一般記敘文教學(xué)與童話的教學(xué)比較
一、記敘是基礎(chǔ)，童趣是特點(diǎn)。
記敘文的主要表達(dá)方法是敘述、描寫、抒情、議論。作為記敘文類的童話，當(dāng)然也是以之為主要表達(dá)方法。那么，教學(xué)中不管是一般記敘文（以下簡(jiǎn)稱記敘文），還是童話，都應(yīng)當(dāng)抓住記敘這個(gè)表現(xiàn)形式。弄清楚作者寫什么、為什么寫、怎么寫。無(wú)疑這是教法與學(xué)法的基礎(chǔ)。
在故事《小珊迪》中，作者記敘的是資本主義國(guó)家一個(gè)不幸的小孩的悲慘遭遇。作者刻劃了一個(gè)過(guò)早地挑起生活重?fù)?dān)的小男孩。故事以賣火柴為背景。以“叫賣－－成交－－負(fù)傷－－還錢－－探望－－夭折”為線索展開情節(jié)。作為記敘文，小珊迪的故事是以活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活圖景展現(xiàn)在小讀者面前。教學(xué)時(shí)，教師要以記敘的事件為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生沿著作者的思路，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，展開想象，一個(gè)場(chǎng)面一個(gè)場(chǎng)面地去再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活的圖景。理解了文章中的記敘和描寫，使學(xué)生身歷其境。他們必然會(huì)把小珊迪的遭遇與自己的幸福生活作比較，于是就理解了主題。
記敘文的人物形象的塑造和事件的鋪陳是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)實(shí)現(xiàn)的，字里行間蘊(yùn)含著作者極其豐富的思想感情。因此，以記敘為基礎(chǔ)，就是要求在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字去掌握文章的思想內(nèi)容，即“披文以入情”。教師要抓住課文中對(duì)表現(xiàn)中心思想有重要作用的詞句進(jìn)行分析并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)表象結(jié)合起來(lái)，使抽象的文字，變成具體的形象。這樣就使語(yǔ)言形式的分析與思想的感受統(tǒng)一起來(lái)。
小珊迪誠(chéng)實(shí)、善良的性格特點(diǎn)是通過(guò)“賣火柴”和“找零錢”這兩個(gè)重點(diǎn)情節(jié)的記敘來(lái)刻劃的，因此，抓住“記敘”這個(gè)基礎(chǔ)，就把握了記敘文的教法與學(xué)法的基本特征。
在童話《賣火柴的小女孩》中，作者同樣是記敘資本主義國(guó)家里一個(gè)不幸小孩的悲慘遭遇。但作者是采用“曲折”地反映現(xiàn)實(shí)的手法。不是直接記敘令人心悸的生活場(chǎng)景，而是把小女孩對(duì)美好生活的向往和追求放在臨終前的幻覺中。記敘仍然是基礎(chǔ)，但作者不愿意直接展現(xiàn)那冷酷的人生畫面，使小讀者望而生畏，而是在文章里傾注濃濃的童趣，描繪一幅幅令小讀者神往的絢麗畫面。誠(chéng)然，記敘還是基礎(chǔ)，但在童話教學(xué)中處理這個(gè)基礎(chǔ)的方法就和記敘文不同。它要求在分析語(yǔ)言文字的過(guò)程中要激發(fā)“童趣”，從而進(jìn)入“童話世界”。大年夜—一哪一個(gè)小孩不向往這個(gè)像中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)那樣充滿無(wú)窮樂趣的日子？至于那香噴噴的烤鵝，美麗圣誕樹上的新年禮物，溫馨的家人團(tuán)聚，如此等等無(wú)不吸引著童稚的心，純潔的心。因此，在教學(xué)時(shí)教師必須把握住“童趣”這一特點(diǎn)，就是要“以趣激情”。在弄清作者講的是誰(shuí)的、怎樣的故事的同時(shí)，應(yīng)該充分理解小讀者的心理特點(diǎn)。分析的過(guò)程，要自始至終使他們沉浸在年節(jié)的樂趣中。教師要引導(dǎo)小讀者入情入境，使之趣味盎然。在這篇童話中，童趣的啟迪集中在“神奇的火柴”上。在那避風(fēng)的墻角－－擦亮那神奇的'火柴－－大年夜孩子們所向往的一切應(yīng)有盡有：那神秘的夜空－－一顆流星把它劃破－－唯一疼愛她的慈祥的奶奶－－出現(xiàn)在她的面前－－她依偎在奶奶的懷里，在微笑中離開這殘酷的人世。在這一段的教學(xué)中，教師不要匆忙地把沉浸在樂趣中的小學(xué)生拖回到課文所反映的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活中，就讓他們分享那年夜的幸福。不要一語(yǔ)道破－－這是假的，是幻覺�。词故潜瘎〉淖詈笠荒�。
總之一般記敘和童話的分析，都應(yīng)以記敘為基礎(chǔ)。童話教學(xué)應(yīng)在這個(gè)基礎(chǔ)上激發(fā)童稚之心，用他們的心理、眼光去觀察社會(huì)，把握童趣這個(gè)特點(diǎn)。
二、理解是基礎(chǔ)，幻想是特征。
一般記敘文和童話教學(xué)過(guò)程都應(yīng)該是啟發(fā)學(xué)生理解文章主題的過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字入手，去掌握文章的具體內(nèi)容，再領(lǐng)會(huì)文章的思想感情，即“披文以入情”。
對(duì)小珊迪形象的理解，應(yīng)首先從分析小珊迪“求賣心切”的原因，來(lái)理解小珊迪純樸的性格；再?gòu)姆治鲂∩旱稀叭烁F志不窮”，在生命垂危的情況下，派弟弟送回“找頭”的事跡，來(lái)理解誠(chéng)實(shí)的性格；最后，再?gòu)男∩旱吓R終托弟（孤）愴然逝去的不幸遭遇來(lái)理解他善良的性格。
同樣，對(duì)賣火柴小女孩的形象理解也應(yīng)該經(jīng)歷“披文入情”的過(guò)程。但童話教學(xué)在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該抓住“幻想”這個(gè)特征。固然，在理解的過(guò)程中想象是十分重要的。要使抽象的文字，在兒童腦海中變成活生生的生活畫面，沒有想象力是不可能做到的。但“想象”要有個(gè)基礎(chǔ)，那就是字詞概念所反映的客觀事物（作為記憶表象貯存于大腦中）。因此，引導(dǎo)學(xué)生理解的過(guò)程，就是啟發(fā)想象的過(guò)程�？梢姟皢l(fā)想象”是一般記敘文和童話都應(yīng)該重視的教法與學(xué)法。但童話中的想象多以幻想的形式出現(xiàn)�；孟胧莿�(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種與生活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的想象。童話中的幻想一般是以主人翁的“有意幻想”（一種從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)的，經(jīng)過(guò)一定努力可以實(shí)現(xiàn)的幻想，也叫理想）形式出現(xiàn)的。是借幻覺寫真情的。而兒童的幻想往往有明顯的直觀性、虛構(gòu)性和明顯的社會(huì)性、歷史性。因此在童話的教與學(xué)活動(dòng)中，就要突出幻想的這個(gè)特征。當(dāng)教學(xué)到賣火柴的小女孩臨終前，三次擦燃火柴，三次看到幻象時(shí)，就要遵循幻想的規(guī)律，使這些幻象同樣出現(xiàn)在小學(xué)生的腦際，使他們身歷其境。首先，要理解小女孩腦際會(huì)出現(xiàn)此情此景是有其現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)的，因此要學(xué)生先理解語(yǔ)言文字：“寒冷”就使人追求“暖和”，而“火”－－即使是一根火柴的微弱的火－－也能產(chǎn)生一絲的熱。這就是小女孩在墻內(nèi)敢于抽出一根火柴在墻上擦燃的原因。而對(duì)描寫大街上、家里寒冷的語(yǔ)言文字的理解就是理解“擦燃火柴取暖”的基礎(chǔ)。其次，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶表象，借以產(chǎn)生想象力：小女孩雙手?jǐn)n著“火”，因而感到一絲的溫暖。當(dāng)天寒地凍的時(shí)候，人們都會(huì)圍著火爐，暖烘烘的。于是小女孩的眼前（小學(xué)生的眼前）出現(xiàn)了幻象：暖烘烘的火爐。再次，把語(yǔ)言文字－－記憶表象－－想象的畫面（幻象）重疊起來(lái)，引導(dǎo)理解文章的主題：火柴滅了，投在墻上的光消失了（手心上“暖和”的感覺也消失了）于是幻象也破滅了。那短暫的溫暖不可能奇跡般地救活這可憐的小女孩。最后引導(dǎo)學(xué)生從幻象中回到現(xiàn)實(shí)生活：她正想把腳也伸到“火爐”邊烤一烤，但火柴滅了，她得不到她所想得到的暖和－－在資本主義社會(huì)里，勞動(dòng)人民的命運(yùn)是多么悲慘呀！
把握“幻想”這個(gè)特色，使學(xué)生進(jìn)入童話世界。這是理解童話內(nèi)涵的必經(jīng)之路。如果教師在教學(xué)過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)“幻象”就是“假”的，現(xiàn)實(shí)中不可能有的。那么學(xué)生就得不到感染，無(wú)疑只是把作品的思想感情強(qiáng)加給學(xué)生罷了。
三、結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，反復(fù)是特色。
記敘文多以起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果結(jié)構(gòu)情節(jié)。作用根據(jù)表達(dá)思想內(nèi)容的需要可采用順、倒、插、補(bǔ)等敘述順序�？捎每偡�、并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等形式安排題材。因?yàn)椴季种\篇是為表現(xiàn)主題服務(wù)的，所以在一般記敘文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生“解剖”結(jié)構(gòu)，從中獲取理解信息，從而受到熏陶感染。
小珊迪為什么苦苦哀求要人買他的一盒火柴？個(gè)中“原因”，文章開頭并沒有一語(yǔ)道破。教師要引導(dǎo)學(xué)生去理解這么一個(gè)情節(jié)：小珊迪沒有及時(shí)送回“找頭”，“我”感到“上當(dāng)”。小珊迪的弟弟送來(lái)“找頭”，“我”才知道小珊迪的不幸遭遇，看到了窮孩子誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這時(shí)才點(diǎn)明原因：為了養(yǎng)活弟弟。再層層遞進(jìn)，在“結(jié)局”闡明主題。
而童話在結(jié)構(gòu)上大都采用“反復(fù)”的手法，其情節(jié)似乎凝結(jié)在一個(gè)點(diǎn)上，反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)化表象，沿著同一路子，讓學(xué)生盡情展開想象的翅膀。
賣火柴的小女孩連擦三根火柴，看到三個(gè)幻象，小學(xué)生的想象的路子是：寒冷－－想得到溫暖－－擦燃火柴烤火－－似乎坐在火爐前－－火柴滅了，火爐不
見了。餓了－－想得到食物－－街上飄著烤鵝的香味－－好象看到烤鵝－－好吃呀！于是烤鵝就填滿了葡萄干；想吃呀！于是烤鵝背上就插著刀叉搖搖擺擺地向她走來(lái)－－真要?jiǎng)邮帜玫恫娉裕鸩駵缌耍均Z不見了。圣誕樹幻象的出現(xiàn)和消失過(guò)程也一樣。這種情節(jié)上反復(fù)的特色，教師在教學(xué)時(shí)要充分加以利用，第一次幻象興滅，教師可詳加啟發(fā)，第二、三次幻象興滅過(guò)程就可以半扶半放，讓學(xué)生沿著同一想象的路子展開想象。使學(xué)生身臨其境，深受感染。
除反復(fù)以外，一般記敘文的其他結(jié)構(gòu)文章的方法，同樣在童話的教與學(xué)中也要加以利用。當(dāng)小女孩看到流星時(shí)，她想到奶奶－－“一顆星星落下來(lái)，就有一個(gè)人要死去了。”奶奶在世時(shí)，對(duì)她的疼愛立刻充滿了她的整個(gè)身心，她投身奶奶的懷抱－－她知道火柴滅了奶奶會(huì)不見了。于是她擦燃整把的火柴（文章的情節(jié)這時(shí)跳出了反復(fù)），和奶奶一起飛向沒有寒冷、沒有饑餓、沒有痛苦的極樂世界去了。－－結(jié)尾余意深長(zhǎng)地描繪了一幅悲慘的畫面－－小女孩死了，嘴角上依然留著微笑，手上握著沒有燃盡的火柴梗。教師憑借這個(gè)結(jié)尾，把學(xué)生帶回現(xiàn)實(shí)，跳出以上三次反復(fù)，引導(dǎo)理解“微笑”為什么留在嘴角？“火柴�！睘槭裁礇]有燃盡？使學(xué)生既能“入書”，又能“出書”。
以分析結(jié)構(gòu)為杠桿，獲取理解文章的信息，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，又是一般記敘文與童話教學(xué)的共同點(diǎn)。
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