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      2. 需要的作文

        時(shí)間:2024-03-15 09:04:54 需要 我要投稿

        (薦)需要的作文2篇

          在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家一定都接觸過作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎?以下是小編幫大家整理的需要的作文,歡迎大家分享。

        (薦)需要的作文2篇

        需要的作文1

          幾年前看過一幅漫畫,至今印象依然清晰。一只瘦瘦的狐貍,從一個(gè)籬笆的小洞鉆進(jìn)了葡萄園,它大吃了三天,身體突然臃腫肥胖。吃光了園里的葡萄,它想從來路返回,哪知道肥胖的身軀,已經(jīng)無法從那個(gè)來時(shí)的洞子鉆回去。聰明的狐貍思索了三天三夜,又餓了整整三天。脫去了肥胖,重新變成了原來那只瘦瘦的狐貍,才從小洞突圍而出。

          漫畫是戲謔的嘲諷,還是善意的規(guī)勸?我從中看出的是,人們生存的圖景和普遍的窘?jīng)r。我們?cè)臼悄侵皇菔莸暮,怎奈擋不住貪欲和浮華的誘惑。一次僥幸,讓自己虛胖!靶《础笔且话鸭舻叮舫巳松静粚儆谧约旱牟糠。如果不是這把“剪刀”,在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候,恰當(dāng)?shù)匦藜簦尯傔原為狐貍,狐貍就有可能變形成了熊貓。

          攀登雪山的運(yùn)動(dòng)員,稔熟這樣的常識(shí),在攀登的過程中,需要不斷扔掉自己在登山前認(rèn)真準(zhǔn)備的、以為很重要的所有裝備。扔無可扔,險(xiǎn)要處,教練員還要告訴他,連呼吸都要保持克制,粗重的呼吸都有可能引發(fā)一次雪崩。也只有身臨其境的人們,才能認(rèn)識(shí)到,呼吸才是“必需”,其他一切都是“多余”。當(dāng)安危系于一發(fā),雪崩這把剪刀,甚至連呼吸也要裁剪。

          俄國(guó)作家托爾斯泰在小說《一個(gè)人一生需要多少土地》中,給我們講述了這樣一個(gè)故事,一位地主終生都在處心積慮地跑馬圈地,臨終前,他讓人攙扶著自己去巡視自己的所有領(lǐng)土,當(dāng)走到自己狹小的墓穴前,才恍然大悟,其實(shí)自己真正需要的土地到底是多少?歸宿是一把剪刀,剪去了一生的.虛榮和幻想,讓瘋狂攫取的意義變得毫無意義。

          思索是一把剪刀,困境是一把剪刀,終極的人生圖景是一把剪刀。帶著瘋狂攫取的偏執(zhí),人們?cè)诩t塵中奔走,猶如雪球在雪地翻滾,不覺中,浮華裹身,日漸臃腫,不覺中,身心負(fù)重,不堪其累。這時(shí),確實(shí)需要一把還原本色的剪刀。若沒有類似的三把“剪刀”,這世間不知道還要多出多少變態(tài)人生。

        需要的作文2

          西漢之時(shí)太史公遙懷孔子,不僅慨嘆:“高山仰止,景行行止,雖不能至,心向往之!边@世界,山的存在,讓我知道,這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。

          這世間最恐怖者不是無知,無知者尚可教化,真正令人驚懼的是狂妄。那些“聞道百,以為莫己若者”的狂妄之人剛愎自負(fù),偏激固執(zhí),他們看不到山的宏偉或者說沉醉在以自身為山的世界中難以自拔。所以,我們作為千萬平凡人中的滄海一粟務(wù)必心懷敬畏之情對(duì)待前人遺澤,賢士遺風(fēng)。

          因?yàn)樾膽丫次罚孕纳t遜,既看到了前進(jìn)之目標(biāo),又深刻剖析了己身之不足。尚且

          記得錢穆著《國(guó)史大綱》之時(shí),在扉頁上寫道“凡讀此書者必先懷對(duì)本國(guó)文明敬畏之情,切勿狂妄地認(rèn)為站在了過往歷史的最高點(diǎn)!敝挥斜в谐缇粗,才能真正沉靜下來,領(lǐng)略前人學(xué)問和處事哲理中的精華所在。而只有如此,我們才不會(huì)迷失于被“現(xiàn)代化”浪潮席卷的世界之中;不會(huì)生出“國(guó)學(xué)無用”“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”的荒唐短見;不會(huì)毀去千百年文化積淀的雕欄玉柱,只顧追捧強(qiáng)勢(shì)的西式文明。

          承認(rèn)山的存在,而不沉浸在“我們是最高明的一代人”的虛幻假象中,我們才能博采眾長(zhǎng),古為今用,傳承和保留那些曾經(jīng)洗刷了一代又一代仁人志士的傳統(tǒng)文化和圣人之道。曾經(jīng)那些深藏于心底的道德律令,就如浩瀚星空,就如巍巍高山,不是世事變遷就可被踐踏,就可被拋棄的,而那些典籍中忠貞報(bào)國(guó),舍生取義的典故不是可笑的.過時(shí)的愚昧,而是我們需要仰視的存在。

          是的,我們仰視山,但我們不膜拜山,因?yàn)槲覀兙次返氖钦胬砼c高尚的道德情操而不是一個(gè)個(gè)體。就如胡適和陳寅恪學(xué)問主張截然相反,但胡適依舊親自登門求學(xué)問道,我們尊敬的是高尚的品行與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問。

          所以,在仰視高山的同時(shí),我們可以揚(yáng)棄,可以加入自己之主張,甚至可以懷有超越高山之壯志,因?yàn)樗醒鲆暤谋澈蠖际菫榱诵逕捵约阂猿礁呱健?/p>

          高山仰止,心懷敬仰。

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