善惡的認(rèn)識(shí)議論文
人們常說(shuō)，人之初性本善；我認(rèn)為是人性本惡。
人性本惡，只有通過(guò)教育，才能使人向善；人性是靠后天的教育、教化，而非天生；所以才存在教育這個(gè)概念，才有各種法律、規(guī)章制度來(lái)約束人們的行為。才使我們這個(gè)世界并沒(méi)有在人欲橫流中毀滅掉。這是因?yàn)槿擞欣硇�，人性可以通過(guò)后天教化加已改造。如果整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)“揚(yáng)善避惡”，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展；要是人的自然傾向無(wú)限的向外擴(kuò)張，社會(huì)屬性按照同一方向推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；這說(shuō)明了儒家思想的重要性。
人性本惡，并不意味著人類的前途一片黑暗；人之所以成為宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)；并不因?yàn)樗昝罒o(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡的事實(shí)。人有判斷是非的理性，能夠矯治本惡的人性；以法律平息暴力，規(guī)范道德減少斗爭(zhēng)；設(shè)立政府處罰叛逆；倡導(dǎo)反對(duì)意亂行迷，如果人性本善，那么道德法律、交通規(guī)則用來(lái)干什么呢？如果人性本善，個(gè)人修養(yǎng)；社會(huì)教化還有存在的必要嗎？
正是由于人性本惡的存在，所以；在人類社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程中，教化顯得尤其重要；相當(dāng)艱巨。才有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的說(shuō)法。通過(guò)后天的'教化，人是可以加以改變；甚至形成偉大的人格。
正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖�，所以，學(xué)好三年，學(xué)壞三天；“病來(lái)如山倒，去病如抽絲”，認(rèn)識(shí)到人性的本惡；并不是人類的恥辱，真正應(yīng)該反省的。面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程中；從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程。
只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)；人性的本惡如果不加以控制的話，將會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)什么的樣后果呢？
只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德法律教化的作用；才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒(méi)有自取滅亡；我們有理由相信，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)；人們才可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡；從而培養(yǎng)一個(gè)健全向善的人格，并不意味著人終身成惡。
只有認(rèn)識(shí)人性的本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化手段來(lái)“揚(yáng)善避惡”。我們也相信，通過(guò)人類的努力和傳統(tǒng)文化的精華；必將使人類從無(wú)節(jié)制的欲望中合理的扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律；從執(zhí)法走向立法；才能使人類的教育教化得到發(fā)展，黑夜給了我黑色的眼睛；而我注定用它來(lái)尋找光明。
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