功成身退的議論文

關(guān)于功成身退的議論文900字

　　月圓之后有月缺，風(fēng)雨之后有彩虹。世間無(wú)一處不變幻無(wú)常，無(wú)一處不峰回路轉(zhuǎn)。

　　人生更是如此。

　　當(dāng)我們傾生命之力登臨縹緲之巔，將自己的名字刻在絕頂之處。茫然，我想應(yīng)是很多人達(dá)成目標(biāo)后的狀態(tài)。

　　不只我們?nèi)绱�。春秋霸主齊桓公在管仲輔佐下成就一番偉業(yè)，卻在功成之后忘乎所以，不聽忠言，落得個(gè)身死三月無(wú)人收尸的下場(chǎng)；太平天國(guó)揭竿而起成功發(fā)動(dòng)革命，然而最終卻落得個(gè)全盤皆輸?shù)南?/p>

　　場(chǎng)。歷史上有太多的無(wú)疾而終，只因人們過(guò)分追求功成名就，而不從全局考慮自己的人生。煙花只綻放一剎那，我不否認(rèn)它足以照亮整片夜空，但我知道它在用燃盡后的寂寞與粉身碎骨的隕落裝點(diǎn)我們的生活，成就片刻燦爛。

　　像飛蛾撲火般用生命換取涅槃，那是令人唏噓的'勇者。在我看來(lái)，懂得將整個(gè)生命的圓滿看作終極，遠(yuǎn)比只追求成功智慧得多。

　　那么，功成之后，我們又當(dāng)如何？

　　古人講求以儒濟(jì)世，以道修身，以佛治心。儒家將道德與責(zé)任看得高于生命，更何況朱夫子將儒學(xué)中的人欲滅盡。我們?cè)谧非蠊Τ傻穆飞峡梢杂萌宓挠^點(diǎn)正其道，然而用儒的觀念看待功成之后，就不是我們眾生可以達(dá)成的了。而用佛家的觀點(diǎn)，我認(rèn)為更不恰當(dāng)�；蛟S佛家根本沒(méi)有功成這一概念，一切有形象者皆是虛無(wú)，它要求人們拋棄現(xiàn)世中的一切，方可破除惡源。然而，對(duì)于一個(gè)功成后陷入茫然境地之人，如何從佛家出世的智慧中尋找入世的智慧？如此可見，功成名就之后，也許我們最好從道家中尋求解脫。

　　功成之后，是身退。

　　道之無(wú)為不是教人出世，反而是讓人積極實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)自由地感悟生命，以道的觀念看待功成，便可知功成對(duì)于生命的意義。以出世的心態(tài)去做入世之事，逍遙而不恃物，功成之后拂衣而去，不讓身形驅(qū)使內(nèi)心，不讓生命為功名所累，那才是真正成就了自己的生命，而不是成就自己在別人眼中的虛名。

　　我不艷羨居廟堂之高卻始終為天下煩憂的范文公，更不羨慕隱于東籬下幻想桃源樂(lè)土的陶潛。滅己身而成高義，縱留千古芳名又豈能換回生時(shí)之逍遙？空為一己之自由、不顧家國(guó)責(zé)任豈是真君子所為？

　　我只羨那助勾踐復(fù)國(guó)后毅然請(qǐng)辭、泛舟于蕪湖的范蠡。功成名遂便是完成了入世的價(jià)值，盡吾志而不悔，于家國(guó)亦無(wú)愧。功成而后身退，則是追求生命之陶然，實(shí)現(xiàn)人生之大樂(lè)。

　　而今，有多少人在功成之后依然選擇向更高處攀爬，終被欲望吞沒(méi)，墜入無(wú)底之淵。也許我們都該學(xué)會(huì)退一步，不必真的隱遁潛形，而是讓心退于名后，保持生命的本真。

　　繁華之后有凋零，我們都必須接受人無(wú)一世之昌運(yùn)。學(xué)著度過(guò)功成后的日子，才使生命有別于一現(xiàn)的曇花，而如常綠的松柏笑迎四季。

　　功成之后的身退其實(shí)也可稱一種“進(jìn)”吧，避俗世之沉浮，享人生之全新境界。

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