缺失議論文
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便，以下是小編收集整理的缺失議論文，希望能夠幫助到大家。
缺失議論文1
所缺失的一百，一個(gè)滿分，一個(gè)自我定位，一個(gè)學(xué)習(xí)的心態(tài)。
考試前的分?jǐn)?shù)估測，不同的人給了自己不同的答案。而老師給我們的最終估測分?jǐn)?shù)，是一百分。
分?jǐn)?shù)表上的分?jǐn)?shù)，一個(gè)個(gè)鮮紅的字體刺入眼簾，也刺入心里。100分，怎么可能��？當(dāng)時(shí)第一感覺是驚訝。
不過在老師說過以后，自己認(rèn)真想想。是��！我們不比別人少什么，可為什么我們看到的不同的人有不同的分?jǐn)?shù)，有不同的答案，有不同的成長……
是心態(tài)不同吧！對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。三分鐘熱度與堅(jiān)持是不一樣的。
是付出不同吧！有的人付出的是汗水，有的人付出的是無聊的世界。
是目標(biāo)不同吧！優(yōu)秀的同伴是追求自我實(shí)現(xiàn)，我是被欲望吞噬了吧。
什么都不缺，可是我們不一樣。差在哪了呢？
時(shí)間，想法，和對時(shí)間的自我管理。這，就是差距，而這一切，都源于自己的內(nèi)心。
一切的起點(diǎn)都是自己，未來掌控在我們手里，可我們卻忽略了這個(gè)道理。
我？曾經(jīng)的熱血還在嗎？被時(shí)間消磨了吧，曾經(jīng)的初心還完美的自己。我們天生并不是少了什么，而是后天的日日夜夜，后天的勤勞耕作，才有了不一樣的人生。
我要重新選擇，還記得國際時(shí)的拼勁嗎？這就是我選擇的。從麻木里走出來吧。去尋屬于自己的100，只要我還有一點(diǎn)意識(shí)，就要去尋找最初的自己，找回已經(jīng)丟失的自己。
缺失議論文2
最近總是不住地感嘆生活中缺少年味，究竟是什么，卻又毫無頭緒。我甚至開始懷疑自己是不是最近有妄想癥，然確確實(shí)實(shí)過年開始變得單調(diào)而又乏味。吃酒回來沾滿一身煙味，眼睛因長時(shí)間盯著手機(jī)而開始略微紅腫，頭腦被喧鬧的氣氛還有燥熱的環(huán)境弄得一片混亂。
或許一切的沉悶從春晚開始。先是搖紅包，整只手發(fā)麻生疼，然后看完tfboys就匆匆又去集“五�！钡阶詈蠼K究卡死在敬業(yè)福上，白費(fèi)了一晚的辛勞。之后便蒙頭大睡，也不再理會(huì)那些無聊的小品之類，結(jié)果又被微信群里的土豪用紅包砸醒，趕忙踹開被子繼而瘋狂地用手指在屏幕上猛戳，再無比心塞地偶爾發(fā)一個(gè)，只為“拋磚引玉”，最后竹籃打水，現(xiàn)在想來幾近可笑。守歲，給同學(xué)發(fā)新年祝福，倒也沒有人在乎吧！或許也就只是為了圖一個(gè)開心，或者只是慰藉一下自己的心靈。
從初一開始吃酒，從爺爺奶奶那里拿現(xiàn)金紅包。也不能給自己，手剛剛從爺爺奶奶手中接過紅包之際，父母的眼神便直射得我內(nèi)心發(fā)慌，繼而一攤手，將紅包盡數(shù)擲于他們手中，也習(xí)慣了，沒有說什么，心中卻有一點(diǎn)點(diǎn)悶。即便外婆親口說要我們把紅包給自己，最后卻被父母的拙拙之詞打倒，淡淡輕哼一句，也便不再說話。被一大群親戚左摟右抱，臉還要不時(shí)被侵犯，還總是有人站在我旁邊，用手比劃著，用一種異樣的眼光打量著，并不時(shí)說一句：“長得真快！”從嘴中呼出濃重的煙味與酒精同各種物體摻雜后的奇怪味道。
一個(gè)人坐在墻角默默發(fā)呆，完全屏蔽了弟弟妹妹那些犀利的目光，看著被百葉窗切斷的窗外幾株大樹，正在風(fēng)中默默發(fā)顫。一陣心涼，不知為何，再次將所有目光投入到手機(jī)中，被一條條人物與“懸賞”牽引著，不再自拔……
而年，終究也就這么悄然走過，只有一絲淡淡的憂愁藏匿心中，不知為了自己，還是一種喪失。
缺失議論文3
日番谷依舊緘默，看著海岸線上漸行漸遠(yuǎn)的帆。他右手按住刀柄的手指骨節(jié)更加分明，卻似乎仍舊不能承受他的情緒。該死。他憤憤地說了一句。桃子終究是離開了……
她走的時(shí)候帶著迷離的笑意，仿若看清了這個(gè)世界的黑白是非，頓有所悟的留下她的微笑，身旁的人情緒都控制得很好，哀而不傷，畢竟是尸魂界，生生死死早已看開，即使是曾經(jīng)鮮活地在自己身邊的人。這未嘗不是一種幸福，旁觀冷暖，只非冷眼。藍(lán)染還是沒有解決掉，日番谷心中的結(jié)糾纏凌亂，仿佛無底的黑洞，一旦墜入便是萬劫不復(fù)。自從桃子走后，他更加寡言，思考著死神的定義。死神到底是為了什么而存在？冰輪丸一直封印于腰間不再解開，他想他和它都需要時(shí)間來沉淀一些毛躁和銳氣。年輕固然是好，氣盛卻大可不必，是不是只要將魂魄保護(hù)好就是稱職的死神，是不是，有什么東西在過往的荏苒時(shí)光中不知不覺的成為習(xí)慣性的缺失，在回首尋找，卻兩相茫茫……他努力回憶著自己是怎樣成長到現(xiàn)在的自己，是怎樣當(dāng)上隊(duì)長，是怎樣在這里存在，是怎樣，來到這個(gè)異樣的世界……一切到底是怎樣怎樣……日番谷依舊緘默，看著海岸線上漸行漸遠(yuǎn)的帆。他右手按住刀柄的手指骨節(jié)更加分明，卻似乎仍舊不能承受他的情緒。該死。他憤憤地說了一句。桃子終究是離開了……她走的時(shí)候帶著迷離的笑意，仿若看清了這個(gè)世界的黑白是非，頓有所悟的留下她的微笑，身旁的人情緒都控制得很好，哀而不傷，畢竟是尸魂界，生生死死早已看開，即使是曾經(jīng)鮮活地在自己身邊的人。這未嘗不是一種幸福，旁觀冷暖，只非冷眼。藍(lán)染還是沒有解決掉，日番谷心中的結(jié)糾纏凌亂，仿佛無底的黑洞，一旦墜入便是萬劫不復(fù)。自從桃子走后，他更加寡言，思考著死神的定義。死神到底是為了什么而存在？冰輪丸一直封印于腰間不再解開，他想他和它都需要時(shí)間來沉淀一些毛躁和銳氣。年輕固然是好，氣盛卻大可不必，是不是只要將魂魄保護(hù)好就是稱職的死神，是不是，有什么東西在過往的荏苒時(shí)光中不知不覺的成為習(xí)慣性的缺失，在回首尋找，卻兩相茫�！�
他努力回憶著自己是怎樣成長到現(xiàn)在的自己，是怎樣當(dāng)上隊(duì)長，是怎樣在這里存在，是怎樣，來到這個(gè)異樣的世界……一切到底是怎樣怎樣……
缺失議論文4
近日廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)開設(shè)了刻字林。景區(qū)開放才兩天，這20多畝幾千株毛竹的竹海便已傷痕累累。足之上被刻上了各種各類的字體，此種現(xiàn)象簡直讓人大跌眼鏡，在我看來這是商家管理不當(dāng)而造成的，但是從更深層次來說，這是人類文明的缺失。
廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)本以為游客來旅游觀賞的景區(qū)，他是人們與大自然和諧相處的場所，而如今這片竹海卻被游個(gè)肆意涂鴉讓竹子深受重傷，縱眼望去竹海，更是沒有從前那般吸引人，而后來的游客又該如何欣賞著，獨(dú)特的竹海景區(qū)遭到破壞游客將減少是必然的，然而造成此等現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有二點(diǎn)。
一是管理者的管理不當(dāng)，沒有盡到自己的職責(zé)，旅游景區(qū)雇用管理員前來管理，無非就是維護(hù)秩序，保護(hù)環(huán)境的整潔，讓游客們能有個(gè)好的環(huán)境，留給游客一個(gè)美好的難忘的回憶。然而竹海現(xiàn)在被刻字涂鴉，導(dǎo)致以前那獨(dú)有的特點(diǎn)，而盛名的景區(qū)喪失了可觀性，這不僅是對游客的不尊重，也是對竹林的一種殘害。
二是人類文明的喪失，我國是擁有5000多年文化的歷史大國，文明是國家的象征，作為其中一員的我們更要文明。禮儀規(guī)范，但是珠海被肆意的刻畫明顯是對這一點(diǎn)的否定，我們每個(gè)人的行為舉止不僅代表個(gè)人的形象，更是代表一個(gè)國家的形象，外國游客慕名而來觀賞珠海，本著一種愉悅的心情來欣賞中國自然美景的魅力，然而這受傷的竹林無疑是立刻在外國游客眼中大跌身價(jià)，給他們留下的，并不僅是一個(gè)差的印象，更是對中國人素質(zhì)的根本否定，對我們國家的充分否定，因此我們?nèi)祟愇拿鞯娜笔В粌H關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎國家利益。
與受傷的竹林有相似之處的，還有北京房山區(qū)怪石山景區(qū)，有13處景觀招人噴紅漆，且被落款，這豈不是更讓人悲憤，當(dāng)然有些外國人的游者也急缺文明素質(zhì)，比如NBA火箭隊(duì)的鮑比和他的隊(duì)友在長城刻下了自己的名字與球衣號(hào)碼。
珠海已經(jīng)被損傷，人類文明也已經(jīng)缺失，我們現(xiàn)在唯一要做的就是努力提高個(gè)人的文化知識(shí)文化素養(yǎng)，讓竹海重新恢復(fù)過來，讓我們的國家更加的文明，更加的真實(shí)。凡事不以惡意揣度別人，不以私利給他人添堵，不妄自菲薄，也不詆毀他人，這是對自己最基本的要求。高山無語，我們自能感其巍峨;大地?zé)o語，我們自能感其廣博;朝陽無語，我們自能感其溫暖。
缺失議論文5
塑造角色是戲劇影視作品創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，動(dòng)畫片更是如此。能夠在世界范圍內(nèi)廣泛流傳并深入人心的動(dòng)畫作品，除了技術(shù)上造就的視聽盛宴外，更重要的是普適性敘事母體的選擇以及出色的角色設(shè)計(jì)與表演等。對于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)來說，基本做法是將具有鮮明性格特征與優(yōu)秀造型設(shè)計(jì)的動(dòng)畫角色開發(fā)成相關(guān)衍生產(chǎn)品。因此動(dòng)畫角色塑造的成功與否，直接影響動(dòng)畫片本身的市場及文化價(jià)值。
一、動(dòng)畫創(chuàng)作中表演思維分析
動(dòng)畫表演是學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)角色思想、體現(xiàn)角色生命力的關(guān)鍵課程。作為動(dòng)畫創(chuàng)作者，要讓角色表演看起來更自然、更富有人性，首先要以塑造角色的思維進(jìn)行劇本創(chuàng)作，通過故事強(qiáng)化角色塑造；其次在動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，從動(dòng)畫角色心理與思維活動(dòng)出發(fā)，分析什么樣的角色性格在什么樣的心理活動(dòng)下做出相應(yīng)的動(dòng)作，計(jì)算好動(dòng)作的時(shí)間，并在腦海中進(jìn)行表演預(yù)演，確定動(dòng)作設(shè)計(jì)的可行性。
動(dòng)畫創(chuàng)作者在進(jìn)行劇本創(chuàng)作及設(shè)定動(dòng)畫角色時(shí)，就已經(jīng)開始考慮動(dòng)畫“表演”并有意將之體現(xiàn)在角色身上，必須用演繹動(dòng)畫的意識(shí)去創(chuàng)造角色，通過對現(xiàn)實(shí)生活中動(dòng)作的提煉，加以符合動(dòng)畫制作與藝術(shù)審美的特性，繪制出具有說明性的行為。[1]
角色塑造的第一個(gè)重要環(huán)節(jié)在劇本創(chuàng)作階段，需要通過戲的構(gòu)思與情節(jié)設(shè)置在文學(xué)層面塑造角色；第二個(gè)重要環(huán)節(jié)在分鏡頭臺(tái)本創(chuàng)作階段，此階段是使文字內(nèi)容視覺化的過程，導(dǎo)演或分鏡師通過合理的鏡頭組織為后面的角色塑造打下基礎(chǔ)。第三個(gè)重要環(huán)節(jié)在原畫創(chuàng)作階段，原畫師需要深入了解故事情節(jié)，分析人物性格特征，把自己融入到的故事中，以具有動(dòng)畫特征的角色表演思維具體設(shè)計(jì)角色動(dòng)作。
動(dòng)畫雖然沒有真人，但是和電影一樣，角色表演是影片的靈魂。[2]換句話說，創(chuàng)作動(dòng)畫角色動(dòng)作的原畫師就是動(dòng)畫影片中的演員。作為動(dòng)畫創(chuàng)作者，要具備能夠賦予動(dòng)畫角色生命和靈魂的能力。很多初學(xué)者認(rèn)為只要讓角色動(dòng)起來，角色就有了生命，有了靈魂。事實(shí)不是這樣，讓角色動(dòng)起來只是賦予了它機(jī)械的活動(dòng)能力，卻沒有內(nèi)在思維的驅(qū)動(dòng)。動(dòng)畫與電影的區(qū)別之一就在于動(dòng)畫角色具有虛擬性。因此，動(dòng)畫表演需要多層面的思維轉(zhuǎn)化與嫁接，才能完成虛擬角色的動(dòng)作表演。對于二維動(dòng)畫來說，角色運(yùn)動(dòng)的每一幀都是畫出來的，畫完一套動(dòng)作后需要進(jìn)行動(dòng)檢來檢測動(dòng)作的連貫性。在教學(xué)與實(shí)際創(chuàng)作過程中，多數(shù)學(xué)生首先著手解決的是“動(dòng)起來”的問題，而往往忽視“動(dòng)的對不對”的問題。
現(xiàn)階段，多數(shù)高校動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)是圍繞創(chuàng)作動(dòng)畫短片進(jìn)行，融入動(dòng)畫創(chuàng)作的前中后期三個(gè)階段所涉及的內(nèi)容，其中穿插部分應(yīng)用型動(dòng)畫類課程。對于動(dòng)畫短片創(chuàng)作而言，角色需要在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行塑造，這就要求動(dòng)畫劇本戲劇矛盾沖突集中，情節(jié)設(shè)置及動(dòng)作設(shè)計(jì)為角色塑造服務(wù)。從目前來看，學(xué)生在創(chuàng)作短片劇本的時(shí)候不能以塑造角色的思維出發(fā)，而是以自身的某種邏輯去講訴故事。在進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，僅僅能夠勉強(qiáng)完成角色動(dòng)作的流暢，表演思維缺失。
二、動(dòng)畫創(chuàng)作中表演思維缺失的原因
在創(chuàng)作動(dòng)畫角色動(dòng)作的過程中，表演分為兩個(gè)層次：
第一個(gè)層次是把握好角色的自然物理性動(dòng)作原理，第二個(gè)層次就是把握好角色內(nèi)在主觀活動(dòng)及反應(yīng)。[3]而后者經(jīng)常被忽略，不只是初學(xué)者，很多工作多年的動(dòng)畫創(chuàng)作者也經(jīng)常忽略了這一環(huán)節(jié)。在動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)過程中，動(dòng)畫表演思維缺失主要由以下方面造成：
第一，國內(nèi)多數(shù)高校動(dòng)畫專業(yè)在創(chuàng)辦之初并沒有開設(shè)動(dòng)畫表演課程，是最近幾年才認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫角色表演的重要性。在動(dòng)畫表演課程教學(xué)中，教師對動(dòng)畫表演課程的教學(xué)目的、任務(wù)、方法以及教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)畫表演思維缺失；第二，國內(nèi)高校動(dòng)畫專業(yè)多被設(shè)置于藝術(shù)類二級(jí)學(xué)院下，學(xué)生在進(jìn)入高校之前僅僅接受了繪畫能力方面的訓(xùn)練，文學(xué)、戲劇、影視、音樂等方面認(rèn)識(shí)匱乏，基礎(chǔ)缺失。
第三，動(dòng)畫表演首先要解決運(yùn)動(dòng)規(guī)律層面的問題，掌握走、跑、跳等基礎(chǔ)動(dòng)作的繪制技法。在影視中有演員表演就不會(huì)考慮走、跑、跳是否會(huì)出現(xiàn)動(dòng)態(tài)錯(cuò)誤的問題，而在動(dòng)畫作品中這些動(dòng)作都要由創(chuàng)作者去繪制，這時(shí)如果不細(xì)致觀察與分析就很容易出現(xiàn)基本的動(dòng)態(tài)錯(cuò)誤。動(dòng)畫中角色的運(yùn)動(dòng)由其身體結(jié)構(gòu)決定，分為兩足、四足、軟骨等，這樣就要求創(chuàng)作者對其它類型角色的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行細(xì)致觀察，有意識(shí)的訓(xùn)練連貫動(dòng)作的動(dòng)態(tài)分解能力。因此，許多學(xué)生一開始便將精力集中在使角色動(dòng)起來的問題上。毫不夸張的說，不少學(xué)生在基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律層面都存在很大的問題。
第四，動(dòng)畫創(chuàng)作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，動(dòng)畫角色表演思維教育應(yīng)當(dāng)貫穿前期、中期的必要課程。例如動(dòng)畫劇本創(chuàng)作、分鏡頭臺(tái)本設(shè)計(jì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、原畫設(shè)計(jì)等。在劇本創(chuàng)作層面，戲的成分缺失，故事平淡，矛盾沖突不集中，故事大綱中關(guān)于人物性格特征的分析沒有實(shí)際意義，在創(chuàng)作時(shí)忽略分析角色心理活動(dòng)與動(dòng)作設(shè)計(jì)的關(guān)系，或是沒有認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫的本質(zhì)特征導(dǎo)致劇本創(chuàng)作與實(shí)拍影視作品類似，導(dǎo)致動(dòng)畫角色在劇本創(chuàng)作層面就缺乏表演成分。
第五，動(dòng)畫角色預(yù)演思維與動(dòng)作轉(zhuǎn)化思維缺失。這種能力并非一朝一夕能夠獲得的，它需要通過長時(shí)間敏銳的觀察及大量的創(chuàng)作實(shí)踐中去積累。電影演員一般通過現(xiàn)實(shí)的預(yù)演，先從體驗(yàn)層面出發(fā)，再通過肢體動(dòng)作可以直接完成預(yù)演，從中體會(huì)角色心里與動(dòng)作表演之間的關(guān)系，演員可以隨時(shí)調(diào)整自己的表演狀態(tài)。而動(dòng)畫角色在這種“移情”效果之外，還需思考這種預(yù)演如何體現(xiàn)在繪制出的虛擬角色身上。動(dòng)畫本身具有夸張、幻想等特征，那么在進(jìn)行預(yù)演與動(dòng)作轉(zhuǎn)化的時(shí)候，又需進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)與提煉的再創(chuàng)作過程，也就是預(yù)演思維與動(dòng)畫角色動(dòng)作轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
動(dòng)畫表演課程主要鍛煉動(dòng)作與意義、動(dòng)作與生活原型、動(dòng)作與心理、動(dòng)作與性格、動(dòng)作與感受等方面的思維與體驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)過程中，不應(yīng)僅僅局限在課時(shí)內(nèi)的訓(xùn)練，更需要在動(dòng)畫前中期課程群中融入動(dòng)畫表演方面的思維訓(xùn)練與啟發(fā)，將表演思維真正引入學(xué)生腦海，引導(dǎo)學(xué)生以角色表演思維促進(jìn)劇本創(chuàng)作與分鏡創(chuàng)作等。
三、動(dòng)畫表演的學(xué)習(xí)建議
動(dòng)畫作品想要打動(dòng)觀眾，就必須在角色動(dòng)作流暢的基礎(chǔ)上融入內(nèi)在的主觀心理活動(dòng)及反應(yīng)，思考角色性格特征和內(nèi)心世界與動(dòng)作的關(guān)系。雖然動(dòng)畫角色是由創(chuàng)作者控制的演員，但作為創(chuàng)作者要把自己融入角色，去感受角色的內(nèi)心世界，去體會(huì)處于某個(gè)環(huán)境中或是故事情節(jié)中角色的心理變化及情緒變化。根據(jù)這個(gè)角色的性格特征去想象在某些情境或因素的影響下，會(huì)做出一些什么動(dòng)作來對應(yīng)角色心理層面的反應(yīng)。
動(dòng)畫表演不僅僅局限于肢體動(dòng)作，也包含面部表情、眼神、聲音（對白、音樂、音效）及其各要素之間的組合表演。由于動(dòng)畫創(chuàng)作手段的獨(dú)特性，動(dòng)畫角色的面部表情創(chuàng)作具也有一定的局限性。即使創(chuàng)作者將角色表情設(shè)計(jì)的再細(xì)致，也無法達(dá)到與真人一樣豐富的表情。為了達(dá)到更好的效果，創(chuàng)作者通過經(jīng)驗(yàn)來對人類的真實(shí)表情加以提煉，使每種表情都有所區(qū)分。在表情表演中，眼睛的狀態(tài)能夠直接影響情緒，因?yàn)榻巧季S意識(shí)最明顯的外在表現(xiàn)就是眼神，所以在動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)要把握好眼神的變化，也就是角色動(dòng)作的心理暗示。用眼神來傳達(dá)思想活動(dòng)往往比用語言表達(dá)更有說服力。動(dòng)畫創(chuàng)作者只有熟練掌握了面部五官的變化所能表達(dá)的情感，才能創(chuàng)作出豐富的面部表情表演。在聲音層面，就需要?jiǎng)?chuàng)作者通過大量理論學(xué)習(xí)與實(shí)例分析，了解聲音與畫面的關(guān)系、聲音與角色塑造的關(guān)系、語言中的音變規(guī)律及語言造型技巧等。
動(dòng)畫創(chuàng)作者“表演”水平的高低，決定了其創(chuàng)作出動(dòng)畫作品的精彩程度，只有不斷提高自己的表演水平，才能提升動(dòng)畫角色的表演水平。在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，不是直接繪制角色的動(dòng)作，打關(guān)鍵幀，而是先要預(yù)演動(dòng)畫的故事情節(jié)，反復(fù)的去表演，抓細(xì)節(jié)、節(jié)奏，在此過程中體會(huì)、分析、把握故事情節(jié)中角色的情感變化、心理變化以及動(dòng)作的節(jié)奏等，并大概計(jì)算某個(gè)動(dòng)作所需要的時(shí)間。創(chuàng)作者為了看到自己的表演，往往會(huì)把鏡子作為他們觀察自我表演的最便捷工具，并使用秒表計(jì)算動(dòng)作時(shí)間。
模仿力是動(dòng)畫表演的基礎(chǔ)，感受力是動(dòng)畫表演的源頭，體驗(yàn)力是動(dòng)畫表演的支柱，想象力是動(dòng)畫表演的中樞，表現(xiàn)力是動(dòng)畫表演的通路。[4]
動(dòng)畫表演的學(xué)習(xí)要先從模仿開始，模仿不同類型角色的動(dòng)作表演。要想靈活運(yùn)用表演技巧，就要求創(chuàng)作者在業(yè)余時(shí)間多觀看各種優(yōu)秀的戲劇影視作品，學(xué)習(xí)影視演員的表演技巧，從中感受演員是怎樣去表演故事情節(jié)與塑造角色，體驗(yàn)不同情境下的心理感受與動(dòng)作之間的關(guān)系。還要多看文學(xué)類、藝術(shù)類等多方面書籍，加強(qiáng)自身藝術(shù)修為的訓(xùn)練。動(dòng)畫表演應(yīng)當(dāng)是由內(nèi)而外的過程，心理活動(dòng)決定外在動(dòng)作，外在動(dòng)作表現(xiàn)心理活動(dòng)與性格特征等內(nèi)在因素。只有通過這樣的思維進(jìn)行創(chuàng)作，動(dòng)畫表演才具有生命力，不至于使動(dòng)畫角色成為創(chuàng)作者的傀儡。
四、結(jié)語
動(dòng)畫創(chuàng)作者想要真正賦予角色生命力有兩種能力需要掌握，第一種在運(yùn)動(dòng)規(guī)律層面，掌握基本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律繪制技法；第二種在動(dòng)畫表演層面，通過教學(xué)與實(shí)踐，掌握肢體動(dòng)作、表情及語言表演技法，強(qiáng)化訓(xùn)練動(dòng)畫表演預(yù)演思維及各動(dòng)作要素的組合、夸張、變形等技法。
動(dòng)畫專業(yè)教師要有意識(shí)的強(qiáng)化動(dòng)畫表演知識(shí)的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生塑造角色的思維意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將生活的體驗(yàn)升華到一種可視化程度，將動(dòng)畫表演思維教育貫穿動(dòng)畫前中期課程環(huán)節(jié)，為完整地塑造動(dòng)畫人物形象打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 路清 . 影視動(dòng)畫表演思維與表演技巧的應(yīng)用研究[D]. 西安：陜西科技大學(xué)，20xx.
[2]張帆。淺析動(dòng)畫中的表演[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，20xx.
[3] 時(shí)萌 . 關(guān)于動(dòng)畫表演與動(dòng)作設(shè)計(jì)的關(guān)系分析 [J].北方文學(xué)（下旬刊），20xx（1）。
[4] 伍振國，齊小北 .《影視動(dòng)畫表演》[M]. 北京中國科學(xué)技術(shù)出版社，20xx.
缺失議論文6
今天，是結(jié)束快樂假期的最后一天。以后，將會(huì)迎來充實(shí)而忙碌的校園生活。啊，又是一年開學(xué)時(shí)！
我早上七點(diǎn)才起床，還沒有適應(yīng)校園生活。草草地吃了早飯，收拾一下東西，八點(diǎn)左右從家出發(fā)。
到了學(xué)校大門，我覺得校園里的花兒比以前更加美麗了，草兒也比以前更加翠綠了。上樓，也不覺得疲乏了，反而一身輕松，自在，美好。
邁“爆發(fā)”出來，說個(gè)沒完沒了的。過了五分鐘，孫老師氣沖沖地走來了。我們疑惑不解，不知道是哪個(gè)“大膽狂徒”把孫老師氣成這樣。
孫老師板著臉說：“同學(xué)們：今天本是一個(gè)開開心心的日子，可你們只有四個(gè)人長心的，但還是我讓別的班的一個(gè)女孩喊的。哎！”
我們大家疑惑不解，不知孫老師葫蘆里買的什么藥。
孫老師看我們大家疑惑不解的樣子，又來氣了：“我讓別的班的一個(gè)女孩喊你們?nèi)ヮI(lǐng)書，可你們只有兩人去的，難道其他人全是聾子？后來，我又要他們倆人來教室喊人，可他們喊了半天卻只有兩人熱心幫助，難道你們的`心都是鐵石做的，看到同學(xué)累得氣喘吁吁，滿頭大汗時(shí)，你們沒有一個(gè)人愿意和他們一起分擔(dān)任務(wù)？更令我驚訝的是，女孩兒比男孩心細(xì)，可幫忙領(lǐng)書的全都是男生！”
聽了孫老師的話，我很慚愧，哎！都是我不好，只顧這和別人分享一個(gè)假期的趣事，而從未曾注意其他事，連別的班的女生進(jìn)來都不知道！
孫老師語氣平和了一些，說：‘‘同學(xué)們，你們?nèi)笔Я艘粯诱滟F的東西，請你們好好想一想。’’
發(fā)完書后，孫老師罰女生值日，我也包括在內(nèi)，這次，我打掃的格外認(rèn)真，這也許是對錯(cuò)誤的一種補(bǔ)救吧。
我在苦苦的思索著，我缺失了什么東西呢？哦，對，是心！是一顆善于觀察的心，是一顆樂于助人的心。��！我要把這珍貴、價(jià)值連城的心找回來！
缺失議論文7
在生活水平迅速提高的今天，人們的物質(zhì)生活豐裕了，心靈田園卻似乎荒蕪了。忘卻了見義勇為、暗淡了樂于助人，看輕了誠實(shí)守信，拋棄了勤勞儉樸。
翻看一頁頁新聞雜志，那么多關(guān)于“冷漠”、“暴戾”“道德淪喪”的報(bào)道刺痛人們的眼球，這讓我們不得不思考：中國人的道德心怎么了？
黑色新聞之一：06年，彭宇出于見義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無奈地被徐老太指認(rèn)是撞人者，并告上法庭，索賠13萬多元。時(shí)至五年之后，案情才終于水落石出，彭宇才洗清了自己無辜的罪名。黑色新聞之二：20xx年10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人，全都對此不聞不問。最后，她被撿垃圾的陳賢妹抱起并送醫(yī)院，但小悅悅已經(jīng)永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。她給世界留下來的只是人們無止息的悲傷和國人對中國社會(huì)道德的反省。
縱觀上述案件，這讓我們看到：市場經(jīng)濟(jì)不斷挑戰(zhàn)著道德的進(jìn)步，日益進(jìn)步的物質(zhì)文明并不一定能換來道德的同步提升。這一切告訴我們：物質(zhì)永遠(yuǎn)不能替代精神，金錢永遠(yuǎn)不能滋潤心靈。重拾中華美德，已經(jīng)刻不容緩！
康德曾說：“能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹和我們心中的道德律�！睂�(shí)踐貴于理論，中國人一定要重新樹立一份具有良好道德品質(zhì)的心靈，才能避免悲劇再次發(fā)生。首先，學(xué)會(huì)尊重和善待生命。世上的每一個(gè)生命都有存在的價(jià)值，我們沒有理由漠視。小悅悅的悲劇是對生命的踐踏，活在世界上的人們，要對靈魂來一次洗禮！其次，要樹立健全的人格。從魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悅悅被碾壓，他們的悲劇，從側(cè)面反射出了人性的扭曲、美德的退卻。所以，必須以道德教育來匡正人們的道德，去凈化人們的靈魂。最后，牢記法律制度，樹立良好道德觀，做一個(gè)有責(zé)任感的公民。不要再讓“老人摔倒扶不扶？”之類的疑問困擾人們的心靈，不要再被“有沒有利益可圖”之類的算計(jì)扭曲人們的行為，社會(huì)才能走向和諧。
說了這么多黑色的新聞，聽了這么多負(fù)面的語詞，我們這個(gè)社會(huì)是不是沒有希望了？不！我們要說，在我們的社會(huì)里，“感動(dòng)與刺痛并存，譴責(zé)與反思交織，憂慮與希望同在。”讓我們誠心舉起靈魂的標(biāo)尺來善待身邊的每一個(gè)人，每一件事；讓我們呼喚退卻的美德，使我們的社會(huì)、我們的生活中多一些陽光多一些和諧吧！
缺失議論文8
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深.
中國上下五千年，縱觀華夏，五千年來我們國家從封建社會(huì)走到社會(huì)主義現(xiàn)在化國家，從落后到繁榮，是，沒錯(cuò)，時(shí)代在進(jìn)步，但人文在退步，古時(shí)，我們講究以“德”作人，每個(gè)人的思想都很簡單，就是把自己的事情做好，把國家做壯大，現(xiàn)在的人們，思想越來越復(fù)雜，越來越讓人捉摸不透，“德”在有些人的思想中卻漸漸消失了，不復(fù)存在了。
就拿一些小例子來說：在美國，英國，法國各個(gè)地方都用漢語為我們標(biāo)注，并不是漢語普及到隨處可見，而是在警告我們，例如，在美國的公共廁所里，你就能看見用漢語標(biāo)注著“上完廁所請沖掉”還有在法國的公共草坪上寫著“不要踐踏草坪”還有就是在飛機(jī)上，外國人含一塊口香糖就走，而中國人抓了一把又一把裝進(jìn)兜子里，讓人們目瞪口呆，這就是外國人看我們中國人的眼神，是，社會(huì)中有那么幾個(gè)，但其余的中國人還是守規(guī)則的，不能讓五千年的文明大國毀在我們這個(gè)繁榮昌盛的國家上，我們有很多優(yōu)良傳統(tǒng)，我們比任何一個(gè)外國人的素質(zhì)高，但現(xiàn)在的我們做的已經(jīng)太少了，這些缺失的美，足以讓所有的中國人的心寒。
前幾天，學(xué)校給我們放了一個(gè)視頻，一個(gè)五十多歲的中年人，一生 都在幫助別人，他從不亂花一分錢，他把所有幸幸苦苦掙來的錢全都給捐了，家里的生活條件也不好，，但他總是說：還有比我生活的還不好的呢。他就是我們生活中的雷鋒，我們生活中缺失的一種美。
美不是裝出來的，而是由內(nèi)心發(fā)出來的，五千年的文化，五千年的滄桑，五千年的人文環(huán)境，五千年，整整五千年啊，我并不是在批判整個(gè)世界，我只是發(fā)出自己內(nèi)心的想法罷了，無論我們多惡劣的嘲諷他們，他們下次不還是按照不誤么？美是由內(nèi)心散發(fā)出來的。
缺失的美，已經(jīng)越來越嚴(yán)重壞堪了，我不知道未來也許會(huì)是什么樣，但我會(huì)永遠(yuǎn)保持住自己的這份美，直到永遠(yuǎn)。
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