺憾一生。但是終究有人看到了本質(zhì)，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。擺脫俗世的困擾，無欲無求，不與世間萬物爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，何嘗不是逍遙！
人生在世，十有八九不如意，何必揪著不放手，不如坦然豁達(dá)，大智若愚。
學(xué)習(xí)三境界作文 10
關(guān)于人生境界的描述，諸多都是那些圣人和學(xué)者描述的。其中最著名的是宋代的禪宗大師青原和清末的學(xué)著王國維的人生三種境界，其中青原大師的三境界比較晦澀，沒有經(jīng)歷過千山萬水估計(jì)是很難明白的，他說第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山還是山，看水還是水。是不是有一種云里霧里的感覺。所以我更加喜歡王國維總結(jié)的三境界。
第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”。這是指人們?cè)谡_的理想個(gè)志向上對(duì)自然界，人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足，一些燦爛的東西只能早腦子里，真正行動(dòng)起來，思想?yún)s比較模糊，沒有一個(gè)真正方向和目標(biāo)，在不解之中混混然然。當(dāng)你站在高處或登上高樓，頓是心曠神怡，眼界大平，深感只有登高才能望遠(yuǎn)，才能找到地平線，才能選擇適應(yīng)自己適應(yīng)社會(huì)的人生奮斗之路。
第二中境界是柳永的《鳳棲梧》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為實(shí)現(xiàn)自己的追求和理想必須在艱苦中跋涉，在滔滔江河中搏擊，在復(fù)雜的人群中奮斗在暴雨中洗禮。雖耗盡精力，廢寢忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣寬，兩面憔悴也無怨無悔。
第三種境界是辛棄疾的《青玉蝶》的“眾里尋他千百度，驀然回頭，那人卻雜燈火闡珊處”。人的一生實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)達(dá)到自己的理想，不是坐井觀天就可以得到的，要得到就要付出，要經(jīng)過失敗，奮斗，再失敗，再奮斗的艱難過程，不去耕耘，不去播種，再肥沃的土地也長(zhǎng)不出莊稼的，不去奮斗再美好的青春也結(jié)不去碩果。一位哲學(xué)家說的：“成功的果實(shí)往往是甜的，奮斗的根卻是苦的`�！碑�(dāng)你羨慕分享別人成功的幸福和快樂的時(shí)候，別忘了身后灑下的汗水。
看過了他們的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大徹大悟，就要有自己的三境界。因此我總結(jié)了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一樣的煙火，第二境界：我是誰，我活在這個(gè)世界我對(duì)世界做了什么，第三境界：我還是我，不忘初心，牢記使命。心中有明燈的人，不害怕黑暗，因?yàn)槲覀兿嘈�，守得云開見月明。
學(xué)習(xí)三境界作文 11
閱讀的三重境界人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的.第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。
聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。
閱讀的境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”�？上У氖�，我還沒能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
學(xué)習(xí)三境界作文 12
在很久之前，偉大的作家王國維在《人間詞話》之中就說到關(guān)于人生三境界的描寫，并且他還高度的咱贊譽(yù)到古今成大事者必先經(jīng)歷這三個(gè)境界，每個(gè)境界都蘊(yùn)含了無限的哲理。
第一境界：昨晚西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。凡事都有始終，然而第一境界說的就是立志，下定決心要去做某一件事情的開始，有了第一境界才能有后面的一切；第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。細(xì)細(xì)品味這個(gè)何嘗不是一個(gè)態(tài)度，堅(jiān)持不懈的去完成一件事情，抱著不到黃河心不死的態(tài)度去面對(duì)一件事情的時(shí)候，還有什么是不可完成的呢；第三境界：眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。古今成大事者誰不是經(jīng)歷風(fēng)雨才能看見彩虹，曲折好像成為了完成一件事情的常態(tài)，但是也必經(jīng)曲折，才開出美麗的花朵。
在一個(gè)境界之中，西風(fēng)將綠葉吹落，表示當(dāng)時(shí)的環(huán)境很是惡劣，但是他卻像是爬上高樓，居高臨下的看待當(dāng)前的景象，他看到了別人看不到的地方，看到路的盡頭，沒有別眼前的迷霧所迷惑。尋找到了自己的方向，抓住了事物的矛盾，下定決心要去做這件事情，這就是成功的基礎(chǔ)。
第二境界之中我看帶的更多的'堅(jiān)持，宣揚(yáng)的是一種鍥而不舍的精神。在非洲的戈壁灘上生長(zhǎng)著這樣的一種植物，它的名字是依米花，它的花期很是短暫，但是他要經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待。在非洲的戈壁灘上沒有充足的水分，反而是晝夜的巨大溫差，這對(duì)于任何植物和動(dòng)物都是巨大的挑戰(zhàn)，所以在戈壁灘上一般都是人跡罕至。但是依米花卻不一樣，他們經(jīng)歷數(shù)年的等待，就為了在那個(gè)短暫的花期盛開，驚艷了世間萬物，何嘗不值得我們贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)！
第三境界是指經(jīng)歷多次周折和磨難之后逐漸學(xué)習(xí)到了很多別人沒有的東西，就豁然開朗，明察秋毫，對(duì)待事物有了獨(dú)特的看法，往往可以看見平�？床灰姷囊幻�。這是用汗水澆灌的鮮花，用生命鑄就的堡壘。
人生的意義在于不斷地試錯(cuò)，由此積累經(jīng)驗(yàn)，尋找到合適自己方向，堅(jiān)持不懈朝著那個(gè)方向去發(fā)展，最終明白生命的意義。生命的長(zhǎng)度是有限的，但是生命的寬度卻是可以無限的拓寬，人的一生可以到達(dá)什么樣的境界，永遠(yuǎn)是未知數(shù)，因?yàn)槲覀兛傆袥]有開發(fā)的潛力，所以不必悲觀現(xiàn)在的一切，努力才是生活的常態(tài)。
學(xué)習(xí)三境界作文 13
王國維在《人間詞話》中提出了做學(xué)問的“三境界”，智者也提出了讀書的三境界“看山是山，看山不是山，看山還是山”三個(gè)境界往往又是層層遞進(jìn)，層層深入的，語文學(xué)習(xí)自然也會(huì)有三個(gè)境界。
第一境界，求古仁人之師，“萬丈高樓平地起”，在課堂上培養(yǎng)語文興趣，提升語文素養(yǎng)是關(guān)鍵，還記得那篇小學(xué)課文嗎？作者的老師上下求索，老師講“一去二三里”這一課的時(shí)候，一個(gè)母親牽領(lǐng)著孩子的手走了二三里路，經(jīng)過了四五家小村莊和六七座亭子，她數(shù)著路邊的花“八枝、九枝”、十枝……或許這并非詩的本意，但這樣美好的情景，任誰都會(huì)動(dòng)容吧？我曾在課堂上，與恩師共話書本中的起承轉(zhuǎn)合，不得不說自是雅事一樁。
第二境，為有源頭活水來，培養(yǎng)起最基本的興趣自然是不夠的，仍需課后的大量閱讀，“書中自有黃金屋”“讀書破萬卷，下筆如有神”這樣的句子傳誦了千年，可見讀書在其中的作用不言而喻，我曾“上窮碧落下黃泉”最終發(fā)現(xiàn)拓寬視野是提高語文素養(yǎng)，讀書在其中的作用不言而喻。
春秋戰(zhàn)國，風(fēng)起云涌縱橫捭闔，受到重用的`往往是那些能言擅變引經(jīng)據(jù)典的士人們，而他們自然也都是學(xué)富五車之人。不止于此，《陳情表》《出師表》《過秦論》《天人之策》哪一個(gè)又是陋陋……一上表就博得統(tǒng)治階級(jí)青睞的？子曰：不學(xué)詩無以言，沒有讀過《詩》話都說不好，可以證明，閱讀的重要性在千年前，就已經(jīng)受到了重視。
第三境，覺知此事要躬行。讀萬卷書，不如行萬里路。學(xué)以致用，提升了興趣，提升了知識(shí)儲(chǔ)備，不應(yīng)用于實(shí)踐只能停留在“百無一用是書生”的層面。最早的文學(xué)樣式當(dāng)屬勞動(dòng)號(hào)子，“斷土，續(xù)竹，逐內(nèi)，飛土”雖然這就是一個(gè)描寫我們祖先制作工具狩獵的情景，為什么會(huì)產(chǎn)生這么一首‘二言詩’呢？當(dāng)然是先有“狩獵”這件事，才會(huì)被記載下來，所以說：“文學(xué)源于生活而高于生活”，要想更深一層地體會(huì)“語文”，就自然要深入到生活中去，發(fā)現(xiàn)其中的美妙。我曾為一片云經(jīng)過而雀躍，也曾為一朵花的凋零而蹙眉，語文自當(dāng)源于生活。
走出課堂，走進(jìn)書本，走出書本，走進(jìn)生活，經(jīng)過這三境，看似語文素養(yǎng)已無提升空間，我們要明白，這又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，清華大學(xué)有句話“世界視野，本土情懷”，我們?cè)诜叛凼澜绶叛凵鐣?huì)提升語文素養(yǎng)之后，更應(yīng)當(dāng)做的是用已所學(xué)造福社會(huì)，回報(bào)祖國，真正提升我天朝上邦的文化軟實(shí)力，這樣就會(huì)在提升語文素養(yǎng)的同時(shí)提升個(gè)人的整體素養(yǎng)真正發(fā)揮語文的作用，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
學(xué)習(xí)三境界作文 14
如果我們真的想了解古今中外的一些成功人士，他們的成功方法我們就可以看到他們必定有三個(gè)非常特殊的境界，第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是樂觀，第二個(gè)經(jīng)濟(jì)就是被別人非常寬容，第三個(gè)境界就是他們對(duì)于自己的一些挫折非常的堅(jiān)強(qiáng)。人這一生總是會(huì)有起起伏伏的變化，無論是你多么順暢的人生道路上總會(huì)有一些絆腳石，所以我們需要有一種樂觀的心態(tài)來面對(duì)這些挫折。
孔子曰，己所不欲勿施于人。這其實(shí)是一個(gè)非常大的智慧，他給我們帶來的是一種寬容的心態(tài)以及樂觀的心態(tài)，我們?cè)谧瞿臣虑榈臅r(shí)候可能會(huì)非常的急躁，或者不去思考別人打感受。就在我們的小時(shí)候是非常常見，或者在青年的時(shí)候非常常見的一種心態(tài)，因?yàn)槲覀兛偸怯X得世界就是我們的中心，我們就是世界的霸主，所以我們總是以一種居高臨下的態(tài)度去俯瞰周圍的一些錯(cuò)誤的事情。當(dāng)然這并沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是一種心態(tài)上的變化，我們總是以自我為中心去思考問題的時(shí)候，就很難從別人的思維中得到一些啟迪。但是當(dāng)我們樂觀的去面對(duì)人生的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個(gè)人都有他的困難，每個(gè)人都有他的快樂，我們不能夠要求別人跟我們一樣，我們只能夠試著去理解他們，把這件事情看開，然后自己就樂觀了。
人生的第二個(gè)境界是寬容，寬容就是要贈(zèng)人玫瑰，手留余香。人生的第二個(gè)階段，我們要試著體諒和理解別人的事情，要對(duì)別人犯的錯(cuò)誤給予一定的寬容。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，我們想要與別人相處的時(shí)候總是要去永遠(yuǎn)一些別人的矛盾或者別人的錯(cuò)誤，朋友之間的相處也是如此，我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人的思維模式都不一樣，既然我們能夠成為朋友，說明我們之間的友誼還是比較高的，所以我們就需要永遠(yuǎn)一些朋友之間的小錯(cuò)誤。有個(gè)朋友是個(gè)不愛學(xué)習(xí)的人，那么我們?nèi)绻且粋�(gè)非常熱愛學(xué)習(xí)的人，那么彼此之間就應(yīng)該互不干涉。身為朋友不能教導(dǎo)一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的人去學(xué)習(xí)，而身為一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的人，也不能拉著一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人出去瘋。我們要永遠(yuǎn)彼此之間的小缺點(diǎn)和小錯(cuò)誤，這樣我們的友誼才能夠持續(xù)的發(fā)展。
人生的最后一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)強(qiáng)，在我看來，很多的事情以及生命的.過程都需要你非常的堅(jiān)強(qiáng)。古人云，人生不如意之事十之八九就說明了我們?nèi)说囊簧鋵?shí)有非常多不順利的事情，但是我們不能把這些不順利的事情看作是天意。人生總會(huì)遇到很多的挫折，如果因?yàn)橐患⌒〉氖虑�，我們就放棄了繼續(xù)往前走的勇氣，那么我們其實(shí)是一個(gè)非常失敗的人。疼，無論是當(dāng)年我們中國的崛起也好，或者我們的科技進(jìn)步也好，都是因?yàn)槲覜]有不斷堅(jiān)持的嚴(yán)，所以我們才有今天社會(huì)的繁榮和昌盛。所以堅(jiān)持這個(gè)詞是非常的耐人尋味，也是中年男人最后的一個(gè)境界。
學(xué)習(xí)三境界作文 15
常言道“玩物喪志”。但這是什么意思？難道是“玩物所以喪志”嗎？我看，并不像大多數(shù)人這樣理所應(yīng)當(dāng)?shù)南敕ǎ巴嫖飭手尽逼鋵?shí)是一種不必然的順承關(guān)系。也就是說，玩物不一定喪志，還可能得志。
“得”與“喪”是一對(duì)難以分離的對(duì)立面，“得志”的關(guān)鍵往往是“喪志”的原因。大部分玩物喪志的人剛剛開始的時(shí)候也只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的玩物。然而當(dāng)物的規(guī)律露出冰山一角時(shí)，他們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)新大陸一般興奮，反復(fù)把玩，沉迷其中。而因?yàn)槲冯y的情緒，他們對(duì)于隱藏在水面下的巨大冰山卻熟視無睹，滿足和沉浸在不思進(jìn)取的低廉成就感之中。同時(shí)如此簡(jiǎn)單輕松的玩物生活與困難重重的'現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的反差，于是乎他們開始逃避生活，失去面對(duì)困難的勇氣，成為了玩物的玩物。這樣看來，“玩物喪志”還可以看作一個(gè)帶諷刺意味的簡(jiǎn)短小句。
不難發(fā)現(xiàn)，玩物喪志者有兩個(gè)特點(diǎn)，一是沉浸在廉價(jià)滿足感之中，選擇逃避生活；二是對(duì)于更加高深的規(guī)則熟視無睹。這也是“玩物喪志”的根本原因所在，前者使他“喪志”，后者使他“不得志”。
“志”是根本所在，無志談何得志。所以得志首先不能喪了志。對(duì)于多數(shù)人來說，這一步主要要看清“玩物”就是“玩物”，而生活還是生活。我們一定要明白，大多數(shù)時(shí)候，我們玩物是為了娛樂、為了消遣。既然如此，就不能讓“玩物”喧賓奪主，成了日常的主旋律。同時(shí)，娛樂、放松的目的大部分時(shí)候是轉(zhuǎn)移心情更好的面對(duì)生活，面對(duì)生活中的困難。所以盡管生活有時(shí)候是很苦，玩物也確實(shí)令人開心，但該面對(duì)的總該去面對(duì)，逃避只能讓事情變得更加糟糕，更加難以面對(duì)，陷入令人崩潰的絕望的死循環(huán)。因此我們要明確“玩物”大多數(shù)時(shí)候只是“玩物”，僅是工具而已，既解決不了眼前的問題，也改變不了將至的未來。
接著，何為“玩物得志”？這也是“玩物得志”要思考的重要問題。在我看來，“得志”便是要更深層次地了解“物”的規(guī)律，“玩”出高度。因此鍥而不舍的專研精神便是至關(guān)重要的了。同時(shí)，專研精神也分為兩部分：肯鉆研和會(huì)鉆研�？香@研，既要有好奇心，這樣才會(huì)有探索的動(dòng)力；也要有抗挫折的能力，這樣才能不半途而廢。擁有了這點(diǎn)品質(zhì)的人便是肯鉆研的人。而會(huì)鉆研則要求我們擁有相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)。無論是什么事情，上升到一定高度，對(duì)思維和文化素質(zhì)的要求會(huì)急劇攀升。做到了這些，就是有了專研精神，“玩物得志”便成了可能。
玩物喪志、不喪志、得志其實(shí)還是人生的三重境界：第一種看不開，沉湎其中；第二種看開了，放得下，僅此而已；第三種既看開了，也看懂了。我們大部分人存在一、二重境界，但我們應(yīng)該始終向著第三境界進(jìn)發(fā)，因?yàn)槿松揪褪遣粩嗯Φ倪^程。
學(xué)習(xí)三境界作文 16
王國維先生曾在《人間詞話》中寫到過做學(xué)問之三重境界，這三重境界看似虛無縹緲，然而用一注圍棋盤縱橫19列來演繹注解，或許就能清晰明朗了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！边@份迷茫與下棋伊始的感覺一模一樣。下棋伊始，面對(duì)三百六十一個(gè)“據(jù)點(diǎn)”與無數(shù)紛繁的定式，眼花繚亂。一個(gè)新手往往連第一式都感覺捉摸不定，無從下手。而每下一步，常常又會(huì)衍生出七十二般變化，每種變化對(duì)應(yīng)的結(jié)局則浩如煙海。因而初下者常覺得一方棋盤廣邈如宇宙，而自己捏著的這枚棋子活像是一粒塵埃。內(nèi)心掙扎著的落子的欲望與面對(duì)棋局的迷茫相互沖撞矛盾，讓自己不安而且焦慮。這種感覺，不正和王國維先生描述的開始做學(xué)問的迷茫一樣嗎？
而隨著對(duì)圍棋認(rèn)知的加深以及對(duì)棋局研究的深入，第一層次的迷茫漸漸消失，取而代之的'是第二層的沉浸。棋至中盤，往往爭(zhēng)奪最為激烈；學(xué)棋至中階，往往下棋之欲望也最強(qiáng)。棋至中盤，方寸棋盤之間往往硝煙四起。驚心動(dòng)魄地博殺、靈巧地騰挪做活，無不需要執(zhí)棋者全身心地沉浸在對(duì)局之中，以一步看數(shù)十步，盡力爭(zhēng)取以一子就可定這兵家要塞之地的乾坤。學(xué)棋至中階，定式步法皆已有積累，計(jì)算能力也有所提高，少數(shù)模型早已爛熟于心，正是技癢難耐欲證明自己之時(shí)，因而在下棋時(shí)就會(huì)全身心投入，不定個(gè)勝負(fù)決不罷休。此兩種情形，對(duì)局者皆須不問外物，一心一意沉浸其中。這正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之沉浸境界。要想做出學(xué)問，必達(dá)該層境界才會(huì)有所成就。聞一多先生對(duì)詩歌形式美的嚴(yán)苛追求，王陽明七日對(duì)竹以求“格物致知”，都是進(jìn)入了該層境界才會(huì)有的情狀。
第三層是磨練后得道之驚喜。棋至高階，早已不再講究何謂模型，早已不再糾結(jié)一城一池的得失，“棋”已變?yōu)椤暗馈比谌胄闹小４藭r(shí)的棋者，可以在棋局中恣情肆意，瀟灑自如，往往能夠擺脫一時(shí)所爭(zhēng)之地的束縛而鳥瞰全局，輕巧地抓住對(duì)方的失誤，獲得到意想不到的收獲。想必王國維先生之“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！北闶谴死�。做學(xué)問，要能沉浸，沉浸久了，自然就會(huì)得“道”。融會(huì)貫通，萬法歸一。此時(shí)之成果，看似為“驀然回首”般的驚喜，實(shí)際上來源于“尋他千百度”的積累沉淀。
此下棋之三層境界，又何嘗不是人生三境界呢？初始時(shí)，縱然我們?cè)倜悦＃惨獰òl(fā)精神，掙扎著向上；再往下，我們逐漸沉溺于奮斗之中，“衣帶漸寬”“人漸憔悴”，但縱然再失意艱辛苦痛，我們也要振作堅(jiān)持；最后，將奮斗轉(zhuǎn)為沉淀，便會(huì)有“驀然回首”的意想不到的收獲。
可見無論是下棋、做學(xué)問還是人生，“道”皆是相通的呵。
學(xué)習(xí)三境界作文 17
紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。
第一種境界是《詩經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機(jī)緣。因?yàn)榫嚯x，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過完善男人幫助男人來完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見得贊成你的人生觀價(jià)值觀，但絕對(duì)尊重你，并對(duì)你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來。因此，紅顏知己才是曠世的'絕代佳人。遺憾的是，大多數(shù)女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來想扮演紅顏知己后來卻淪為情婦或陌路的根
第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒有誘惑——她們把它變成了現(xiàn)實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍(lán)。當(dāng)老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的愉悅；是“不一定天天見、月月想、但什么時(shí)候見了都是故知重逢”的快慰；是你“無論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個(gè)世界上的某個(gè)角落還有人會(huì)關(guān)注你、傾聽你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因?yàn)樗龑?duì)你生命的獨(dú)特閱讀方式，實(shí)在是你今生無法抗拒的誘惑。
誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？
第三種境界是副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“招之即來”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區(qū)別開來：老婆是招之不來——事實(shí)上是她招你你必須來，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權(quán)交到你手上。因?yàn)槭桥笥�，所以沒有性，沒有愛，沒有粉紅色的情感，也沒有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因?yàn)槭侵�，故她能把所有的出發(fā)點(diǎn)都放在“為你著想”這個(gè)角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實(shí)在是已把知己一詞的內(nèi)涵推上了出神入化的頂端。
你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗。
學(xué)習(xí)三境界作文 18
國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過，人生有三境界：
第一境界——昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
第二境界——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
我把這“人生三境界”化為我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。
古語云，開卷有益。人，要博覽群書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作為學(xué)生的我，就經(jīng)歷了這樣一個(gè)階段：剛開始上高中的時(shí)候，因?yàn)樽约旱恼Z文成績(jī)不理想，想多閱讀一些文章作品，于是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜志買來看，經(jīng)過一段時(shí)間后，自我感覺還不錯(cuò)，但是到真正寫作文的時(shí)候，還是“擠不出牙膏”來。向老師請(qǐng)教才如夢(mèng)方醒，讀書作學(xué)問不能只關(guān)照“快餐文化”，要讀經(jīng)典，讀名著，并且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啟發(fā)下，我改變了讀書的策略，按照老師的說法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”啊!
高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題是：沒有那么多的時(shí)間、沒有那么多的精力讀。怎么辦呢?魯迅先生說過，時(shí)間像海綿里的水，要擠總會(huì)有的。我把一切課余時(shí)間都安排得滿滿的，別人閑談的時(shí)間，我用來讀書;別人閑逛的時(shí)間，我用來讀書;別人游戲的時(shí)間，我用來讀書。那一段時(shí)間，很多同學(xué)都認(rèn)為我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的'，為了這個(gè)方向，我“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬字，考前捧著厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒有荒廢。今天，看到這個(gè)與閱讀有關(guān)的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！弊约旱乃季S馬上回歸到了我的精神家園，在那里，我找到了自己的精神領(lǐng)地，心靈之筆以最快最好的速度訴說“我”的閱讀經(jīng)歷，我的閱讀境界。
人生，仍然在繼續(xù);讀書，依然在進(jìn)行。在人生與讀書之間，我找到了一個(gè)最美的境界。
學(xué)習(xí)三境界作文 19
記得上初中的時(shí)候，班主任曾提起王國維大師的一段言語：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，無不經(jīng)過三種境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。
描述這三種境界的詞，分別來自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國維大師發(fā)現(xiàn)了三句話，他把這三句話串起來，就成為了一個(gè)美妙的經(jīng)典語言。
當(dāng)時(shí)的我對(duì)這番話似懂非懂，并沒有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著思想的成熟，才慢慢認(rèn)為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著那一份酸甜苦辣咸的所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當(dāng)繁華落盡挫辱失敗之時(shí)，幾人想得起“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來的答案。
能夠獨(dú)上高樓者，就已經(jīng)開始感悟人生之苦，開始追尋人生的.真諦，開始覺悟，明確目標(biāo)與方向。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說追求的痛苦，執(zhí)著和堅(jiān)定，可這條路并不好走，甚至看不見路，那一定要披荊斬棘，無怨無悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動(dòng)搖面前堅(jiān)如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。
當(dāng)然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無漏的大智慧，畢生追求歷盡萬難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。
悠悠歲月，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然，我們應(yīng)往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。
學(xué)習(xí)三境界作文 20
學(xué)習(xí)，對(duì)于每個(gè)人來說，都是生命中不可或缺的一部分。然而，如何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)，卻是一個(gè)值得深入探討的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，學(xué)習(xí)被劃分為三個(gè)境界，這三個(gè)境界不僅代表了學(xué)習(xí)的不同階段，也揭示了學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律。
第一境界，是“看山是山，看水是水”。在這個(gè)階段，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)充滿了好奇和敬畏。他們看待事物的方式是直觀的，認(rèn)為知識(shí)就是真理，是客觀存在的。他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是樸素的，認(rèn)為只要努力學(xué)習(xí)，就能獲得知識(shí)。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)者，往往對(duì)知識(shí)有著濃厚的興趣，愿意主動(dòng)去探索、去求知。
第二境界，是“看山不是山，看水不是水”。在這個(gè)階段，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。他們開始意識(shí)到，知識(shí)并不是簡(jiǎn)單的真理，而是需要經(jīng)過思考、分析、質(zhì)疑和驗(yàn)證的。他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度也變得更加審慎和批判，不再盲目接受知識(shí)，而是有了自己的思考和判斷。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)者，開始有了獨(dú)立思考的能力，對(duì)知識(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
第三境界，是“看山還是山，看水還是水”。在這個(gè)階段，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)已經(jīng)有了全面的理解和掌握。他們能夠從不同的角度看待事物，深入淺出地解釋知識(shí)。他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度也變得更加從容和淡定，不再為知識(shí)所困，而是能夠靈活運(yùn)用知識(shí)。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)者，已經(jīng)達(dá)到了對(duì)知識(shí)的.全面理解和掌握，能夠自如地運(yùn)用知識(shí)解決問題。
這三個(gè)境界并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互滲透的。從第一境界到第三境界，是一個(gè)不斷深化、不斷升華的過程。只有經(jīng)歷了第二境界的深入思考和質(zhì)疑，才能真正達(dá)到第三境界的從容和淡定。同時(shí)，也只有真正達(dá)到了第三境界的理解和掌握，才能更好地促進(jìn)第一境界的好奇和探索。
總的來說，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深化、不斷升華的過程。只有通過不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵和價(jià)值，達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界。
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