關(guān)于文明的議論文（通用18篇）
大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，特別是作為主要學(xué)習(xí)作文類(lèi)別之一的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方法的評(píng)論是非曲直、表明主張態(tài)度的文體。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？以下是小編幫大家整理的文明的議論文，歡迎大家分享。
文明的議論文 篇1
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美——文明之美。
文明的美，發(fā)自內(nèi)心，讓人驚嘆；文明的美，來(lái)自素養(yǎng)，讓人回味，文明是人的品德集于一身的體現(xiàn)。泱泱大國(guó)，禮儀之邦，璀璨的文明史訴說(shuō)著中華五千年的輝煌——年僅四歲的孔融把自己的梨讓給別人；孔子的“己所不欲，勿施于人”，無(wú)不體現(xiàn)了文明的美麗。
文明美在語(yǔ)言。語(yǔ)言是文明的沉淀，文明給予語(yǔ)言養(yǎng)分。當(dāng)你在公共汽車(chē)上，不小心踩了別人的腳，請(qǐng)先說(shuō)聲“對(duì)不起”；別人幫你做了事，要對(duì)別人道一聲“謝謝”；在校內(nèi)外，見(jiàn)到老師要打招呼問(wèn)好……這一切的一切，都是文化的馨香。若一個(gè)人張口就是粗話，那么他真就俗不可耐，令人厭惡了。一句話就體現(xiàn)出一個(gè)人的基本素養(yǎng)。要會(huì)說(shuō)話，懂得怎么說(shuō)話，去體會(huì)語(yǔ)言中的文明之美。
文明美在行為。言為心聲，行為內(nèi)現(xiàn)，古人的德行，偉人的敬言，無(wú)不折射出耀眼的文明之光。我曾看到過(guò)一個(gè)這樣的故事：有一天，列寧下樓，在狹窄的樓梯道上，看見(jiàn)一位女工正端著滿滿的一盆水上樓，樓梯道只能單人通行，那女工一見(jiàn)列了，便要讓路準(zhǔn)備退回去，可列寧卻擺擺手說(shuō)：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我卻空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)的很響亮也很親切，然后自己緊緊貼著墻，讓女工上了樓。在我們眼中，列寧無(wú)疑是一位偉人，然而他卻不因自己地位高貴而不講禮儀，反而有禮貌地讓別人先走，這足以看出他偉大的品質(zhì)。列寧讓路這一個(gè)小小的行為不僅表現(xiàn)出他高尚的品質(zhì)更折射出他所擁有文之美的光輝。
文明美在中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢字，傳統(tǒng)服飾、戲劇、傳統(tǒng)禮儀、詩(shī)歌……這些都是我們中華民族五千年歷史孕育出來(lái)的文化，都是人民的智慧結(jié)晶。對(duì)它們的尊重也是文化美的一種體現(xiàn)。
“不學(xué)禮，無(wú)以立”，文明是體現(xiàn)一個(gè)人素質(zhì)的重要方面；是評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有道德的標(biāo)準(zhǔn)；是每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中都要有所經(jīng)歷的；是每一個(gè)成功人士不可缺少的一部分。文明就像一面公正無(wú)私的鏡子，無(wú)時(shí)不刻不展現(xiàn)一個(gè)人、一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的文明程度。
“如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦”，這句話給了我深深的啟示，無(wú)論丟失什么永遠(yuǎn)也不要丟掉自己的文明。文明是做人的起點(diǎn)。
文明不是驚天動(dòng)地的壯舉，它是舉手之旁；文明不是奢侈品，它是一種素質(zhì)。文明就是那最美最溫暖的風(fēng)景。感知文明之美，讓文明譜寫(xiě)一首生命的贊歌！
文明的議論文 篇2
時(shí)光荏苒，回首過(guò)往，展望未來(lái)。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化。黃河長(zhǎng)江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。
文明是什么？有的人認(rèn)為是一種精神，有的人認(rèn)為是良好的社會(huì)秩序，有的人認(rèn)為是一個(gè)人的修養(yǎng)。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責(zé)任，是應(yīng)該付出行動(dòng)的責(zé)任。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的人�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”意在說(shuō)明，一個(gè)人的成功定要學(xué)習(xí)文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應(yīng)是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養(yǎng)文明的習(xí)慣。如果你擁有高學(xué)位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說(shuō)臟話的等不文明行為，你認(rèn)為社會(huì)會(huì)認(rèn)可你這個(gè)高學(xué)位高工資的人嗎？你注定只能為社會(huì)所唾棄。
所以，文明對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)氣質(zhì)有幫助，與自己的工作更是息息相關(guān)。一個(gè)人講文明則是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)，我們需要對(duì)自己負(fù)責(zé)，需要把文明銘記在心，并且滋潤(rùn)發(fā)芽。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機(jī)勃勃，由文明而走向繁榮富強(qiáng)。一個(gè)城市的整體風(fēng)貌不僅靠個(gè)別偉大人物和政府所制定的規(guī)章制度，重點(diǎn)在于此城市中的公民的知覺(jué)遵守。若我們生活的城市沒(méi)有亂闖紅燈，沒(méi)有惡語(yǔ)相撞，沒(méi)有打架斗毆等不文明現(xiàn)象。那么我們的城市將其樂(lè)融融，我們所處城市將陽(yáng)光普照大地。
一個(gè)城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長(zhǎng)河中的富裕與輝煌便會(huì)計(jì)日而待。文明是一個(gè)城市給予我們的責(zé)任。
文明造就一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。文明使中國(guó)少年強(qiáng)大。少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年智則國(guó)家智，少年屹立于世界則國(guó)家屹立于世界。一個(gè)少年的文明決定著一個(gè)國(guó)家的文明，少年文明則國(guó)家文明。
一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)大，大大取決于此國(guó)家的文明程度。此國(guó)家若文明，那么他與其他國(guó)家便能和睦相處，文明外交。因?yàn)榇蠹叶疾辉竿耙靶U人”有所往來(lái)。一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創(chuàng)造。深入貫徹“富強(qiáng)，民主，文明，和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。走好這一代的長(zhǎng)征路。文明是對(duì)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任。
文明是一種責(zé)任，是成就自我的責(zé)任，是聞名城市的責(zé)任，是國(guó)家繁榮強(qiáng)大，連接中西，連接世界的責(zé)任。
從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們和著微風(fēng)與陽(yáng)光，蕩漾在文明的河流中，駛向更關(guān)闊的遠(yuǎn)方。
文明的議論文 篇3
文明是一種默默的付出，文明是一種責(zé)任的堅(jiān)守，文明是一種關(guān)心的溫情，文明還是一種奉獻(xiàn)的真情。其實(shí)，文明就是一種態(tài)度。
天蒙蒙亮的，一抹抹橙色的身影在晨風(fēng)中晃動(dòng)，如搖曳的草木，不聲不響，他們就是環(huán)衛(wèi)工人們。他們從未錯(cuò)過(guò)每一個(gè)日出，也從未錯(cuò)過(guò)每一個(gè)夕陽(yáng)西下。一年四季，對(duì)于他們差別只是衣服的增減，一年到頭，都在努力地工作，盡心盡力地守護(hù)街道潔凈，從未有任何怨言。這是一種默默的付出。
美麗的風(fēng)景總是讓人神清氣爽，但文明的人比它們的風(fēng)景更美麗。在雁蕩山的玻璃棧道上，往下望見(jiàn)的便是懸崖斷壁的驚人之美。可在這樣的美麗中，卻有一個(gè)污點(diǎn)——一個(gè)袋垃圾。有一個(gè)身影從我們中擠過(guò)，拾起垃圾放進(jìn)垃圾桶，才從容地走去。我忽然間覺(jué)得，這個(gè)身影與雁蕩山的風(fēng)景是多么的和諧。文明，這是一種責(zé)任的堅(jiān)守。
在校園的角落中，有幾個(gè)調(diào)皮的孩子在攀爬樓梯，不亦樂(lè)乎。生性幼稚的他們并不知道這樂(lè)趣中潛在的危險(xiǎn)。一名女老師剛好路過(guò)，小心翼翼地把孩子們抱下來(lái)，用關(guān)切的眼神注視著孩子們，用溫柔的語(yǔ)調(diào)教著他們。從一舉一動(dòng)中，書(shū)寫(xiě)著對(duì)學(xué)生的用心。這是一種溫情的關(guān)心。
一位步履蹣跚的老人在門(mén)口觀望，似乎在尋找著誰(shuí)的身影。盼呀盼，盼到了一位中年大叔。大叔提著一個(gè)保溫飯盒，溫情地放在了老人的手中，攙扶著老人走進(jìn)了屋子里。手把手地喂老人吃飯，洗老人的臉。老人的身體不好，大叔就讓老人靠著床上吃飯。這一切，都是他們發(fā)自內(nèi)心的付出。文明，是一種奉獻(xiàn)的真情。
文明，是一種態(tài)度，是一種付出、關(guān)心、奉獻(xiàn)！是人們于心底最純凈的愛(ài)！
文明的議論文 篇4
從歷經(jīng)滄桑的古代到科技高速發(fā)展的現(xiàn)代，人類(lèi)追尋文明的腳步從未停歇，文明已深深埋入人們心中，浸潤(rùn)到生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，根深蒂固。不得不承認(rèn)，文明為生活增添了新的色彩。
走進(jìn)歷史，讓古代文明演繹曾經(jīng)的輝煌。
站在長(zhǎng)城的一角，輕輕撫摸著斑駁的城墻，歷史的卷軸在微風(fēng)中徐徐吹展，讓霞光來(lái)見(jiàn)證它曾經(jīng)的輝煌。腦海中不覺(jué)展現(xiàn)那場(chǎng)金戈鐵馬群雄紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，耳邊響起轟鳴的鼓聲和吶喊，而這座宏偉的古物就矗立在那里，守護(hù)者秦朝。歷史帶給我的是新的震撼和使命，不覺(jué)到這殘缺的古墻產(chǎn)生敬畏之心。月光慵懶地灑在這一座座古城，一件件古物上，像為它們披上一層薄紗，寧?kù)o柔和，我輕拭塵埃，溫暖它們的冰涼。
生活中需要?dú)v史，去反思去領(lǐng)悟，方可精彩。
走進(jìn)社會(huì)，讓現(xiàn)代文明彰顯新的生機(jī)。
靜立在川流不息的人群中，文明隨處可見(jiàn)。它可能是陌路者的相視一笑，可能是交談間的禮貌用語(yǔ)，可能是世博奧運(yùn)時(shí)志愿者的熱情幫助，它可能是公交站臺(tái)井然有序的隊(duì)伍，自動(dòng)取款機(jī)的一米線旁，可能在斑馬線紅綠燈下。文明雖小，但彰顯的是現(xiàn)代人的素質(zhì)與修養(yǎng)。因?yàn)橛形拿�，陌路也�?huì)成為朋友；因?yàn)橛形拿�，干戈也�?huì)化為玉帛；因?yàn)橛形拿鳎艘矔?huì)成為彼此一瞬的溫暖。我靜靜體驗(yàn)著文明的力量，帶著友好與感動(dòng)，與文明對(duì)視。
生活中需要文明，去尊重去弘揚(yáng)，方可精彩。
走進(jìn)文明，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)碰撞新的火光。
現(xiàn)在祭孔拜佛盛行，文明也成為代名詞，這是在對(duì)文明的弘揚(yáng)與傳承。中國(guó)是禮儀之邦，向來(lái)重視禮節(jié)與文明�？浊稹凹核挥�，勿施于人。”劉備的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”都是文明的很好體現(xiàn)。而現(xiàn)在傳統(tǒng)也深入人心。見(jiàn)面時(shí)父母會(huì)教年幼的孩子問(wèn)好，書(shū)信時(shí)“您好”“此致敬禮”等用語(yǔ)的運(yùn)用，“令尊”“貴姓”的交流稱(chēng)謂等等。餐桌禮儀，節(jié)日習(xí)俗等都被發(fā)揚(yáng)光大。從傳統(tǒng)到現(xiàn)在，文明在歲月的長(zhǎng)河中生生不息，歷久彌新。
生活中需要文明，去磨合去發(fā)揚(yáng)，方可精彩。
文明是一個(gè)城市的標(biāo)簽，是一個(gè)人道德的鑒別，它更是一個(gè)民族的靈魂。生活需要文明來(lái)溫暖人心，需要文明在維系秩序，也需要文明來(lái)實(shí)現(xiàn)境界。文明是一個(gè)微笑的弧度，是見(jiàn)面握手的風(fēng)度，是謙讓隱忍的韌度，文明讓心靈上升了新的高度。
讓文明潛移默化地浸潤(rùn)心靈，讓生活因文明而精彩！
文明的議論文 篇5
人生很漫長(zhǎng)，在經(jīng)歷中，總有些東西伴隨我們成長(zhǎng)。文明就是其中之一。
在很小的時(shí)候，懵懂的我并不知道文明的意義是什么，也無(wú)暇去顧忌為什么要講文明——直到我看了一組意義深刻的漫畫(huà)。
漫畫(huà)的內(nèi)容是這樣的：一天放學(xué)回家，小軍與小麗在路過(guò)一個(gè)垃圾桶時(shí)，發(fā)現(xiàn)桶里什么只有一點(diǎn)兒垃圾，但桶外的垃圾卻堆成了一座“小山”。小麗皺著眉頭，指著垃圾桶對(duì)小軍說(shuō)：“小軍，這兒也太臟了，我們快把它清理干凈吧！”“可是，這主意好是好，但每天都有人亂扔垃圾，我們也不可能每天都來(lái)?yè)煅�！”小軍�?dān)心道。只見(jiàn)小麗歪著腦袋想了一會(huì)兒，興奮地拍著手說(shuō)：“有了！我們可以……”小軍聽(tīng)了，“好主意！”他高呼一聲，立刻從書(shū)包里拿出紙和筆，“唰唰”地寫(xiě)了起來(lái)。小麗也不閑著，她立即用手抓起一把把紙屑等垃圾，放入桶內(nèi)。過(guò)了一會(huì)兒，小軍寫(xiě)完了字，小麗也撿完了垃圾。小軍拿出膠帶，將紙貼在了垃圾桶上。只見(jiàn)白紙上赫然寫(xiě)著幾個(gè)大字：文明——只差一步。
看了這組飽含著哲理的漫畫(huà)，我想了許多。在生活中，許多人都認(rèn)為講文明很難。甚至有些大人，對(duì)孩子說(shuō)要文明，殊不知自己也是一個(gè)不講文明的人。
當(dāng)爸爸訓(xùn)斥自己的兒子隨地吐痰而不講文明時(shí)，可他不知道，自己在吸煙的時(shí)候也并沒(méi)有到吸煙室吸煙呀！當(dāng)媽媽催促自己的女兒趕時(shí)間上補(bǔ)習(xí)班時(shí)，可她不知道，自己在趕路的時(shí)候也在踐踏草坪，這也是一種不文明呀！上補(bǔ)習(xí)班，不就是為了學(xué)習(xí)知識(shí)嗎？這點(diǎn)兒文明都遵守不了，還談什么學(xué)習(xí)知識(shí)，這是最基本的常識(shí)呀！
在我認(rèn)為，文明的意義有很多。如：不亂丟垃圾，不踐踏草坪皆是文明。很多人都認(rèn)為文明遙不可及，其實(shí)，文明，往往與我們只有一步之遙。
在見(jiàn)證了這么多事情后，我暗暗下定決心，今后要做一個(gè)文明的人！在行為舉止、言語(yǔ)之間講文明，在任何時(shí)候都愛(ài)文明！
并且，我不僅僅只是自己講文明，還會(huì)帶動(dòng)我們身邊的人，大力宣揚(yáng)文明，讓文明隨處可見(jiàn)。江陵正在創(chuàng)建省級(jí)文明縣城，我相信，在我們的帶動(dòng)下，江陵，不再是以前那個(gè)江陵了；江陵的人民，也不再是以前的人民了；江陵的風(fēng)景，將會(huì)變得更加美麗！
人人邁出一小步，文明將邁出一大步。在我們的大力倡導(dǎo)下，文明城市，將是我們江陵縣眾多名片中最閃耀、最獨(dú)特的一張。讓我們共同努力吧！向文明的方向邁進(jìn)，讓文明，伴我們同行！
文明的議論文 篇6
生活中，人與人之間的交往，文明是不可缺少的。文明是人們相互聯(lián)系的紐帶，是通向友好的橋梁。
出外有無(wú)文明，結(jié)果是大不一樣的。《西游記》中的豬八戒深山探路，遇見(jiàn)一位婦人，他上前問(wèn)道：“喂，胖女人，前面是什么地方？”那婦人氣得不理不睬。孫悟空化作和尚上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)大嫂，前面是什么地方？”結(jié)果怎樣？大嫂聽(tīng)了很樂(lè)意地回答了孫悟空的問(wèn)話。同是問(wèn)路，為何會(huì)有這樣截然不同的結(jié)果呢？這里就有一個(gè)文明的問(wèn)題。豬八戒的粗魯無(wú)禮與孫悟空的彬彬有禮的對(duì)比，說(shuō)明文明是取得別人真誠(chéng)幫助的主要前提。
古語(yǔ)說(shuō)：“誠(chéng)于中而形于外。”一個(gè)人是否有文明，體現(xiàn)了他的內(nèi)在修養(yǎng)問(wèn)題。列寧是一位偉大的革命導(dǎo)師，他的一言一行都表現(xiàn)了他的文明和他的良好的修養(yǎng)。一次，列寧在下樓時(shí)遇到一位服務(wù)員端水上樓，服務(wù)員正要讓道，列寧先讓道并說(shuō)：“你端著水，理應(yīng)先上�！绷袑幧頌樘K聯(lián)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，日理萬(wàn)機(jī)，卻對(duì)一位普通的工作人員這么有文明的行為，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
文明還關(guān)系到國(guó)家的榮譽(yù)和民族的形象。一次李鴻章出使俄國(guó)，在公共場(chǎng)合吐了一口痰，被外國(guó)記者大肆渲染嘲笑。也許你認(rèn)為這是小事，但在那種莊重的場(chǎng)合這一不文明的舉止卻有損于我們祖國(guó)的尊嚴(yán)和民族的形象。我們敬愛(ài)的周總理是一位非常講文明的偉人。一次，總理特意提醒說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)給外賓先上嘛！”周總理的彬彬有禮體現(xiàn)了我們民族的美德和新中國(guó)的形象，給外賓留下美好的印象，受到國(guó)外人民的稱(chēng)贊。
古代學(xué)者顏元曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心態(tài)。
文明的議論文 篇7
火炬，在每一個(gè)人手中傳遞。其實(shí)文明就像火炬，只要你心中永遠(yuǎn)燃燒著文明之火，把文明放在心中，那么文明也會(huì)如火炬一般，永遠(yuǎn)傳遞。
“人有禮則安之，無(wú)禮則�！保叭酥卸Y，猶魚(yú)之有水”，這些古名言無(wú)不在說(shuō)明文明禮儀在生活中的重要作用。既然如此，我們做事應(yīng)該以禮為先，以理為首。
上學(xué)時(shí)同學(xué)見(jiàn)面會(huì)互相打招呼，見(jiàn)到教師會(huì)向教師問(wèn)好；同學(xué)需要幫助時(shí)，我們伸出援手。當(dāng)有同學(xué)吵架時(shí)，我們盡力有矛盾的同學(xué)……這些都是校園的文明。我們遵循交通規(guī)則，“紅燈停，綠燈行”。等綠燈亮了我們才從斑馬線上走過(guò)；在公共汽車(chē)上，我們給老人、婦女讓座，我們靠右行走，遵守交通規(guī)則……這就是交通上的文明。在商場(chǎng)中我們不再使用一塑料袋，取而代之的是環(huán)保袋，在飯店里，我們減少使用一次性塑料飯盒……這就是環(huán)境上的文明。從上面列舉的種種事情，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)文明就在我心中。
可是我們的社會(huì)上依舊有很多不文明的舉動(dòng)。例如：有人任意砍伐森林，濫用化學(xué)品，德城林資源的枯竭；又如是某些人隨地吐痰，隨手丟垃圾，污染了空氣和大地；有些人酒后駕車(chē)，不僅傷害了自己，還會(huì)誤傷無(wú)辜者；有的人亂闖紅燈，違反了交通規(guī)則；有的嘲笑同學(xué)，蔑視同學(xué)，一些廝殺動(dòng)物……不文明的現(xiàn)象也是有很多的，所以，我們要消滅這些不文明行為，讓文明之花在社會(huì)上盛開(kāi)。
我需要文明，你需要文明；大家要文明；社會(huì)需要文明；世界更需要文明！一份文明就好像是一盞燈，多一份文明，前方的路就會(huì)更亮些。讓我們共同努力，把這個(gè)世界點(diǎn)亮吧。
一個(gè)人的文明是這個(gè)家庭的驕傲，一個(gè)家庭的文明是這個(gè)城市的驕傲，一個(gè)城市的文明是社會(huì)的驕傲。我們?nèi)巳硕级酄?zhēng)取一份文明，中國(guó)就會(huì)多出十三多億份文明，就會(huì)使社會(huì)進(jìn)一大步。講文明自古就是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，不需要高深理論，就從身邊的事情做起。人人對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，文明之風(fēng)會(huì)吹遍社會(huì)的每個(gè)角落。讓文明這朵純潔美好的花朵，在我心中永遠(yuǎn)的綻放吧！
文明的議論文 篇8
我們要做一個(gè)文明的人。文明是一種品質(zhì)，我們只有具備這種品質(zhì)才能創(chuàng)建一個(gè)文明的校園。
中國(guó)歷來(lái)就素有“禮儀之幫”之稱(chēng)，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在21世紀(jì)的我們，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮貌是一件最容易，也是一件最重要的事。它高于一切。
在我們的校園中，口香糖滿地的事情已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。同學(xué)們故意損壞公物，到處扔?xùn)|西……從這些很小的細(xì)節(jié)就可以反映一個(gè)人的思想品德。良好的思想品德是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提。
如果我們沒(méi)有良好的習(xí)慣，即使我們有很好的學(xué)習(xí)，也枉然。如果我們不能成材，也要先成人。
我認(rèn)為文明是我們素質(zhì)的前沿，我相信，只要大家都講文明，懂禮貌，一定會(huì)營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o、有序、有良好學(xué)習(xí)環(huán)境的美麗校園！
文明的議論文 篇9
每人口中的“文明”在哪里？當(dāng)我看到這組漫畫(huà)時(shí)，總會(huì)想起“文明”，但“文明”在我們生活環(huán)境中的哪個(gè)角落呢？似乎很茫然。
在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨，小雯和小林一起走在上學(xué)的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發(fā)出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發(fā)霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小雯看著那堆惡心的垃圾對(duì)小林說(shuō)：“誰(shuí)這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準(zhǔn)點(diǎn)，弄得周?chē)魵庋��！毙×只卮鸬溃骸皩?duì)呀，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會(huì)污染環(huán)境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小雯說(shuō)。
他們說(shuō)干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點(diǎn)一滴地放入垃圾箱。經(jīng)過(guò)他們的努力，剛才路邊上的垃圾被他們清理得一干二凈。過(guò)了一會(huì)兒，小林又皺著眉頭說(shuō)：“這次被我們發(fā)現(xiàn)了，又收拾干凈了，但不能保證沒(méi)有人再會(huì)這樣做，怎么辦呢？”小林沉思了一會(huì)兒后，說(shuō)：“有了！”只見(jiàn)小林迅速地拿出筆和紙，一筆一畫(huà)地在紙上寫(xiě)道：文明只差一步，并把警示語(yǔ)貼在了垃圾箱上。小雯看見(jiàn)后，連忙豎起大拇指，稱(chēng)贊道：“你真聰明！這樣就能時(shí)時(shí)提醒人們不要亂扔垃圾了。”
看了這組漫畫(huà)后，讓我想起了發(fā)生在身邊的幾件事。有時(shí)在校園里，不時(shí)會(huì)看到一些同學(xué)把喝完的牛奶盒當(dāng)成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會(huì)高興得手舞足蹈；如果沒(méi)投中，就視而不理。有時(shí)在校門(mén)外，總會(huì)看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來(lái)，真不衛(wèi)生，這樣會(huì)滋生細(xì)菌。
假如人人都愛(ài)護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，那我們將會(huì)生活在一個(gè)干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會(huì)更清新，我們不用再浪費(fèi)紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會(huì)生活在一個(gè)“綠色的海洋”里；假如人人都節(jié)約生活中的資源，那我們將生活在一個(gè)和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環(huán)境將會(huì)越來(lái)越好！請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧，為美好的明天而努力！
文明的議論文 篇10
文明似火，偉人拆骨為仗，作為火把，指引人類(lèi)的腳步；文明如歌，君子引吭高歌，震嚇林宇，驚走攔途的兇惡；文明若水，大河奔涌不息，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，不畏沿途的曲折；文明如風(fēng)，暖風(fēng)拂面而過(guò)，吹散烏云，迎接炫麗的光明。
文明是社會(huì)的面貌，是城市的名片，時(shí)刻體現(xiàn)著一片城市的發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家安定和諧的要求，每個(gè)人都不能兒戲。政府的工作人員更要嚴(yán)格履職，以身作責(zé)。我們偉大的周恩來(lái)總理便是一個(gè)很好的榜樣，他每到一個(gè)地方，總與當(dāng)?shù)氐陌傩沼H密的握手問(wèn)候，每次與外國(guó)友人會(huì)見(jiàn)，總是早到一會(huì)兒，站在門(mén)前迎接，離開(kāi)時(shí)也都送到了門(mén)前，目送他們駕車(chē)離去。也正是如此，周總理才能贏得中外人士的一致贊譽(yù)，他的事跡才能被一代代流傳，成為人們門(mén)前樹(shù)下，百談不厭的佳話。政府人員要積極履職，鼓足力量，吹動(dòng)文明的風(fēng)在社會(huì)流動(dòng)。
文明是中華民族千年流傳的優(yōu)秀美德，中華文明綿延千秋，正是由于文明禮儀的思想不斷發(fā)揚(yáng)。中國(guó)向來(lái)注重文明，早在兩千多年前，孔子就發(fā)出了“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的勸告，還發(fā)出了“博學(xué)于文，約之以禮”的忠告。
文明是每個(gè)公民的準(zhǔn)則，是對(duì)每一個(gè)公民的要求。我們這些生活在當(dāng)下的人，要多想想古代人民文明的事例，我們也就有了文明的力量。大家都聽(tīng)過(guò)孔融讓梨的故事，他四歲時(shí)，家里吃梨，他挑了個(gè)最小的。大人問(wèn)他為什么，他回答道：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿小的，大的留給哥哥吃�！贝笕擞謫�(wèn)，你不是還有個(gè)弟弟嗎？孔融又說(shuō)：“我是哥哥，應(yīng)該讓著弟弟�！贝蠹铱�，孔融四歲，就知道謙讓?zhuān)俏覀冞@些幾千年后的文明人，不更應(yīng)該明白這些嗎？
文明是一陣春風(fēng)，吹皺一池春水一般地吹開(kāi)人心底的浮冰。由此，文明便一點(diǎn)一點(diǎn)地溫暖了所有人的心靈。想我少年壯志，一片拿云之心更要以文明為根本，志存高遠(yuǎn)，立足于文明的社會(huì)，方有海闊憑魚(yú)躍之勢(shì)。
梁?jiǎn)⒊浴吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”少年是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來(lái)，我們少年學(xué)生更要有足夠的熱心和氣概，樹(shù)立主人翁意識(shí)，將文明之風(fēng)播撒在每一個(gè)角落。
讓我們以飽滿的熱情和激昂的斗志，讓文明之風(fēng)如春風(fēng)萬(wàn)里飄蕩。
文明的議論文 篇11
是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài);也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來(lái)人類(lèi)孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素從自身做起，努力構(gòu)建和諧文明的校園也將是一個(gè)永遠(yuǎn)的主題。
首先，我們先搞懂一個(gè)問(wèn)題，文明是什么?也許，大家會(huì)想，這是一個(gè)多么抽象的概念啊!其實(shí)不然，很簡(jiǎn)單!文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處的親切，是見(jiàn)到師長(zhǎng)的問(wèn)好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
作為新世界的中學(xué)生，大家在講文明，創(chuàng)和諧上該如何做呢?我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)於世。文明禮貌，重在表現(xiàn)。主要包括三點(diǎn)：一、談吐文明;二、謙虛禮讓;三、舉止端莊。同學(xué)們，大家若能做到以上三點(diǎn)，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。
日常生活中的談吐最能體現(xiàn)你的文明，與人交談應(yīng)注意四要：態(tài)度要誠(chéng)懇，表情要自然，用語(yǔ)要文明，表達(dá)要得體。態(tài)度若不誠(chéng)懇，你是無(wú)法與人真誠(chéng)的交流的;表情若不自然，別人就會(huì)以為你不耐煩，令人尷尬;用語(yǔ)若不文明，別人就會(huì)認(rèn)為你俗不可耐，不想和你交談;表現(xiàn)若忸扭捏捏，別人就會(huì)不耐煩。這就是談吐的文明，相信同學(xué)們能輕易的做到，給人的感覺(jué)良好，體現(xiàn)中學(xué)生的文明。
我們是國(guó)家的小主人，我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。好的文明行為習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪我們不斷探索，求知。
因此，同學(xué)們讓我們攜起手來(lái)，還我們一個(gè)文明、美麗的校園，從現(xiàn)在起，從我做起，從每一件小事做起，我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。做一個(gè)真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。讓文明之花開(kāi)遍校園，讓文明行為永伴我行。
道德文明也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，也許只是一句善意的問(wèn)候，更也許只是一個(gè)會(huì)心的微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情、尊重、關(guān)愛(ài)和友誼。這就是講文明。我認(rèn)為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語(yǔ)言和行為文明。文明，其實(shí)就在我們身邊。
文明從心開(kāi)始,想必每個(gè)人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過(guò)你們，人活在世上，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)做人，而做人就是要做一個(gè)文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅(qū)使行動(dòng)，行動(dòng)才能能傳播文明。如果一個(gè)人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄?jiǎng)e人、怎樣損人利已，那么這個(gè)人就是病態(tài)的、不正常的。
古人在很早以前就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而雙復(fù)雜的問(wèn)題，描述了他們心中的“大同”社會(huì)：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經(jīng);力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！薄爸\閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒(méi)有讓自己的思想文明起來(lái)，從而導(dǎo)致了自己不文明的行為。所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來(lái)。
文明在語(yǔ)言中體現(xiàn),管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說(shuō)粗話、不罵人、使用文明用語(yǔ)。語(yǔ)言文字在作家筆下成了一段優(yōu)美的語(yǔ)句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。所以后我們要文明，還要讓語(yǔ)言也文明起來(lái)。讓文明在語(yǔ)言中體現(xiàn)。
文明在行動(dòng)中傳遞,要實(shí)現(xiàn)真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來(lái)。動(dòng)作形成習(xí)慣，習(xí)慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來(lái)說(shuō)吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險(xiǎn)，趕到災(zāi)區(qū)發(fā)生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動(dòng)，但他們還不是止步于危險(xiǎn)之前嗎?所以我們要文明，最重要的是要讓行動(dòng)文明起來(lái)。讓文明在行動(dòng)中傳遞。
個(gè)人文明一步，國(guó)家文明一大步。文明其實(shí)就在我們身邊。在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)中，我們需要以勇氣和智慧戰(zhàn)勝困難我，用文明和文化戰(zhàn)勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發(fā)，向著文明闊步前進(jìn)，永不止步。個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。最近在網(wǎng)上被熱炒的“內(nèi)地小孩地鐵內(nèi)吃零食，引發(fā)港人與大陸游客口水戰(zhàn)”，就是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的.鮮活教訓(xùn)。
曾有這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕人要去張村，可他不認(rèn)識(shí)路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠(yuǎn)?”老者脫口而出：“五里(無(wú)禮)!”年輕人聽(tīng)了，真的足足走了五里的路，一直沒(méi)有見(jiàn)到張村。年輕人停下來(lái)仔細(xì)想了想，立刻恍然大悟!沒(méi)錯(cuò)，文明禮儀對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它就像陽(yáng)光一樣受到歡迎，因?yàn)樗街幎紟?lái)了光明與快樂(lè)，與之相反，則會(huì)與年輕人一樣得到應(yīng)有的懲罰。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。我認(rèn)為文明禮儀就是從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。記得那年我上幼兒園大班，學(xué)校組織我們到福利院愛(ài)心聯(lián)歡，那次獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)很成功。當(dāng)我們?cè)谂_(tái)上表演時(shí)，大家表現(xiàn)得十分賣(mài)力，在臺(tái)下觀看福利院孩子表演時(shí)，使勁地鼓掌叫好，氣氛十分熱烈。就連院長(zhǎng)阿姨都對(duì)我們連連稱(chēng)贊。就在離開(kāi)福利院排隊(duì)上車(chē)時(shí)，我看見(jiàn)院內(nèi)花壇里盛開(kāi)的鮮花，十分惹人喜愛(ài)，就伸手摘了一朵。手還沒(méi)來(lái)得及收回來(lái)，“啪”的一聲，爸爸一巴掌把我的小手拍到一邊，望著被打紅的小手，我眼里含著淚珠，不解地看著爸爸。爸爸低頭問(wèn)我：“手疼嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭�！熬洼p輕地拍一下，你就感覺(jué)疼了，花草也是有生命的，那你把他們的手腳都折斷了，誰(shuí)更疼呢?”捧著被摘下的花朵，我連連說(shuō)對(duì)不起。從此我不僅自己做到了不隨意踐踏草坪、不攀折樹(shù)木花草，而且還會(huì)勸阻其他的小孩。
文明的議論文 篇12
作為生活在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們有幸享受高度的物質(zhì)文明。社會(huì)的發(fā)展，科技的突飛猛進(jìn)，讓我們有幸坐在家里足不出戶就可以了解世界每時(shí)每刻發(fā)生的變化，可以與遠(yuǎn)在天邊的親人、朋友聊天問(wèn)好。這些原本像天方夜譚似的幻想現(xiàn)在已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，并且已經(jīng)走進(jìn)了普通百姓人家，成為一件已經(jīng)很普通的物品。高度的物質(zhì)文明讓我們的生活的內(nèi)容突然豐富，生活的方式也日益增多。但高度的物質(zhì)文明帶給我們的除了物質(zhì)生活的巨大享受外，我們的精神文明是否在逐漸的丟失。文明，失落的文明。許多有識(shí)之士都在發(fā)出這樣的感慨。就連普通百姓也在哀嘆現(xiàn)代人的文明程度越來(lái)越低，好像在倒退。我們的文明真得在逐漸的丟失嗎？筆者作為一個(gè)還算有點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感的人，也有此種感想，但文明真的失落嗎？筆者的回答是否定的。
文明包涵的范疇實(shí)在是太廣了，筆者作為一個(gè)沒(méi)有讀了多少書(shū)的半拉子書(shū)生，一言兩語(yǔ)也說(shuō)不清，但知道文明涉及我們生活的方方面面。我們的衣食住行、吃喝拉撒、禮尚往來(lái)等等的諸多方面都和文明離不開(kāi)�？梢哉f(shuō)人類(lèi)作為世界上最高級(jí)的哺乳動(dòng)物，從有人類(lèi)歷史的記載以來(lái)，文明就與我們?nèi)祟?lèi)息息相關(guān)，形影不離，文明是我們?nèi)祟?lèi)生活的一個(gè)重要組成部分。并且隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，我們?nèi)祟?lèi)的文明在不斷的提高和發(fā)展，人類(lèi)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本社會(huì)的發(fā)展史，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)水平的提高，伴隨著的就是高度的精神文明的發(fā)展。因此說(shuō)文明在丟失，說(shuō)文明程度在退化，既不科學(xué)，也不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而，包括筆者在內(nèi)的有那么多的人在喟嘆人的文明在丟失與退化，并且是人數(shù)越來(lái)越多。無(wú)論是繁華都市的大街小巷，還是小鎮(zhèn)山野之村，當(dāng)人們沒(méi)事聚在一起談?wù)撈鹑藭r(shí)，所有的人基本上發(fā)出同一種聲音，人的素質(zhì)是越來(lái)越低了，越來(lái)越不講道德文明了。張三說(shuō)李四不文明，李四說(shuō)王五不道德，都在說(shuō)著別人，那究竟是誰(shuí)沒(méi)有道德文明那？難道是所有的人都不講道德文明了，或者所有人的道德文明都在降低，事實(shí)并不盡然。人們對(duì)人的道德文明程度的丟失與退化的感慨與喟嘆，恰恰說(shuō)明社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力水平的提高，已經(jīng)讓人們對(duì)道德文明程度要求越來(lái)越高，人們已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段每個(gè)人所具有的道德文明水平，渴望人們之間的交往能夠建立在更高的文明程度上。我們作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，二十多年的改革開(kāi)放，使我們的國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活水平也是如日升天，年年有變化，年年有新花樣。在面對(duì)與享受高度的物質(zhì)文明時(shí)，我們就像突然面對(duì)我們從來(lái)不敢奢望的一件物品，沒(méi)有任何心理的準(zhǔn)備，在貪圖享受的同時(shí)，內(nèi)心有一種深深的失落感，有一種誠(chéng)慌誠(chéng)恐的心理在作祟，我們突然覺(jué)得一切都不是我們想象的那樣。包括筆者在內(nèi)的善良的人們對(duì)文明的失落與倒退的感慨，已經(jīng)說(shuō)明了人們道德文明程度的提高，說(shuō)明人們?cè)谙硎芨叨任镔|(zhì)文明的同時(shí)，內(nèi)心同時(shí)渴望享受高度的精神文明。改革開(kāi)放二十多年，我們的經(jīng)濟(jì)是飛速發(fā)展了，但我們的精神文明，人們的整體素質(zhì)、道德水平的提高是否與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有點(diǎn)不相匹配，有點(diǎn)讓人有種此長(zhǎng)彼消的感覺(jué)，無(wú)奈有那么多的人同時(shí)發(fā)出一樣的感慨與喟嘆，事實(shí)又一次雄辯地說(shuō)明人民群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的需求才是社會(huì)最需要的。
人們能夠從內(nèi)心深處發(fā)出文明在失落、在丟失的感慨，說(shuō)明了我們的社會(huì)永遠(yuǎn)在追求高度的精神文明，每個(gè)人在內(nèi)心都渴望生活在一種人人講文明、人人具有高度文明素質(zhì)的社會(huì)。人人都在說(shuō)文明，人人都在談文明，人人都在嘆文明，說(shuō)明我們的文明一點(diǎn)也沒(méi)有丟失與倒退。假以時(shí)日，我們社會(huì)的文明程度一定會(huì)提高的，因?yàn)槿巳丝释拿�，人人渴望享受文明�?/p>
文明的議論文 篇13
遙想歷史數(shù)千載，多少民族曾各自繁衍，無(wú)數(shù)國(guó)家又盡為陳?ài)E，唯獨(dú)中華文明至今仍然繁盛。何故？柔軟又堅(jiān)實(shí)，剛?cè)岵?jì)，韌性使然也。
靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，使文化肇始，百家爭(zhēng)鳴。始皇同文，由繁趨簡(jiǎn)，秦篆漢隸，自曲轉(zhuǎn)直。晉書(shū)俊秀，唐楷端莊，漢字本柔，于歷史演進(jìn)中靈動(dòng)轉(zhuǎn)化；繼承傳統(tǒng)，延續(xù)歷史；漢字本固，堅(jiān)守傳承文明之職，萬(wàn)變不離其宗。既有象形生動(dòng)、筆畫(huà)靈活，也有橫平豎直、鋼削斧鑿，漢字以柔軟為表，堅(jiān)實(shí)為里，始終富有韌性，使得交流障礙可破，文書(shū)效率大增，故能延續(xù)文化以得生存，順應(yīng)潮流更加權(quán)重。文字是文明的載體，漢字的韌性，賦予中華文明獨(dú)特優(yōu)勢(shì)�？谝粲挟悤�(shū)寫(xiě)相同，地隔萬(wàn)里文字一致。這種相同和一致把中華民族凝聚為一體，使中華文明一脈相承。
文字如此，思想亦然。近代以來(lái)，面臨"三千年未有之變局"，鴉片傾銷(xiāo)宇內(nèi)，艦炮摧損國(guó)門(mén)，天朝大國(guó)成舊夢(mèng)，亡國(guó)滅種在眼前。中華文明的傲骨暫時(shí)蟄伏，轉(zhuǎn)用以柔克剛的策略。但是此柔軟并非是脆弱，而是"師夷長(zhǎng)技以制夷"。魏源作《海國(guó)圖志》開(kāi)眼看西方，張之洞作《勸學(xué)篇》明中體西用。林則徐、孫中山、毛澤東、鄧小平……志士仁人在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中融入了西方的科技與制度，作為充實(shí)中華文明的養(yǎng)分。"天下莫柔于水，而堅(jiān)強(qiáng)者莫能勝之。"雖歷經(jīng)萬(wàn)難，但萬(wàn)難不折。滴水穿石，積水成淵，中華文明靠堅(jiān)實(shí)打下發(fā)展根基，靠堅(jiān)持迎來(lái)復(fù)興曙光，靠堅(jiān)強(qiáng)走向輝煌未來(lái)。
如今，韌性仍深深根植于我們的血脈之中。建國(guó)以來(lái)，改革至今，我國(guó)在挫折中自省，在曲折中自強(qiáng)，篳路藍(lán)縷，堅(jiān)忍不拔，終于成為世界強(qiáng)國(guó)，即將成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體�？擅绹�(guó)卻執(zhí)意設(shè)置修昔底德陷阱，開(kāi)打貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)，欲扼中國(guó)發(fā)展，唱衰中國(guó)前景�？芍袊�(guó)有膽有識(shí)，不畏懼，不顢頇。我們有如華為一般的企業(yè)，自主研發(fā)，全力創(chuàng)新，可與美國(guó)奉陪到底一較高下�？纱蛞部烧�，我們言必信、行必果，占據(jù)道德高地，拿出誠(chéng)意，講究策略。我們有控制稀土的反制手段，我們有調(diào)控購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品的余地。不卑不亢，進(jìn)退有節(jié)，依靠韌性的發(fā)揮，我們能夠占據(jù)這場(chǎng)爭(zhēng)端的主動(dòng)權(quán)。
韌性使中華文明歷經(jīng)千載不斷絕，歷經(jīng)磨難永存續(xù)。守住韌性，把握韌性，則中華文明的未來(lái)，必然更加輝煌燦爛。
文明的議論文 篇14
題：如果一個(gè)文明崛起之后發(fā)現(xiàn)周?chē)际切∫馑�，定然�?huì)裹足不前，時(shí)間一長(zhǎng)喪失了進(jìn)取的力量，面對(duì)危機(jī)無(wú)限脆弱。靜態(tài)平衡最終被富有活力的力量打破的例子不勝枚舉。因此GDP不是萬(wàn)能的，尋求自我突破的途徑才能贏得發(fā)展的先機(jī)。
文明有先后主次，這是馬克思說(shuō)過(guò)的，先進(jìn)文明總是能戰(zhàn)勝落后文明，落后文明總是被先進(jìn)文明所同化。
比如農(nóng)耕文明戰(zhàn)爭(zhēng)游牧文明，商業(yè)文明戰(zhàn)勝農(nóng)耕文明，掌握了這樣的規(guī)律也許不難看清楚自身的處境。就算宋朝被元朝滅了，清朝取代了文明，中華文明并沒(méi)有被蒙滿毀滅，相反的蒙古和滿族在入主之后不得不適應(yīng)中華文明，最終的結(jié)果是誰(shuí)適應(yīng)得好誰(shuí)得勝，元朝不愿意適應(yīng)結(jié)果不到100年圖就土崩瓦解，清朝努力適應(yīng)，存在了200多年。
文明的形態(tài)，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)……每種形態(tài)都有等級(jí)，期能級(jí)是逐漸提高的。好比原始社會(huì)是個(gè)位數(shù)從1發(fā)展到9，奴隸社會(huì)是兩位數(shù)，從10發(fā)展到99，10雖然是最小的兩位數(shù)，但是再怎么著也比最高的個(gè)位數(shù)9強(qiáng)。
世界文明可以清晰看見(jiàn)的例子，是從15世紀(jì)開(kāi)始的，之前的多流于傳說(shuō)，模糊而且難以把脈，現(xiàn)在拿中國(guó)和西歐作對(duì)比。從地緣上說(shuō)，中國(guó)和西歐有很多類(lèi)似，比如面積相似，地形都像突出海洋的大半島，可是中國(guó)是一個(gè)典型的大陸文明國(guó)家，而西歐則是一個(gè)典型的海洋文明地區(qū)，這是為什么？首先是中國(guó)和西歐發(fā)展的基點(diǎn)不一樣，中國(guó)的基點(diǎn)是統(tǒng)一，而西歐的基點(diǎn)是海外貿(mào)易。
中國(guó)的發(fā)展路徑是，先統(tǒng)一中原，再統(tǒng)一南方和西南，再向西北、東北擴(kuò)展，強(qiáng)盛的時(shí)候西北、東北伸展多，衰弱的時(shí)候伸展少，注意，并沒(méi)有向海外擴(kuò)展的舉動(dòng)和意圖，或者就算有也是輔助性的，衡量一朝一代強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)就是在西北和東北利益的得失損益。
而西歐羅馬時(shí)代和以后是不同的，羅馬時(shí)代沒(méi)有殖民地一說(shuō)，和中國(guó)類(lèi)似，強(qiáng)大之后就是統(tǒng)一的需求，南征東討，以領(lǐng)地大小為強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)。
自從羅馬時(shí)代統(tǒng)一形態(tài)被打破之后就是諸強(qiáng)爭(zhēng)勝，比誰(shuí)在海外貿(mào)易中撈取的利益多，比誰(shuí)實(shí)力雄厚，在雄厚之后第一是奠定地區(qū)話語(yǔ)權(quán)，比如法蘭克和后來(lái)的西班牙、荷蘭、德意志。第二是向海外伸展觸角，并沒(méi)有努力實(shí)現(xiàn)西歐的統(tǒng)一，就算是有拿破侖和希特勒的試驗(yàn)，也都以失敗告終，而且失敗得很不光彩，因此西歐人心里統(tǒng)一的需要是很少的，衡量諸國(guó)強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)就是海外利益的多少，包括殖民人口和領(lǐng)地，以及市場(chǎng)大小，多的就是強(qiáng)國(guó)，少的就是弱國(guó)。它們不強(qiáng)求統(tǒng)一，是因?yàn)榻y(tǒng)一不可能，正是這樣英國(guó)的基本國(guó)策“大陸均衡”才能施展。
之所以中國(guó)和西歐基點(diǎn)不同，就是因?yàn)闅W洲統(tǒng)一幾乎是不可能的，首先語(yǔ)言文字就絕不可能統(tǒng)一，其次歐洲一直有一種均勢(shì)形態(tài)，任何一種試圖打破均勢(shì)的努力都引來(lái)均勢(shì)的報(bào)復(fù)。因此西歐的霸主做得都很憋屈，很短暫，不像中國(guó)這樣有歷史傳統(tǒng)動(dòng)輒三百年。因此，歐洲在基本穩(wěn)定的情況下觸角都是面向世界的，不像中國(guó)那樣觸角伸向更深的內(nèi)陸。
可是，縱觀世界，這種情況是一成不變的嗎？當(dāng)然不是。前面說(shuō)的羅馬時(shí)代西歐也是尋求統(tǒng)一的，朝鮮半島南部的韓國(guó)也是外向的，可是一百年前還是一個(gè)封閉型發(fā)展的地區(qū)。
同樣是半島，挨著韓國(guó)的山東半島就具備內(nèi)陸型性格，很少海洋性特征。這可能與山東省的地理地位有關(guān)系，山東在春秋時(shí)期是文化鼎盛的中心，諸子百家的目的都是干預(yù)中原，而不是隱退蓬萊。到了隋朝大運(yùn)河開(kāi)鑿之后山東就成了南北交通的樞紐，漕運(yùn)的中樞，其地理意義就是服務(wù)于大陸性格的。而韓國(guó)和北部基本是阻隔的，交流都是通過(guò)海上進(jìn)行，和南宋很像，因此具有開(kāi)放性和海洋性特征。
說(shuō)起半島插敘一段，何謂半島？其實(shí)就是小的大陸突出。照此說(shuō)半島應(yīng)該是東南西北各個(gè)朝向都有，但是高中地理課上學(xué)過(guò)世界著名半島多數(shù)是朝南開(kāi)口，比如：遼東半島、朝鮮半島、中南半島、阿拉伯半島、亞平寧半島、巴爾干半島、斯堪得納維亞半島……概莫能外，如果你硬要說(shuō)出例外，山東半島能勉強(qiáng)算一個(gè)，但是山東半島大向朝東，還有向南的趨勢(shì)，嚴(yán)格意義上向北開(kāi)口的半島我倒是發(fā)現(xiàn)一個(gè)，就是澳大利亞最北端的約克角，還有不用說(shuō)也是個(gè)特例的南極洲的南極半島，因?yàn)槟蠘O周?chē)鸁o(wú)論什么在哪個(gè)方向都是向北的，因此也是一個(gè)特例。
要是硬拿半島的概念去套，中國(guó)就是一個(gè)巨大的彎月形半島，歐洲也是一個(gè)三面環(huán)海的半島，美國(guó)也是一個(gè)東南部伸向海洋的大半島。總體而言，世界各大洲的形狀都是北闊南狹，各個(gè)大國(guó)輪廓也是依自然形態(tài)而分，北闊南狹，因此模糊地說(shuō)，各大洲都是大半島，這究竟是為什么呢？值得思考和探討。
中國(guó)是一個(gè)大陸文明國(guó)家，古往今來(lái)，世界各大洲興起的農(nóng)業(yè)文明帝國(guó)都有大陸文明的特色，那就是依靠河流和平原發(fā)展，比如尼羅河流域的埃及、兩河流域的巴比倫、印度河流域的印度，等。
瑪雅文明也屬于大陸文明，因?yàn)槭潜容^封閉和內(nèi)向的。自從16世紀(jì)商業(yè)文明興起之后，海洋文明逐漸占據(jù)主流，而原來(lái)相對(duì)封閉的大陸文明國(guó)家處于劣勢(shì)。早就衰落的埃及和巴比倫就不用說(shuō)了，埃及是直接被羅馬消滅的，羅馬卻是一個(gè)海洋文明國(guó)家，這是兩者的第一次針?shù)h相對(duì)的較量。
從世界歷史來(lái)看，遭受劫掠和磨難最多的地區(qū)當(dāng)屬中東，其次是西亞其他阿拉伯國(guó)家，因?yàn)闅v次歐洲強(qiáng)盛都必然會(huì)向東發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，比如馬其頓的亞歷山大帝曾經(jīng)向東打到印度，要是沒(méi)有喜馬拉雅山阻隔還可能和秦朝練練。后來(lái)是羅馬帝國(guó)，版圖橫跨亞非拉，把地中海變成了自己的內(nèi)海，羅馬東征類(lèi)似捎帶性的，但是卻給這一帶的人們帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。兩河流域原來(lái)璀璨的文明逐漸變成荒漠，原來(lái)興盛的民族一個(gè)接著一個(gè)遭受毀滅，包括后來(lái)流徙全球無(wú)家可歸越2000年的猶太人，都是這時(shí)候丟掉家園的。相對(duì)而言，中國(guó)卻長(zhǎng)期是一個(gè)和平占主流的國(guó)家，除了幾次戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的大規(guī)模遷徙大家都安土重遷。
可是這種經(jīng)常性的“洗牌”更加促進(jìn)了西亞和歐洲不同文明之間血液的交流。比如古希臘璀璨奪目的文明成果，后來(lái)成為了盛極一時(shí)的阿拉伯帝國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的典藏，而猶太人的宗教文明則在一些信徒的帶領(lǐng)下逐漸在羅馬疆域內(nèi)站穩(wěn)了腳跟。之后中國(guó)的四大發(fā)明陸陸續(xù)續(xù)地抵達(dá)歐洲，再然后是十字軍東征，野蠻的歐洲人發(fā)現(xiàn)了古希臘典籍并且創(chuàng)建大學(xué)，再然后就是15、16世紀(jì)“大航海時(shí)代”的開(kāi)啟，引起了更大規(guī)模的全球性資源整合，這就是所謂的“哥倫布大交換”，締造了一個(gè)現(xiàn)在的美國(guó)。
因此我們看何謂先進(jìn)文明，何謂落后文明？我覺(jué)得有活力和生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的文明綜合起來(lái)就是先進(jìn)文明，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)自然不用說(shuō)大家都理解，有活力則容易被大家輕視。在靜態(tài)的優(yōu)勢(shì)種生產(chǎn)力發(fā)達(dá)最重要，但是在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中有活力就很重要。還是回到開(kāi)篇提到的為什么蒙滿最終被中華文明同化？因?yàn)樗鼈儽旧砩a(chǎn)力不夠高，但是為什么中華文明曾經(jīng)被它們征服？因?yàn)樗鼈兓盍Ρ戎腥A文明強(qiáng)。而它們之所以退出歷史舞臺(tái)，也是因?yàn)樗鼈兊纳a(chǎn)力水平雖然提高了，但是活力降低了，羅馬生產(chǎn)力很發(fā)達(dá)，但是活力要遜于蠻族日耳曼，因此馬失前蹄。了解這些可以為我們提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒，比如大家都很關(guān)心美國(guó)何時(shí)衰落？只要其活力下降就可以了，不必要非得GDP大倒退，這是我的觀點(diǎn)。
文明的議論文 篇15
文明，一個(gè)詞匯，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上特別復(fù)雜，它體現(xiàn)在方方面面。
尊老愛(ài)幼，孝敬父母，尊敬老師，關(guān)愛(ài)他人，注意環(huán)境衛(wèi)生……這些都可以體現(xiàn)一個(gè)人的文明。但是通常人們都會(huì)在某種情況下忘記文明做人。
有一次，我和爸爸媽媽一起去浙江旅游，我們一到浙江，放好行李之后就坐公交車(chē)去玩。在公交車(chē)上我看到一位老奶奶沒(méi)有座位，正準(zhǔn)備給老奶奶讓座，這時(shí)，有個(gè)比我小一點(diǎn)，大約七八歲的男孩走到老奶奶身邊，把老奶奶扶到他的座位上，那個(gè)老奶奶對(duì)小男孩說(shuō)：“好孩子，謝謝你！”
這是一件簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的事情，但我不明白的是，為什么一個(gè)孩子都會(huì)做的事情，這么的成年人，在車(chē)上都會(huì)熟視無(wú)睹？
這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)在這一方面，比如說(shuō)走在大街上，許多人們仿佛沒(méi)有看見(jiàn)前方不遠(yuǎn)的垃圾桶，為了方便，將垃圾隨手一扔。
不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客�！�
這人看了十分難過(guò)，我想，為何其它國(guó)家的人們能夠做到的事情，可我們卻不能呢？這是因?yàn)�，即便再三�?qiáng)調(diào)要講文明，宣傳文明的重要性，人們都沒(méi)有真正地去把它記在心中，因?yàn)槲覀儧](méi)有從小去養(yǎng)成這些習(xí)慣，沒(méi)有從自身做起。
請(qǐng)想一想，如果我們每一個(gè)人都不去亂扔垃圾，地面干凈整潔，就不會(huì)有人去亂扔垃圾，破壞環(huán)境。
文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。
在校園中，樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，隨處丟棄的飲料瓶，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨。
很多人把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在，我們正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，好的文明習(xí)慣如今不養(yǎng)成，以后很難改變，因?yàn)榱?xí)慣已成自然。
讓我們把文明禮儀放在心上，時(shí)時(shí)刻刻與文明交談，用它來(lái)約束自己的言行，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。
上海閔行區(qū)莘光學(xué)校初二:魏佳妮
文明的議論文 篇16
中華上下五千年，從唐堯虞舜一直到宋元明清，不愧為四大文明古國(guó)之一。縱觀歷史長(zhǎng)河，中華分分合合，而我們的文明卻安然無(wú)損的流傳下來(lái)，這一點(diǎn)說(shuō)明了文明的韌性。
中華經(jīng)歷過(guò)很多分裂，也有過(guò)少數(shù)民族的統(tǒng)治。典型的想分裂的南北朝和被蒙古族統(tǒng)治的元朝�？墒墙Y(jié)局都是華夏文明繼續(xù)流傳，這并不是什么巧合。
就歷史變遷來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文明是從堯舜時(shí)期發(fā)展，期間天下久合必分，久分必合，可華夏的禮節(jié)卻是永恒不變的，并沒(méi)有在一次次戰(zhàn)亂中遺失。
為何北魏孝文帝極力推崇漢族文化，為何滿清入關(guān)熟讀四書(shū)五經(jīng)。這說(shuō)明了我們文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民族文化有著令人意想不到的魅力。
不論是詩(shī)詞歌賦還是江湖評(píng)書(shū)都洋溢著對(duì)于國(guó)家安穩(wěn)的期望。中國(guó)的文化始終是仁德為先。
中國(guó)春秋百家爭(zhēng)鳴，儒家講究禮樂(lè)為先，道家講究清靜無(wú)為，法家注重守法尊法，墨家講究兼愛(ài)非攻……直到后來(lái)漢朝為百家一統(tǒng)獨(dú)尊儒。中華的文化每一家都是一門(mén)學(xué)問(wèn)。所以說(shuō)中華文華博大精深。
而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)則很容易就體現(xiàn)出來(lái)，從炎帝黃帝到宋元明清。輾轉(zhuǎn)了幾千年，依舊是令人神往。
若不是中華的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深那又怎會(huì)擁有堅(jiān)韌的韌性?又怎會(huì)在戰(zhàn)亂中保留下來(lái)�？梢哉f(shuō)我們祖國(guó)的文化的文化具有十足的堅(jiān)韌品質(zhì)。
中華文化具有韌性這并不是巧合，在每一次的戰(zhàn)亂和寧世中，在每個(gè)人的生活穿梭中。我們的生活并不是沒(méi)有文化的出現(xiàn)，而是在我們的生活處處都是文化，而令我們司空見(jiàn)慣。
在我們的生活中，中華文化匯聚在我們的身邊，或許在路邊的一角中也能發(fā)現(xiàn)我們文化的痕跡。中華文化所具有的韌性對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)，能讓我們?cè)谇曛笠材馨l(fā)現(xiàn)我們中華的廣博。
可以說(shuō)，中華文化的傳承依舊要靠我們這些青少年來(lái)繼續(xù)，這是我們的職責(zé)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么就讓它在我們手中重現(xiàn)輝煌吧。
文明的議論文 篇17
很多時(shí)候，被一種程式化的生活方式深度困擾時(shí)，我都想出去走走。很多時(shí)候，覺(jué)得自己的生活很不晴朗，連自己的表情都是僵硬的、含混不清的，我都想換個(gè)方式呼吸。很多時(shí)候，覺(jué)得自己一貫燦爛的笑容開(kāi)始暗淡，一貫不受羈絆的個(gè)性被無(wú)聊打磨，我都想以廣闊的自然，喚醒自己的靈魂。所以這次利用公出機(jī)會(huì)，一個(gè)人背著簡(jiǎn)單的行囊踏上自己所憧憬的地方——九寨溝。
從成都到九寨溝，有450公里的路程，乘車(chē)得十幾個(gè)小時(shí)。這是一段充滿挑戰(zhàn)的旅程。沿著岷江逆水而上，飛轉(zhuǎn)的車(chē)輪，帶著我遠(yuǎn)離城市，走向古遠(yuǎn)。走馬西行，如同翻閱一冊(cè)歲月的畫(huà)卷。
汽車(chē)盤(pán)山而上，沿途的那些蒼白的河床和荒山讓人難以想象它里面會(huì)藏著什么景致。一路過(guò)來(lái)，讓我感到詫異的是岷江中上游糟糕的生態(tài)環(huán)境，連綿的山巒像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的臉一樣，皺紋遍布，山坡上土壤極薄，塌方的痕跡隨處可見(jiàn)。在汶川縣，大熊貓的故鄉(xiāng)，放眼望去，幾乎看不見(jiàn)綠色植被。滾龍舞獅般喧騰的岷江，挾帶大量的泥石流滾滾東去。我疑惑，這樣的窮山惡水會(huì)蘊(yùn)藏一個(gè)童話世界？倒是阿壩州羌族村寨碉堡似的民居樓房、穿臧袍牽牦牛的臧民，還有五彩飄飄的經(jīng)幡，勾勒出一幅另邦民族風(fēng)情，給旅途增添了一點(diǎn)意趣。
山上的植被越來(lái)越少，人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的惡果隨處可見(jiàn)。水土流失，土質(zhì)疏松，滿目瘡痍，令人對(duì)這里的未來(lái)發(fā)展擔(dān)憂重重。人類(lèi)的無(wú)度開(kāi)發(fā)帶來(lái)的環(huán)境惡化，正日益危及自身。生產(chǎn)方式的落后，嚴(yán)重影響著當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展。
先是有草無(wú)樹(shù)，只有山頂上還能見(jiàn)到幾棵，如三毛流浪兒的腦袋。不久，草也不全了，巖石裸露，沙土外泄，仿佛一位青春少女突然患上了牛皮癬。接下來(lái)，就是整座整座的山，像被扒光了衣裳，不但無(wú)樹(shù)，草也幾乎見(jiàn)不到了，尤其路兩邊的山，更是光禿得厲害。人煙漸漸稠密，不多時(shí)，一座小城鎮(zhèn)呈現(xiàn)在眼前。但穿過(guò)此城后，山又逐漸恢復(fù)了元?dú)�，就像吃了什么靈丹妙藥�！斑@總不會(huì)是氣候造成的吧？”我在想。后來(lái)的事實(shí)證明，凡是離人群近的山，便禿，這一處處的荒蕪破敗，完全是人為的。
山如此，水也未能幸免。那發(fā)源于青山雪嶺的岷江，想當(dāng)初該是多么清澈碧透的��！可是只從有了人，就什么都變了。
河灘上，總有一堆堆的亂石，像是被遺棄的采礦點(diǎn)。果然，每隔不遠(yuǎn)，就有類(lèi)似于采石、淘金那正架在河床上作業(yè)，搞得周?chē)黄羌灾梁髞?lái)，我每見(jiàn)這樣的設(shè)備心里便打一激靈，然后是一陣徒勞的傷感……
西部亂砍濫伐林木的事件多次見(jiàn)諸于報(bào)刊、電視，曾讓我大惑不解：作為祖祖輩輩生活在一個(gè)地方的人們，即便沒(méi)有環(huán)保的意識(shí)，只要還有理智，怎能不考慮自己未來(lái)的生活處境？
“這里的荒山，水土流失，是幾十年、甚至幾百年砍伐的結(jié)果，并不只是短期行為所致�！睂�(dǎo)游回答的話并不讓我意外。
冰凍三尺，實(shí)非自一日之寒。一種對(duì)生態(tài)的知識(shí)積累告訴我：無(wú)論靠山吃山、靠水吃水、靠林吃林，如果只是為了解決溫飽，都不至于超過(guò)自然的承受力，對(duì)生物種群的破壞性也遠(yuǎn)不如媒體渲染得那么嚴(yán)重，只有當(dāng)一切超出溫飽需要，用于滿足難填的欲壑時(shí)，這種索取才是自然無(wú)法承受的。
深入山區(qū)，目睹了這里人們的生活，我的內(nèi)心深處發(fā)生了震撼。由于客觀條件的限制，他們的生活仍處于較低的層次。在面對(duì)生計(jì)與生態(tài)的沖突時(shí)，在殘酷的生存壓力面前，我們不該苛求農(nóng)民們用學(xué)者的眼光去思考問(wèn)題、尋求答案，盡管過(guò)度捕獵、過(guò)度放牧、過(guò)度捕魚(yú)、過(guò)度開(kāi)采，類(lèi)似的問(wèn)題比比皆是。記得在98洪災(zāi)時(shí)，長(zhǎng)江中下游的部分省份就有人指責(zé)是上游的農(nóng)民亂砍濫伐惹的禍，只是不知有沒(méi)有人想過(guò)在要求向山討吃的農(nóng)民封山育林的同時(shí)，是否應(yīng)為他們的生計(jì)做點(diǎn)什么？！習(xí)慣以文明人自居的人們，別忘了山里人也要穿衣吃飯！
與之相對(duì)應(yīng)的是我曾看過(guò)的一則報(bào)道，當(dāng)我國(guó)西北的沙塵飄散到韓國(guó)時(shí)，就有一些韓國(guó)人帶著錢(qián)物來(lái)到西北治理風(fēng)沙，而不是做毫無(wú)意義的高論。
沿途山勢(shì)陡峭，卻植被稀疏，顯得十分荒涼。半山腰不時(shí)能看到一丘丘的農(nóng)田。由于距離較遠(yuǎn)，我看不出里面種的是什么植物。陡峭的山勢(shì)，在山上行走都得格外小心。農(nóng)民的所為，無(wú)疑是向天要糧，而耕種本身就已是風(fēng)險(xiǎn)之舉。我很難想象這里的農(nóng)民能有多少收成，能達(dá)到多高的生活水平。他們面對(duì)荒山、背對(duì)青天，播下的是汗水，收獲的只能是一分希望。
路邊閃過(guò)一處處簡(jiǎn)陋的住房及無(wú)數(shù)忙忙碌碌的村民，這里仍大體保持著千百年沿續(xù)下來(lái)的生活方式。公路上，各式各樣的車(chē)輛來(lái)來(lái)往往，十分繁忙。落后的生產(chǎn)方式，現(xiàn)代的文明成果在這兒交織，兩種狀態(tài)的共存，構(gòu)成一種沖突。
九寨溝被譽(yù)為“人間仙境”、“童話世界”，在世人心目中的地位日益攀高，已成自然崇尚者頂禮膜拜之圣堂。凡被問(wèn)及是否去過(guò)九寨時(shí)，未去“朝覲”過(guò)的人一般是羞于回答“否”的。細(xì)細(xì)想來(lái)，九寨溝被人推到如此仰首的高度，恐怕是與近年來(lái)我們周邊生態(tài)環(huán)境的急劇惡化分不開(kāi)的。遙想當(dāng)年，岷江兩岸青山蒼翠、林木森森、天高云淡、綠水悠長(zhǎng)�？茨撬姆骄吧翁幱植皇蔷耪瘻夏�？！一想到這些，昨日像那東流水的感嘆便悄然涌上心頭。
是誰(shuí)人說(shuō)過(guò)，當(dāng)人類(lèi)將原始天然林中的第一株大樹(shù)砍倒在地，文明便宣告開(kāi)始了；但當(dāng)最后一株大樹(shù)被砍倒在地時(shí)，文明也就宣告結(jié)束了。人類(lèi)發(fā)達(dá)于自身，也終將毀于自身。
文明的議論文 篇18
現(xiàn)在，人民的生活水平得到了大大的提高，計(jì)算機(jī)也“飛入尋常百姓家”網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)大家熟悉的名詞，一個(gè)高科技的產(chǎn)物，世界中一個(gè)虛擬的社會(huì)，它給了我們別樣的生活。
如今的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一部分，公司、醫(yī)院、學(xué)校、銀行等等，到處都能找到它活躍的身影，今天網(wǎng)絡(luò)更是走進(jìn)了普通老百姓的生活，為老百姓提供了一個(gè)“足不出戶，而知曉天下”的機(jī)會(huì)。大家能體驗(yàn)到異地存取款的便捷，這是銀行的網(wǎng)絡(luò)化；大家感受過(guò)QQ、MSN交流的快感，這是通訊服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化；大家可以在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，這是教育的網(wǎng)絡(luò)化；打開(kāi)電腦，連上網(wǎng)，一切新聞盡收眼底，這是信息的網(wǎng)絡(luò)化；有什么病不清楚，可以到醫(yī)療網(wǎng)站上看看，說(shuō)不定還有專(zhuān)家?guī)湍憬獯�，這就是醫(yī)療的網(wǎng)絡(luò)化。我們可以毫不猶豫地說(shuō)二十一世紀(jì)的世界就是網(wǎng)絡(luò)的世界。世界也正在變成一個(gè)沒(méi)有時(shí)差、沒(méi)有距離的整體，變成一個(gè)超越傳統(tǒng)時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空。
網(wǎng)絡(luò)服務(wù)更是層出不窮，比如你遠(yuǎn)方的大學(xué)同學(xué)過(guò)生日、你只需上網(wǎng)到網(wǎng)上花店訂購(gòu)一束鮮花，其他的事就讓網(wǎng)絡(luò)為你效勞。而如果某某同事的親人患上了疑難雜癥，正愁投醫(yī)無(wú)門(mén)，不妨到某個(gè)知名站點(diǎn)發(fā)起求助，也許會(huì)得到數(shù)百個(gè)“白求恩”們的支援。你可以查找你想找的資料，圖書(shū)，新聞，游戲，音樂(lè)，娛樂(lè)……等。數(shù)之不盡。如果想留住這些資料，那么點(diǎn)擊一個(gè)‘下載’便OK！由于我對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)的酷愛(ài)，向網(wǎng)絡(luò)深領(lǐng)域發(fā)展，開(kāi)始制作自己的網(wǎng)頁(yè)。做網(wǎng)頁(yè)的過(guò)程很辛苦但是卻很快樂(lè)，網(wǎng)友們的肯定，讓我重新認(rèn)識(shí)了自己，重新定位了自己的價(jià)值。網(wǎng)頁(yè)就是承載我夢(mèng)想的美麗翅膀，網(wǎng)絡(luò)幫助我建立了自信。
網(wǎng)絡(luò)，讓我吸收了許多資信，網(wǎng)絡(luò)，讓我增廣知識(shí)面。我相信我與網(wǎng)絡(luò)會(huì)一直聯(lián)系在一起。每一個(gè)故事的開(kāi)始都注定一個(gè)奇特的出場(chǎng)，皆大歡喜的結(jié)局或是一個(gè)美好回憶的過(guò)程，而我和網(wǎng)絡(luò)將不會(huì)有結(jié)局，只會(huì)是每天一個(gè)開(kāi)始，每天一個(gè)新故事。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛幻的世界，而它卻實(shí)實(shí)在在的出現(xiàn)在我們的世界里，它是那么認(rèn)真實(shí)在，它已經(jīng)不是僅僅是高科技下的一種產(chǎn)物，而是人們?cè)谌粘Ｉ睿ぷ魃喜豢扇鄙俚挠镁�，甚至是人�?lèi)的左右手。在網(wǎng)絡(luò)中不僅僅只有網(wǎng)絡(luò)游戲，還有QQ，和日常生活中所有的東西，能看電影、聽(tīng)音樂(lè)，更炫的是不出門(mén)就可以在網(wǎng)上購(gòu)物，真是太方便了。
進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代文明的窗口便向你敞開(kāi)，多姿多彩的世界瞬間便展現(xiàn)在你眼前。本來(lái)你已經(jīng)為生活而疲倦，網(wǎng)絡(luò)含情脈脈地看著你，讓你傾訴又開(kāi)導(dǎo)你，讓你整個(gè)浸泡在它里面，包容你，融化你，突然間你會(huì)覺(jué)得整個(gè)世界都有了新的意義，有了無(wú)限美好的一面，我們靠著網(wǎng)絡(luò)找到了另一種滿足。
網(wǎng)絡(luò)為我們提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間。有許多原先名不見(jiàn)經(jīng)傳的歌手、作家、藝術(shù)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由舞臺(tái)，盡情地推銷(xiāo)自己，完美地表演自我，使自己的聰明才智得以向世人展示，獨(dú)特天賦得以讓世人知曉。只要是千里馬，就會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介被天下的伯樂(lè)相中：龐龍的“兩只蝴蝶”在網(wǎng)絡(luò)中翩翩飛舞，刀郎那穿透力極強(qiáng)的男子漢歌喉讓世人心動(dòng)，文學(xué)少年韓寒也在這自由的天空中地盡情地抒寫(xiě)著青春……網(wǎng)絡(luò)架起了了人類(lèi)的親情橋。網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代人提供了“天涯若比鄰”的交流空間，其中不乏真誠(chéng)的情感交流。有朋自網(wǎng)上來(lái)，不亦樂(lè)乎？在和網(wǎng)友面對(duì)的世界里，心里有事就可無(wú)所顧忌地“手談”，聊人生、評(píng)時(shí)事，說(shuō)自己想說(shuō)的話，講自己想做的事，放松心情，解憂釋愁。在和親人親密接觸的視屏前，在那聲、影、像織成的溫馨氛圍中，割不斷的血脈在沸騰著，蕩漾著，天倫融融，溫情融融。
有的人認(rèn)為，上網(wǎng)是浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)金錢(qián)、浪費(fèi)感情的一項(xiàng)綜合運(yùn)動(dòng)，對(duì)此我持反對(duì)意見(jiàn)。上網(wǎng)后，有時(shí)為了搞清某個(gè)頁(yè)面中的某個(gè)單詞，要翻閱多本字典。久而久之，我養(yǎng)成了邊上網(wǎng)，邊翻字典的習(xí)慣，從而大大豐富了我的英語(yǔ)單詞提高了英語(yǔ)水平。所以說(shuō)上網(wǎng)可以對(duì)學(xué)識(shí)有促進(jìn)作用，特別是可以大大擴(kuò)寬知識(shí)面。我愛(ài)互聯(lián)網(wǎng)，它為我創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的學(xué)習(xí)與生活的空間。
于是我出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，盡情抒發(fā)自己內(nèi)心的空虛和不愉快，肆無(wú)忌憚釋放自己的快樂(lè)，假期，與網(wǎng)友天南海北的高談闊論，網(wǎng)上看書(shū)是我?jiàn)蕵?lè)中最喜歡的一件事了，在接觸游戲和談天后，我覺(jué)的看書(shū)是最有意義的了，不僅能打發(fā)時(shí)間，還能學(xué)到很多的東西，網(wǎng)絡(luò)真是一舉多得。
“網(wǎng)絡(luò)小天地，生活大舞臺(tái)�！蔽阌怪M言的是，網(wǎng)絡(luò)中也有“水中月”般的欺詐和陷阱，也有“鏡中花”式的陰謀和誘惑�！熬W(wǎng)絡(luò)既是天使又是魔鬼”，網(wǎng)絡(luò)為廣大學(xué)生提供豐富的信息資源和創(chuàng)造精彩的娛樂(lè)時(shí)空的同時(shí)，也在危害著他們的身心健康。大量事實(shí)證明，對(duì)于今天的某些中學(xué)生來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來(lái)巨大社會(huì)效能的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。良莠并存的信息對(duì)于自制力不高，人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著。文明上網(wǎng)，勢(shì)在必行。我們一定要把網(wǎng)絡(luò)文明當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)來(lái)抓。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)，而自覺(jué)性也至關(guān)重要，我們每一位同學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)上既是信息接受者，又是信息發(fā)布者，網(wǎng)上的一言一行，應(yīng)該時(shí)刻拿“八榮八恥”作為參照。在現(xiàn)實(shí)生活中不允許，在網(wǎng)上也同樣應(yīng)該被清除掉。如果大家都能把真實(shí)生活的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于網(wǎng)上，嚴(yán)肅對(duì)待網(wǎng)絡(luò)生活，就能還網(wǎng)絡(luò)一個(gè)清平空間、有序世界。
網(wǎng)上的世界真精彩，這是不容質(zhì)疑的。我們期盼著有一天，網(wǎng)絡(luò)能如同電話一樣家家普及，那么我們就能利用網(wǎng)絡(luò)做更多的事，真正實(shí)現(xiàn)家庭現(xiàn)代化，真正成為我們不可缺少的朋友。
上網(wǎng)就如同吃飯，會(huì)吃的人長(zhǎng)精神，不會(huì)吃的人長(zhǎng)病疽。作為現(xiàn)代人，要有駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力，要充分利用現(xiàn)代科技的先進(jìn)條件，借網(wǎng)絡(luò)為已用，化網(wǎng)絡(luò)為神奇，讓生命之舟在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由海洋里，破激流，越險(xiǎn)灘，乘風(fēng)破浪，鼓帆競(jìng)航，奔向理想的彼岸。
“每個(gè)人都該承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，在網(wǎng)上規(guī)范言行！”“讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土，從我做起！我們一定要知榮明恥，樹(shù)網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)，一句話，網(wǎng)絡(luò)是我們大家的朋友，需要我們共同維護(hù)，我們應(yīng)當(dāng)讓網(wǎng)絡(luò)成為我們的朋友，成為我們健康成長(zhǎng)的又一個(gè)人生舞臺(tái)。我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的陰暗面，堅(jiān)決上綠色的網(wǎng)站，做文明的中學(xué)生讓我們擁有網(wǎng)絡(luò)吧！它會(huì)使你的生活更精彩；讓我們擁有網(wǎng)絡(luò)吧！它會(huì)讓奔小康的路更寬、更闊！讓我們一起呼吁——“綠色上網(wǎng)”！讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)空綻開(kāi)文明之花！
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