申報(bào)語境與民間音樂保護(hù)傳承議論文
萊鋼職工業(yè)余合唱團(tuán)的歌手們在演唱無伴奏合唱山東民歌。
隨著我國綜合國力的不斷提升和國際上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更加重視，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)漸成熱潮。2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非遺項(xiàng)目申報(bào)日漸成為一種文化語境，影響著我國民間音樂的保護(hù)與傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從概念的提出到成為國際公約并在全世界推行，歷時(shí)三十幾年，便深入世界各國主流意識中。在長期的歷史積淀中，我國各地形成了各具特色的傳統(tǒng)音樂品種，盡管每一批的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”都有我國傳統(tǒng)音樂的身影，但相對于我國民間音樂的種類繁多，有幸入選而被法定保護(hù)的民間音樂仍屬少數(shù)。非遺申報(bào)已成為影響我國民間音樂保護(hù)與傳承的文化語境。政府、學(xué)界、民間藝人以及民眾該以何種理念和行動對民間音樂進(jìn)行保護(hù)與傳承，是亟待解決的問題。
在非遺申報(bào)成為文化語境當(dāng)下，社會各界應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo)，社會參與，明確職責(zé)，形成合力”的基本原則，合理利用非遺申報(bào)語境所帶來的便利條件，保護(hù)與傳承民間音樂。民間音樂因所處的文化語境不同而可分為非遺立項(xiàng)類、非遺規(guī)劃類和邊緣化類等三類分別對其保護(hù)與傳承。
所謂非遺立項(xiàng)類，如昆曲入選首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以來，我國共有16項(xiàng)與民間音樂相關(guān)項(xiàng)目入選世界級非遺，在1219項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，有近半數(shù)項(xiàng)目與民間音樂相關(guān)，加上更大數(shù)目的省級、市級和縣級項(xiàng)目，非遺項(xiàng)目民間音樂的驚人數(shù)目令人關(guān)注。因此，盡管已獲批項(xiàng)目的民間音樂品種都是急需保護(hù)的，但對其進(jìn)行保護(hù)工作時(shí)仍要遵循良性保護(hù)的理念。
任何一個民間音樂品種獲得非遺立項(xiàng)，政府職能部門都投入了巨大的人力、財(cái)力、物力支持。因此，職能部門必須加強(qiáng)監(jiān)管和后續(xù)投入，進(jìn)行總結(jié)并制定后續(xù)保護(hù)與傳承方案，不可將非遺立項(xiàng)獲批當(dāng)作地方招牌，過多追求商業(yè)價(jià)值，違背申報(bào)的初衷。
政府職能部門應(yīng)建立完善的法律體系和政策引導(dǎo)體系，監(jiān)管好相關(guān)的資金運(yùn)作流程。地方政府可搭建平臺，引入地方民間文化組織和地方高校人員，對非遺立項(xiàng)類民間音樂進(jìn)行解讀，將“靜態(tài)”的非遺民間音樂轉(zhuǎn)化為“動態(tài)”的文藝節(jié)目引入社區(qū)，將“鄉(xiāng)土化”的民間音樂轉(zhuǎn)化為特色教材引入校園，通過吸納更多的受眾逐步恢復(fù)此類民間音樂的生存空間。
非遺立項(xiàng)類民間音樂是亟待保護(hù)的音樂品種，同時(shí)也是相對成體系的音樂品種，地方高�？山Y(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，將本區(qū)域內(nèi)此類音樂品種整理編入教材，逐步納入課程教學(xué)體系。在此過程中，可先聘請代表性傳承人進(jìn)校園，一方面開展講座，提高民間音樂的影響力，一方面將核心技藝傳授于在崗教師，培養(yǎng)講授后續(xù)非遺民間音樂的師資力量，教師在這一過程中，也完成了從普通教師到非遺項(xiàng)目一般性傳承人的轉(zhuǎn)變，從而為民間音樂的傳承奠定更為寬廣的傳承基礎(chǔ)。
非遺申報(bào)是一個長期而又繁瑣的工作，它涉及到音樂品種的歷史、現(xiàn)狀、音樂本體、生存空間、儀式場域等方面。所謂非遺規(guī)劃類，是指在申報(bào)過程中，以政府職能部門為主導(dǎo)，調(diào)配好非遺申報(bào)過程中各種力量，通過職能分工將申報(bào)相關(guān)事項(xiàng)加以完善，使其符合非遺申報(bào)的相關(guān)要求。
此類民間音樂在進(jìn)行非遺申報(bào)的準(zhǔn)備過程中，政府職能部門應(yīng)調(diào)動好地方高校的相關(guān)科研力量。我國非常重視培養(yǎng)高�？蒲辛α浚磕甓紩胁煌墑e的社科類、藝術(shù)類基金項(xiàng)目投放地方高校，政府職能部門可搭建地方高校與基層文化單位的互動橋梁，引導(dǎo)地方高�？蒲辛α考芯Ψ沁z規(guī)劃內(nèi)民間音樂進(jìn)行細(xì)致、有序的田野工作，整理、挑選適合該音樂品種進(jìn)行非遺申報(bào)的相關(guān)資料，提高前期準(zhǔn)備工作的時(shí)效性。
隨著民間音樂生存環(huán)境不斷萎縮，民間音樂已不能為傳習(xí)者帶來必要的經(jīng)濟(jì)利益，民間音樂的傳承人呈現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)狀。在如此情況下，高校教師適時(shí)的介入，有利于為民間音樂傳承引入更高層次的一般性傳承人，且不受經(jīng)濟(jì)因素的限制，從一定程度上可以緩解民間音樂傳承人缺失的困境。高�？蒲辛α康慕槿�，一方面可以為此類民間音樂申報(bào)非遺做足前期準(zhǔn)備工作，一方面又使此類民間音樂的傳承不至于僅依靠申報(bào)非遺項(xiàng)目這一條保護(hù)與傳承之路。
所謂邊緣化類是指，從某種程度上說，非遺申報(bào)這樣一種語境可以促進(jìn)民間音樂的保護(hù)與傳承，但并非所有的民間音樂都必須按照這樣一種模式去保護(hù)與傳承。非遺申報(bào)畢竟只是一種途徑，在此種語境中被“邊緣化”的民間音樂應(yīng)選擇適合自身的傳承途徑去傳承。
在不同的歷史時(shí)期，民間音樂都會吸收、利用當(dāng)時(shí)的流行元素，這在琵琶、古箏等代表性民族樂器的發(fā)展過程中屢見不鮮。民間音樂在漫長的歷史發(fā)展中走到今天，都曾經(jīng)歷了無數(shù)次歲月的侵蝕與洗禮。民間音樂本身具有強(qiáng)大的'適應(yīng)性與自我修復(fù)力，在今天，仍有眾多民間音樂活躍于民間，并逐漸接受了時(shí)下的一些流行元素，從而吸引了更大群體的受眾。這種現(xiàn)象，在中部省份的喪葬禮俗音樂中都有表現(xiàn)。傳統(tǒng)的吹打班社在喪葬禮俗服務(wù)時(shí)，在傳統(tǒng)儀式中保持了原汁原味的禮俗音樂傳統(tǒng)；在融合鄰里感情時(shí)，適時(shí)地引入了電子琴、架子鼓等現(xiàn)代樂器，從而吸引了青年一代的受眾關(guān)注喪葬禮俗。
更多的民間音樂因不符合進(jìn)行申報(bào)的硬性指標(biāo)而被“邊緣化”，并非完全是壞事，正是因?yàn)楸弧斑吘壔�，此類民間音樂才可以沿用數(shù)千年來不變的傳承模式，通過自身的適應(yīng)性與自我修復(fù)力去融入時(shí)代，傳承于當(dāng)下。在此過程中，職能部門可以在尋找適合進(jìn)行非遺申報(bào)音樂品種的同時(shí)，理清當(dāng)?shù)乇弧斑吘壔钡囊魳菲贩N，為下一步的探索保護(hù)與傳承工作奠定基礎(chǔ)，確保此類民間音樂在非遺申報(bào)的語境中不至于“被消亡”。同時(shí)，地方文化部門可與地方高校協(xié)同工作，讓高校師生以實(shí)地調(diào)查的形式記錄此類音樂品種“邊緣化”的演變過程，以尋找可行的傳承之路。
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