關(guān)于得失的議論文
篇一：高中議論文范文： 得失并存
高中議論文范文： 得失并存
摘要：面對槽糕的成績，沒有了獎狀的輝煌，卻多了一個反思的機會;面對傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅強；面對艱難的的高中生活，沒有了舒適的環(huán)境，美味的飯菜，卻讓我們學(xué)會了獨立。這一切不正也是又得有失嗎？面對生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點點綠洲，卻始終支撐這著我們。
我們總是在害怕失去東西，因為覺得失去了就代表槽糕，代表自己得東西沒有了。別人總說：“失去了才懂得珍惜，雖然失去了，但這不是讓你學(xué)會了珍惜了嗎？”所以，在我看來，得失并存。
塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉(xiāng)鄰都來安慰他，塞翁說：“馬不見了，不見得是壞事�！边^了幾天，馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉(xiāng)鄰都來恭喜塞翁，塞翁卻說：“這未必是一件好事啊.”又過了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來安慰塞翁，塞翁又說：“這未必不是好事啊！”一個星期后，國家征兵打仗，塞翁的兒子因為腿的問題，留了下來，得以避免得戰(zhàn)死沙場。塞翁用得失之心去對待事情，失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因為兩者是相互存在的。
我們身邊的事不也是這樣嗎？面對槽糕的成績，沒有了獎狀的輝煌，卻多了一個反思的機會;面對傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅強；面對艱難的的高中生活，沒有了舒適的環(huán)境，美味的飯菜，卻讓我們學(xué)會了獨立。這一切不正也是又得有失嗎？面對生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點點綠洲，卻始終支撐這著我們。
失了我們要尋找得，那么得到了我們該怎樣辦，怎樣處理？
西楚霸王項羽，成就了一番偉業(yè)后，就沾沾自喜。自認(rèn)為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機會，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時存在失去，他失去了做人原來的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學(xué)霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。 所以，當(dāng)你下次失去時，不要落淚，因為得在你得身邊等候，不要埋怨，因為得失在一念之間。
得到了，要不要顧著自喜，因為失也許在不知不覺中向你靠近。
篇二：得失相融作文
得失相融作文
漫漫人生的征程，誰能肯定是得還是失？我想無人能確切的回答。因為上帝在你的左手邊拿掉一樣?xùn)|西，那么他將在你的右手邊放上同等價值的東西。人生總是得失相融的，所以我們大可不必為得而歡呼雀躍，為失而唉聲嘆氣。坦然地接受得失，正確的面對得失，我們的人生才能相融更多的精彩！
居里夫人——這個家喻戶曉的偉人，曾榮獲兩次諾貝爾大獎。按常理來說她對這個獎牌應(yīng)該十分寶貴才對。然而卻有人發(fā)現(xiàn)，她把如此難得的獎牌讓給小女兒當(dāng)玩具耍。我想這絕對不是她對諾貝爾獎的褻瀆，而是她對名利的淡泊。她沒將大獎當(dāng)作人生進(jìn)步的終點，而是清醒面對，繼續(xù)耕耘。她是女人的驕傲，她是科學(xué)的魂靈。她干的是為全人類的幸福而奮斗的事，所以注定了她一生物質(zhì)上的貧寒。但是我們都能很清楚的看到她并沒為之而困擾，她反而獲得了不少的幸�！粋�甘于燃燒的人，是不會計較自身的得失與利益的，她只會想著我要怎樣才能照亮全世界——就像蠟燭，就像星星，就像太陽！
著名的“雜交水稻之父”袁隆平更是這樣用自身的“失”換來整個世界的“得”。他僅憑一雙手、一雙腳，一把鋤頭、一頂帽子，一個大腦，一個實驗室就多養(yǎng)活了全世界4~5億的人口。得到了國家“最高科技獎”后，依然兢兢業(yè)業(yè)，潛心研究，又得碩果。然而我們卻萬萬想不到他為了科研連父親的最后一面也沒見上，留下了一生的遺憾。為了世界他們失去了多少，承受了多少，但他們并不為之后悔，因為得到的東西同樣有價值。他們不為得而欣欣自喜，不為失而斤斤計較，坦然正確的面對了得失，所以成就了偉大事業(yè)，所以大家記住了他們——科學(xué)魂！
然而處理好面對得失的心態(tài)并不是每個人都能做到的。面對失而幾乎崩潰的人隨處可見。多少學(xué)生為了幾次成績的下跌而撕心裂肺、痛苦難熬。其實回過頭來一想不就是上課走神基礎(chǔ)不牢或是復(fù)習(xí)不到位等問題嗎？我也曾深陷此種困境，深刻體會到了這種自卑的后果。所以聰明的人大可自信的認(rèn)為這真是“小菜一碟”！當(dāng)然，也有許多驕傲的人因為認(rèn)識不到“得”的暫時性，所以勝利沖昏了他們的頭腦，就再也沒有理智去思考進(jìn)步了。人生從此步入低谷。其實我們要知道到達(dá)光輝的頂點也意味著開始人生的下滑。所以我們要居安思危，亦要居危思安。這樣得失才能更好的融合。
切不可孤立的看待得與失。失可能是得的預(yù)兆，最高潮興許就最低潮的開始。試想：如果史鐵生將不幸殘疾當(dāng)作人生終點，那何來近代文壇上空一顆巨星的.升起；如果周杰倫因被嘲笑蔑視而放棄音樂之路，那何來現(xiàn)代華語歌壇的“周董熱”；如果劉翔將贏得奧運金牌作為人生的最高峰，那何來12秒88的新紀(jì)錄震驚全球。奇跡是靠信念而創(chuàng)造的！得與失的把握全靠我們自身的思考。我們要矢志不移的相信：得失相融，人生才會精彩；得失相融，生命才會燦爛；得失相融，才能迎來滿身陽光！
篇三：用于得失類作文
? 用于得失類作文：
在塵世的喧囂中，我們聽見窮人在抱怨，富人在抱怨，鄉(xiāng)下人在抱怨，城里人在抱怨，市井小人在抱怨，達(dá)官顯貴也在抱怨。生活總是在不盡如人意，人生總是有著太多的缺憾。上帝在冥冥之中睜著一雙大眼睛，就像一個苛刻的老管家，在給人分配一切的時候，總是反復(fù)掂量，不多給，不少給，給多了的要回來，給少了的補回去。你若真正把握了舍與得機理和尺度，就等于把握了人生的鑰匙，要知道，百年人生也不過是一舍一得的重復(fù)罷了。
篇四：個人得失
個人得失·民族利益
個人得失，很顯然是追求自我利益的個人主義，而民族利益，便屬于追求民族獨立富強的民族主義（或是集體主義也無妨）了。講講它們的關(guān)系，便從剛學(xué)的兩條“真理”說起。
第一條， 便是民族（集體）利益高于個人利益。
我想，之所以說民族地位更崇高，是因為它代表了更多數(shù)人的利益，反映了更多數(shù)人的呼聲，一如甲午戰(zhàn)敗后的“公車上書”，各省舉人在捍衛(wèi)民族利益之時，早將個人富貴榮華拋之腦后。
而民族（集體）利益一直高于個人利益嗎？
我想，我們個人與民族的關(guān)系極像民族與世界的關(guān)系。那世界利益要高于民族利益嗎？恐怕不是。僅看我國外交政策，皆是以維護(hù)國家（民族）利益為根本，輔以維護(hù)世界和平發(fā)展等等，就清楚。究其原因，怕是世界各民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位懸殊，民族利益錯綜復(fù)雜，大國政治博弈，熱火朝天，小國隔岸觀火，順?biāo)浦�；富國珠光寶氣，肆無忌憚，弱國狂打太極，左右逢源??
于是，所謂維護(hù)世界利益，維護(hù)世界和平發(fā)展，一句口號而已。
可是，慶幸的是，我們的民族利益還不同于世界利益，民族在一定的地理環(huán)境下從事相似勞動，有著在習(xí)俗、文化、思想等人文環(huán)境上的認(rèn)同感和凝聚力，有著共同的價值選擇的人們形成的，比起世界各民族之間的關(guān)系上，親的不是一點半點，共同的積極的奮斗理想，緊密的趨同的利益選擇，確保了我們的民族利益一直與大多數(shù)人的利益是相統(tǒng)一的，我們的民族利益因此也將一直高于個人的利益。
第二條， 便是個人利益與民族利益沖突時，個人利益要服從民族（集體）利益。 個人與民族利益沖突時，問題往往在于他人的利益。而要顧及他人的利益，首先我想到的人人平等的法律。若無法律之保障，則談不上平等權(quán)利、平等利益。個人與民族利益沖突時，也必須服從民族利益。正如孫中山在闡釋三民主義，駁斥世界主義者之時所說，當(dāng)中國仍處于半殖民地半封建社會，中華民族仍是受壓迫的民族，“我們是受屈民族，必先要把我們民族自由平等的地位恢復(fù)起來之后，才配來講世界主義”。個人利益與民族利益也大概如此吧。 但是，畢竟不是法律保障的平等、自由賦予個人與民族這種關(guān)系的，相反，究其法律本身，是個體與個體的利益妥協(xié)。這種利益妥協(xié)，使得每個人與整個民族不再是簡簡單單的對立概念，而是一種交融的利益關(guān)系。那么，這種利益關(guān)系妥協(xié)還會有怎樣的表現(xiàn)？ 回溯歷史，我看到了岳飛精忠報國，饑餐胡虜肉，文天祥心系南宋，誓死抗元，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。在封建社會，有法律但無法治，毫無人權(quán)可言，又是什么讓他們以民族利益為重，不計較個人得失，進(jìn)行利益妥協(xié)的呢？
有人說是封建儒家思想的浸染，我基本上同意，但若推而廣之，便是道德意識，民族意識。
一個民族，由其個體在歷史發(fā)展中逐漸形成，個人的意識、理想逐漸升華，凝聚成一種普遍的、至高的社會道德，這種集體觀念必以其氣勢宏大給人以精神上的引導(dǎo)，這便是個人與民族利益的統(tǒng)一吧。
談民族利益與個人得失的關(guān)系
犧牲你一人的利益換取天下人的利益，你，愿意嗎？
身著胡服，懷抱琵琶，身形單薄的一絕色女子緩緩走來，“愿意�！倍终f得溫柔而堅定。
匈奴首領(lǐng)向當(dāng)朝天子請求和親，她決意出塞。她深知和親若成，萬民太平；若不成，必致戰(zhàn)事，從此以后百姓的安寧，整個民族的安危將系于她一身，而她失去的，將是她遠(yuǎn)離故土，再無歸期，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托婦人。凄涼的背影，未知的前程，她將以她的畢生幸福為漢朝百姓筑起堅固的堡壘。
那么，連古時不習(xí)詩書的弱女子王嬙尚且能夠深明大義，為了整個國家以及無數(shù)百姓而甘愿放棄她的畢生幸福，那么我們又怎能說“不愿意”呢！即使個人利益再重要，但對于無數(shù)百姓的利益，一個民族的利益來說，卻又是顯得那么渺小，那么微不足道，仿佛滄海一粟。那么在大與小之間的取舍，也就不言而喻了。
須發(fā)盡白，手握旌節(jié)，身形蕭索的一遲暮老人緩緩走來，“愿意�！倍终f得嘶啞而決然。
天漢元年，匈奴示好，放回曾扣留的漢朝使節(jié)，他亦率使團(tuán)出發(fā)，送還曾扣留的匈奴使節(jié)。他深知此行前途未卜，但他依然率部動身，帶著不舍與依戀。匈奴內(nèi)部叛亂，副使張勝參與，累及于他。匈奴單于勸降，他卻自刎明志。而后被扣押十九年，白了須發(fā)，卻誓不歸降。待他回國時，妻子改嫁，他效忠的君王已逝多年，他又可曾后悔？
支撐蘇武十九年的，便是自己身為漢朝使節(jié)，必不辱使命。他背負(fù)著整個國家和朝廷的尊嚴(yán)，但他未曾后悔。十九年的青春年華，就那樣逝去了，換來了漢朝與民族的顏面尊嚴(yán)。一個人所受的折磨與屈辱，在整個民族利益面前，又算得了什么？
總是聽說“犧牲我一個，幸福千萬家”，之前總覺著有些夸張，而如今細(xì)細(xì)想來，卻是于這篇文章再合適不過的了。總是說個人的利益是任何人都不可以侵犯的。這句話沒錯，但我認(rèn)為那是在不與民族利益發(fā)生沖突的時候，一旦發(fā)生沖突，那么面對擺在眼前的個人利益與民族利益，面對這一小一大的選擇，我們應(yīng)當(dāng)選擇的無疑是民族利益。即便是再自私的人，看到無數(shù)個人利益疊加起來的民族利益，再看看自己的利益，他也會毫不猶豫的選擇前者吧？
在民族利益與個人利益面前選擇前者，并不是我們有多偉大，而是良心使然。
既已明確了選擇，它們之間孰輕孰重也就明白了，同王嬙蘇武想法一致，我也認(rèn)為民族利益是無數(shù)個人利益的集合，遠(yuǎn)在個人利益之上。
信任豈能如此不堪一擊
“大學(xué)生溺水身亡，同學(xué)聯(lián)系家屬被疑行騙”一事，我讀罷其實并無多大的震撼，或者說，已經(jīng)見怪不怪了。要談感受大概只有心痛和無奈。于今的世風(fēng)日下已使信任的力量日趨薄弱，即使誠感眾人的暖心事件時常發(fā)生，也掩不住社會角落的毒瘤所散發(fā)的腐臭氣息。日復(fù)一日擴散蔓延，鋪天蓋地?zé)o孔不入，由不得人不喟嘆一聲世態(tài)炎涼人心不古。信任，豈能如此不堪一擊？
古時的信使千里走單騎只為傳達(dá)一個口信，耗時又費力，千里迢迢風(fēng)塵仆仆，收信者待其為尊貴的上賓。而今傳遞的信息，同樣的含金量同等的重要性，只需一個電話短信便能跨越空間輕松到達(dá)遠(yuǎn)隔萬里的收信者手中，而收信者抱著懷疑的態(tài)度。是因為技術(shù)的不發(fā)展？的確有那么一點，口信的傳達(dá)無需再暴霜露斬荊棘，只用簡單的按幾下軟鍵，同樣的，若有人心懷不軌想以此牟利，也只用簡單地按幾下軟鍵，指不定會有人信那些不加潤飾語氣直白的詐騙短信。但若細(xì)細(xì)剖開來看，這還要歸咎于人心。只有污濁的心才會將給予人們便利的通訊工具視為助自己斂不義之財?shù)膸蛢础Ｈ粲幸活w向善的心，就算一句玩笑話的發(fā)出，只消鼠標(biāo)輕輕一點，他也不愿意以這小小的惡意作弄他人。信任危機，說白了就是人心危機。懷疑與猜忌，警惕與防備，這些令人生寒的字眼均源自人心，再往前推一步，是伴隨著社會
現(xiàn)實中陰戾于險惡的人心的泛濫而產(chǎn)生，自然而然，順理成章。
由此便更容易看出，信任的脆弱性歸根于惡人，而主體是大眾。然而若想根除又是長期性的問題，其難度可想而知。于此若想扶大廈于將傾，耗費大量時間重固地基只會顧此失彼，徒勞無功，不若先尋一根強度足夠的高桿將其抵住，以緩燃眉之急。而這根高桿便是人心。人們在接觸了太多太雜的行騙手段后似乎已將這種過度的防人之心當(dāng)作后天形成的生存慣性，在判斷出來人的善惡與目的之前便條件反射般拉響警笛，豎起后盾，卻于無形中將所有人——無論其懷著善意還是惡意——拒于心門之外。這樣固然在一定程度上起了自保的作用，卻失過于得。心門隔開了少數(shù)的惡念卻拒絕了多數(shù)的善心，使少數(shù)的惡人面色不改猖狂依舊，卻使多數(shù)的善人屢屢碰壁知難而退。信任，正因此而慢慢褪卻光澤。
信任豈能如此不堪一擊？人心的高桿真的無從豎起了嗎？我想事實并非如此，畢竟人性本善，人們唯一要做的就是卸下無謂的防備，以本善之心對待無心行惡的人，以此方能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
狼來否？
自小便聽著“狼來了”的故事長大，如今“放羊”的人太多，我們卻已迷失了信任的本能。
狼來否？無可知。但信任危機這洪水猛獸卻確實的猖獗在了生活里。
放眼這場悲劇，給人以“信任”問題的思考卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生命本身隕落的傷感。為什么在孩子死亡后收到56個電話和信息卻仍無動于衷，認(rèn)其是詐騙信息？我們的百姓是怎么了？怎會如此麻木不仁？但很快就否定了自己的想法——他不是麻木，他只是被騙多了，騙怕了，騙走了相信的本能，騙走了淳樸，騙得最基本的安全感一無所有，毫不保留。
于是，經(jīng)歷了各種精心策劃的騙局，我們已如蚌殼里的小小生物，一旦受到傷害，便瑟縮回去，并緊緊的收好自己的外殼。我們早已身著甲胄，無堅不摧。
卻不知，已深深的把心丟在了海底，保護(hù)起來。與世外，橫絕一片孤獨的海。
世間有一片凈土，那便是孩子的心。這個群體總是相信，也總是受傷。其實我們都本有一顆純凈而無雜質(zhì)的心——誰能徹底而勇敢的相信不是一種幸福呢？只是時光流逝，總有那么一些不夠美好的事情來玷污心靈，也打磨心靈。正如現(xiàn)在，欺騙紛至沓來，我們的心靈是否在這來往之中迷失了。
如今，各種詐騙信息會以各樣的說法發(fā)送至手機上。在這欺騙的狂轟濫炸中，一次，兩次，信息內(nèi)容再充實，再真誠也可笑了，不屑一顧了 。久而久之，真的也成了假的。
這便是“狼來了”的效應(yīng)。這效應(yīng)若是擴大成為了社會現(xiàn)實，信任的籬墻也就岌岌可危了。人的安全感都是有限的，誰都不能在一次次的傷害之中無所設(shè)防�？傆腥嗽谝贿吂诿崽没实暮粲踔嘈牛贿呏圃熘鞣N“狼來了”的聲音。多想一路單純到底，卻不小心就會落入圈套。不忘初心，才能始終，在世俗的假寐中，多少人的初心已無影無蹤。
世間本是由愛構(gòu)成的，若是人與人之間最基本的相信都沒有了，我們的世界會變成什么樣子？在每場“狼來否”的博弈里，我們都輸了�！袄恰闭嬲齺磉^沒有，斗爭的主角。信任這匹惡狼，尤使缺失的信任更加鮮血淋漓。
保持初心才能一路到底。狼來否？狼來否？但愿這狼只如一陣颶風(fēng)，來過又走。
篇五：以成敗得失為話題作文
以成敗得失為話題作文：
成功與失敗兩種截然相反，不是說嘛“成者為王敗者為寇”。成功了，便擁有了鮮花和掌聲；失敗了，只能自己一個人默默哭泣。但是成功與失敗的背后都是同樣的艱辛努力、辛酸痛苦。但得到的，失去的，其實很難說清楚的。
請以“成敗得失”為話題，寫一篇作文。文體不限，題目自擬，字?jǐn)?shù)500字以上。 提示：
1、 我們每個人所做的事都無非兩種結(jié)果：成功或失敗，由此會讓你得到或者失去某些東西。你從小到現(xiàn)在擁有過這樣的經(jīng)歷和體驗嗎？你為此付出了多少努力和心血？最后的結(jié)果讓你的心情如何？
2、 把事情的過程寫清楚，你做了一件什么樣的事？也許是學(xué)習(xí)上的，或者生活，或者別的方面，只要你收獲頗多、感慨很深的事情都可以寫，把起因、經(jīng)過、結(jié)果都交代清楚，讓你能跟著你的敘述進(jìn)入你的故事里。
3、 其實，世間的事無所謂成功和失敗，也許你最后成功了，你得到了你想要的東西，但是你也會為此付出代價，也許你最后失敗了，沒有實現(xiàn)理想和愿望，但是奮斗和追求的過程一樣讓你收獲了某些東西。所以，結(jié)果是什么并不重要，重要的是我們努力過、奮斗過、追求過。人生的過程才是最重要、最精彩、最值得我們回味的。
4、 因為寫你自己的故事，而且是給你帶來某些體驗的事情。所以，心里描寫就顯得比較重要。把你在此事中的喜悅、快樂；或痛苦、悲傷；或釋然豁達(dá)，都用你自己的語言表達(dá)出來。有真情的文章才能打動人。
5、 最后，你在這樣的經(jīng)歷中體會到了什么？懂得了什么道理？收獲了哪些東西？讓你有什么感想？這些在結(jié)尾可以用簡潔凝練的語言交代出來，說不定可以感染別人、教育別人。
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