做人議論文（通用27篇）
相信許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，特別是占有重要地位的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。這種類型的作文要怎么寫呢？以下是小編收集整理的做人議論文（通用27篇），歡迎閱讀與收藏。
做人議論文 篇1
傲是人的本性；人都傲過，至少心里傲過。若一個(gè)人連心里都沒傲過，那他過得可苦。
早先就有人說過，人不可有傲氣，但不可無傲骨——傲骨其實(shí)不分年齡，年老者有傲骨，年輕者也有傲骨；女人有傲骨，男人也有傲骨，大約小孩子沒傲骨吧，他們的骨頭還沒長(zhǎng)結(jié)實(shí)呢。年老者憑借資歷和正氣有傲骨，年輕者憑借作為和膽識(shí)有傲骨；男人憑借地位和作為有傲骨，女人憑借美麗和涵養(yǎng)有傲骨，若你什么都沒有，還想讓一把骨頭傲一傲，怕是適得其反的。
想傲就要有傲的本錢，骨頭的成分都一樣，30%的有機(jī)質(zhì)和70%的無機(jī)質(zhì)，70%的無機(jī)質(zhì)中磷酸鈣占了95%，磷酸鈣自然是鈣，給孩子補(bǔ)鈣就是補(bǔ)失掉的磷酸鈣。沒有誰的骨頭與眾不同，所謂的傲骨，其實(shí)是說人的“骨相”如何。
人有千差萬別，但人的“骨相”不外乎這么幾種，隨遇而安型，知足常樂型，見異思遷型，老奸巨猾型，赤膽忠心型，生不得志型，疾惡如仇型，將相種乎型，人杰鬼雄型。但不是都有傲骨，真正有傲骨的大概就那么幾種，表現(xiàn)尤甚的大約是疾惡如仇、將相種乎、人杰鬼雄型；類似于老奸巨猾型的人其實(shí)是無傲骨的，他們的骨頭大約都被某些物質(zhì)弄軟了，比如和珅有傲骨嗎？他有的多是媚骨。奸佞和邪惡之人沒有傲骨，傲視群雄的人少有大壞蛋，自然，好與壞是相對(duì)而言的，我說好的別人未必說好，他說壞的我又以為不壞——大致的一種價(jià)值認(rèn)同吧，比如說曹操先生，不算是壞人；比如說紀(jì)曉嵐先生，是個(gè)賢臣；比如說劉備先生，一副好心腸；比如說孫猴子先生，真是很忠心。他們的“骨相”各不相同，曹操得勢(shì)后就把酒論英雄，差點(diǎn)嚇?biāo)绖�，紀(jì)曉嵐和和珅斗了無數(shù)個(gè)回合從沒想著和解，孫猴子一身功夫自然時(shí)時(shí)口無遮攔拔刀相助，惟有劉備同志面子軟心腸軟淚腺淺好像沒什么可傲的本錢，但他團(tuán)結(jié)了一幫有真才實(shí)學(xué)的人，他和他領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)捆綁在一起讓他足以傲視諸侯各國(guó)。
傲骨和媚骨是敵人，也是朋友；既劍拔弩張，也“和諧”共處。沒有媚骨，傲骨如何表現(xiàn)？沒有傲骨，媚骨也失去了“喜劇”效果。
“傲”是一種品質(zhì)，當(dāng)下的時(shí)代，不乏具有傲骨者，但也不乏什么都不是也敢傲者；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)特色是讓有的人學(xué)會(huì)了不要“臉”，沒臉。
但更多時(shí)候，更多的場(chǎng)合，不管什么人，一傲就成了眾矢之的；槍打出頭鳥，傲人就是一只孤獨(dú)的鳥。與世無爭(zhēng)和淡泊名利者并非不傲，而是曾經(jīng)傲過，現(xiàn)在不傲了，不傲就變雅了，繼而雅得讓人敬仰，讓人不忍打擾，比如那時(shí)的錢鍾書和這時(shí)的季羨林。于是，“不傲”也要本錢。
你若既不能傲，也不能不傲，而是在傲與不傲之間徘徊，那你注定就是普通人，普通人自然要學(xué)會(huì)受氣，忍耐，看白眼，遭欺負(fù)。所以身在職場(chǎng)很難，傲氣會(huì)遭人圍剿，不傲?xí)苋藬[布，在傲與不傲之間徘徊又沒有個(gè)性。 人到底還是難做。
做人議論文 篇2
人活一生，都少不了朋友，朋友不一定是完美的，只要能同甘苦，相濡以沫，肝膽相照，志同道合，這就是真朋友。能榮辱與共，風(fēng)雨同舟的，這就是真摯友。
摯友如水——“君子之交淡如水”。如水的朋友不熱烈，不張揚(yáng)�！盀樯撇挥酥�，默默陪伴，讓人感覺雖無十分依賴，卻又不能離開。如關(guān)羽之于劉備，似左膀右臂，不離不棄，始終如一。
摯友如粥——粥之一品，暖身暖心�！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，雖少些精致，也疏于典雅，卻含十分滋味。如粥的朋友在你困頓時(shí)，失意時(shí)，灰心時(shí)，予你以幫助與覺悟。如鮑叔之于管仲�！坝枞∮枨�，唯我知汝”。正能量
摯友如茶——茶之一味，謂之清雅，謂之高潔。如茶的朋友能陶冶你，提升你。他會(huì)和你緣于品，敬于德，惺惺相惜。無須言語亦會(huì)相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。
友之具此其一品者為上品，其兩品者為精品，其三品者為絕品。擁有上品摯友者為有幸，擁有精品摯友者為萬幸，擁有絕品之摯友，就是幸運(yùn)之至了。
“仁義禮智信”，乃人生五德。真要把五德都修好，是不容易的，就說“信”吧，雖排名最末，而憑藉其在人生中的地位，當(dāng)屬五德之首。
“信”字觀其形，分解為“人”和“言”，乃是一“會(huì)意”字。說的是，人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的�！靶拧弊制浔玖x：就是“真心誠(chéng)意”。我們可以將“信”理解為遵守對(duì)人所言。俗話講，重守承諾為信，也就是這個(gè)意思。因此，重諾守信的道德標(biāo)準(zhǔn)，才有對(duì)“一諾千金”的推崇和對(duì)輕諾寡信的鞭撻。
仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡(jiǎn)言之，能愛人即為仁。
義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在別人需要時(shí)，及時(shí)出手，幫幫別人，即為義。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。
智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。正能量
信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。
一個(gè)家庭，如果將仁義禮智信作為家訓(xùn)，這個(gè)家庭必定是名門望族，子孫必定有出息。這不需要算命先生掐指，有生活經(jīng)驗(yàn)的人都能得出這個(gè)結(jié)論。人品正的人，行為必定有度，而人的一生肯定和人的眼界，氣度，行為還有態(tài)度相關(guān)。從小被仁義禮智信培養(yǎng)的人，一生遵循并實(shí)踐這五個(gè)字的人，人生道路自會(huì)寬廣通達(dá)！
人不是動(dòng)物，不能憑借著一時(shí)沖動(dòng)一意孤行就能生活，解決一日三餐只能填飽肚子，人們的生活中更多的需要精神動(dòng)力，需要文化、需要社交、需要情愛�，F(xiàn)代人過于提倡自我，過于滿足自我，缺乏互相理解，缺乏認(rèn)同感，只知道標(biāo)新立異，不知道如何完善自己。
人間真愛真情會(huì)使人們之間架起一座心靈之橋，通過這座橋，就能打開對(duì)方心靈的大門，既而登堂入室，然后賞心悅目，從而肩并肩，手?jǐn)y手的走過美麗人生！人生際遇里，會(huì)有很多朋友，但找一個(gè)真正知己的真誠(chéng)朋友卻不是件容易的事情！朋友之間貴在真誠(chéng)！
真正的朋友是黑夜里可以為你照明的燈，是雨中為你撐起的的傘，是夏日里悠悠的風(fēng)，是寒冬里暖暖的火，也是你可以遮風(fēng)避雨的小屋！朋友是人生中最好的財(cái)富！
信任是做知己朋友的基礎(chǔ)，朋友間的信任更是一種高貴品質(zhì)的升華，我們能夠把自己的信任完全交付給自己的朋友，我們就贏得了人生的友誼！
朋友是你從幼稚走向成熟的見證，真正的朋友間有斬不斷的情誼，找個(gè)愛人或許不難，但找個(gè)真誠(chéng)的朋友卻很不易。真正的朋友是可以和你同歡笑同哭泣，成功時(shí)在心底默默為你祝福，失意時(shí)給你安慰和鼓勵(lì)，朋友是解語花，是可以溫馨可憩的港灣。
異性朋友的交往則是一種異乎尋常的美，男女之間氣質(zhì)秉性。思維方式。學(xué)識(shí)閱歷和生性的差異，會(huì)給你帶來許多寶貴的啟迪！這種關(guān)系猶如白云之于藍(lán)天，露珠之于菏葉，相吸而不相染，聚時(shí)燦爛，散時(shí)灑脫，若即若離的距離之妙，使乾坤和友情更臻于至善至美！正能量
朋友呀！當(dāng)你看到這里，你感受到了什么？在日常生活中，只要真誠(chéng)的善待你身邊的每一位朋友，你就會(huì)有意想不到的收獲和意外的驚喜！珍惜每一次的相識(shí)相知！也就珍視著人間的美好！相反，你很自私，很無聊，不真誠(chéng)！不守信！總是損人利己，完全忽略別人的感受，你的人生就會(huì)暗淡無光，失意落魄，毫無意義！
用心品友，相知、相敬、相助、相輝、相惜、相契......
用德做人，仁，義，禮，智，信......
你的人生才能快樂幸福！
做人議論文 篇3
人，生于大千世界，長(zhǎng)于天地之間。享日月之光輝，集自然之靈氣。世間萬事萬物千姿各異，百態(tài)人生。當(dāng)你睜開明亮的雙眼看世界的時(shí)候，當(dāng)你用智慧解鎖生命密碼的時(shí)候，當(dāng)你用心感悟世間冷暖的時(shí)候，一定記得要站直了做人！
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽。著名詩(shī)仙李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫下了流傳千古的詩(shī)句——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。陶淵明不為五斗米折腰，選擇做一個(gè)有骨氣的人。張海迪身殘志堅(jiān)，自學(xué)掌握多國(guó)語言。貝多芬雙耳失聰，寫下了《月光曲》《歡樂頌》。海倫。凱勒雙目失明，著有《假如給我三天光明》。前人教會(huì)我們生活不是一帆風(fēng)順的，面對(duì)任何逆境，都要有一顆站直了做人的心；都要有一種勇于迎接挑戰(zhàn)的勇氣；都要有一種克服困難的決心和信心。
站直了做人，是一種端正的人生態(tài)度，是一種高貴的人生氣節(jié)，是一種堅(jiān)定的人生信仰。只有站直了做人，我們的人生才會(huì)朝著正確的方向發(fā)展；才會(huì)永沐在溫暖明亮的陽光下；才會(huì)百折不撓地走好人生的每一步路，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！
站直了做人，不畏懼生活給予的考驗(yàn)；不畏懼風(fēng)雨帶來的寒冷；不畏懼失敗帶來的傷痛。始終相信風(fēng)雨之后，必有彩虹；始終保持一種積極樂觀的心態(tài)，去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，去找尋自己的方向，追逐自己的夢(mèng)想。
站直了做人，正確面對(duì)社會(huì)中的萬事萬物；正確面對(duì)人生中的坎坷挫折；正確面對(duì)生活中的波瀾起伏。做思想上、行動(dòng)上、生活中的強(qiáng)者。把微笑留給自己、留給別人、留給世界。你因世界而成功，世界因你而精彩！
做人議論文 篇4
那尼？那天寫了篇《跟自己拔河》給拔沒了，是不是我用力了還是跟自己拔河違背了競(jìng)技規(guī)則。好吧，我認(rèn)了，淡定啊淡定。
最近總是早睡不了，生物鐘總是游離在一點(diǎn)左右，然后一覺到天亮，天是非常亮的那種，幾乎都燒到屁股上。也不喜歡這樣的自己，只是習(xí)慣了這樣近乎半推半就的萎靡。盡管做事的效率很高，但節(jié)余的時(shí)間卻犧牲在散漫里。有趣的是，還覺得散漫是一種情趣。
明早9點(diǎn)還得去開個(gè)會(huì)，估計(jì)得早點(diǎn)起床了。周末一晃而過，我是個(gè)宅男，只是晚上會(huì)和同學(xué)朋友聚下。在餐桌上，我一直低估了酒精的魅力。有種快意江湖的味道，又一種道不出說不明的坦然。不過，不開心時(shí)我不喝酒，一個(gè)人時(shí)不喝酒。那叫酒入曲腸似已非。高考結(jié)束跟同學(xué)喝了酒，也許是平時(shí)沒有怎么喝，一喝就醉了，結(jié)果一男一女把我抬回去。我是一喝醉就睡著了的那種。大學(xué)里喝得更多了，就是沒有醉過。為什么要醉呢？大概是很傷心的人的才有的資格。
有時(shí)覺得自己是一個(gè)很怪的人。
不太喜歡巧克力，從高三開始，因?yàn)橐淮涡猿缘锰�。那天在超市遇到學(xué)妹，給我了個(gè)巧克力冰梼，還非得看著我吃。雖然臉上笑著，可心那個(gè)難受啊。
不疊被子。韓寒也不。當(dāng)然這借口。因?yàn)槲艺业搅丝茖W(xué)根據(jù)，疊被子滋生細(xì)菌。。
一睡覺就像醒不來了。小時(shí)候地震，我是被媽媽抱出來的，還在媽媽懷里睡著。
喜歡吃辣。全家就我一個(gè)會(huì)吃。難道我是基因變異？
初戀總是難忘。那天在網(wǎng)上和她聊了會(huì)，說起來關(guān)于她的事。她好淡定，我也蠻淡定的。只是不知道，大一時(shí)聊得還是蠻好的，會(huì)互通電話，就忽然一段時(shí)間冷若冷漠了下來。真的不知道當(dāng)時(shí)犯了什么錯(cuò)，只是一時(shí)堵氣，也就真的隔了好久都沒有聯(lián)系。然后便步入各自的軌道。也許，異地之間，隔的不只是距離，而是理解。
做人要淡定。別把東西看得太重，一旦看得太重，便會(huì)看輕自己，便會(huì)活得飄來蕩去，我們要有自己的節(jié)奏，要有自由。
做人議論文 篇5
作為一個(gè)人，我們從小就開始學(xué)習(xí)做人，怎樣做呢？很多人都說知道，其實(shí)知道的人，并非有幾個(gè)，而知道的人，他的道德修養(yǎng)，是高尚的，以致令人頂禮膜拜�？墒窃鯓幼鋈四�？這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)，許多人一生都沒有做到。
首先，作為一個(gè)人，即使不成才，也要成人，一個(gè)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，即使你是一個(gè)賣菜的人，即使你是一個(gè)看門的人，這些看似普普通通的職業(yè)，他們都是這個(gè)社會(huì)無私地奉獻(xiàn)者，（再次我向這些奉獻(xiàn)著表示深深地敬意）相比起來，他們才是最偉大的，如果世界上少了這些人，那么社會(huì)將是何樣？學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，我們要學(xué)會(huì)立志，“有志者，事竟成�！本褪怯兄鞠虻娜耍鍪戮鸵欢〞�(huì)成功。
因?yàn)橛辛酥鞠�，你就�?huì)向著那個(gè)方向努力前進(jìn)，去努力拼搏，一次次跌倒，一次次爬起來，經(jīng)過無數(shù)次流淚，摔倒，終于成功屬于了你！當(dāng)然作為一個(gè)人，還要?jiǎng)?wù)本，俗話說：君子務(wù)本，本立而道生。意思是一個(gè)道德行為高尚的人至心努力于根本的做人原則，樹立了牢固的德性修養(yǎng)準(zhǔn)則，那么社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之而改變，誕生出尊重自然法則的重禮法之?dāng)?shù)的現(xiàn)象從而風(fēng)行於世。
一個(gè)君子，就要著重于道德，道德高尚了，別人的看法也就隨之而變，君子務(wù)本，也就是這個(gè)道理吧！
做人議論文 篇6
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國(guó)家旺！
見證這一點(diǎn)最好的例子就是位于中國(guó)東面的日本國(guó)。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地?fù)纹鹆似扑榈奶炜�。如此年�?fù)一年，最終，日本又崛起于世界強(qiáng)國(guó)之林。日本的成功經(jīng)驗(yàn)是很值得中國(guó)借鑒，中國(guó)也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實(shí)，在中國(guó)并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國(guó)的一片天！古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經(jīng)常能夠從文獻(xiàn)中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國(guó)人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴(yán)，任人使喚。明朝有過一段閹人專政的黑暗時(shí)期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對(duì)魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國(guó)楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當(dāng)時(shí)風(fēng)光無限，但他們枉自為人，因?yàn)樗麄兎艞壛俗饑?yán)。
站直了做人，并不僅僅體現(xiàn)在我們的形體上，更體現(xiàn)在內(nèi)心中。如果你擁有一顆堅(jiān)毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會(huì)認(rèn)為他們是站直了做人的人。因?yàn)閭�(gè)人的力量是渺小的，有時(shí)候我們無法改變現(xiàn)實(shí)，雖然接受現(xiàn)實(shí)會(huì)喪失一定的尊嚴(yán)，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動(dòng)我們的心靈。心堅(jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)，氣堅(jiān)又哪管形體怎么樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。
物以類聚，人以群分。面對(duì)類似的境遇，有人能夠坦然面對(duì)，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風(fēng)仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風(fēng)小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對(duì)得起我們的脊柱！
做人議論文 篇7
想要成為一個(gè)出色的優(yōu)秀者，有幾點(diǎn)品質(zhì)是必備的，一個(gè)是堅(jiān)持不懈的毅力，一個(gè)是具有超前的遠(yuǎn)見。
一個(gè)道觀的老道士清除了觀內(nèi)一棵枯死的古柏，卻為了自己能看到花開而種了活不長(zhǎng)的夾竹桃，這不但說明了老道士的自私，更嘲諷了沒有遠(yuǎn)見的人的一種無知
前人栽樹，后人乘涼，這不但會(huì)使后人得到利益，還會(huì)使自己的靈魂得到升華。
19世紀(jì)中期，一座英國(guó)知名大學(xué)建校，學(xué)校設(shè)計(jì)者以他獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)贏得當(dāng)時(shí)人們的美譽(yù)：高大的建筑群，華麗的吊燈，特別是幾根多人環(huán)抱的立柱�？墒前倌暌院螅O(shè)計(jì)者早已淡出人們的實(shí)現(xiàn)并默默離開，而這座學(xué)校卻面臨一個(gè)很大的難題：那幾根多人環(huán)抱的立柱需要更換，而目前卻找不到同樣尺寸的樹木。這可愁壞了校方，這是。有細(xì)心人發(fā)現(xiàn)，百年前設(shè)計(jì)者在學(xué)校后山種的樹苗已長(zhǎng)成了參天大樹，而這些大樹的尺寸早已超過了門前的立柱。設(shè)計(jì)者又一次名聲大噪。
說到英國(guó)還有一件事與其人民的遠(yuǎn)見有關(guān)。百年前清鎮(zhèn)富腐敗，一系列的不平等條約將我中國(guó)四分五裂，其中，香港分給了英國(guó)，這是中華兒女不能忘卻的屈辱，百年以后香港回歸，舉國(guó)歡呼。然而有一天，香港下起了有史以來的暴雨，香港的下水道系統(tǒng)不堪重負(fù)已經(jīng)壞了，而當(dāng)時(shí)的英國(guó)公司已經(jīng)破產(chǎn)。一個(gè)當(dāng)年在這個(gè)公司工作的職員告訴大家，下水道里每隔兩條街有一個(gè)供給站，里面有備用的零件，人們按照他說的找下去果然找到了那里，打開一看，哪里的工具都用油布包好并密封，工具的數(shù)量可以堅(jiān)持一百年！
我們可以贊美外國(guó)人的優(yōu)良品質(zhì)，以及他們的遠(yuǎn)見卓識(shí)�？墒俏覀兡苷f這只有他們可以做到嗎？不能！然而同樣可以做的優(yōu)秀的國(guó)人是怎樣做的呢？"注水肉""農(nóng)藥菜”“毒奶粉”甚至連救命的藥都是有毒的！“沙塵暴”"可吸入顆粒物"嚴(yán)重超標(biāo)，“霧霾”“粉塵”時(shí)刻威脅我們和子孫后代的生命健康。
士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)。我們每個(gè)人都聽過懂得這句話的意思，也口口聲聲說要去做，可是做到的又有幾個(gè)呢？
做人議論文 篇8
生易，死卻難，因?yàn)橛星f萬個(gè)不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個(gè)成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康�，不顧自己已�?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人議論文 篇9
我的做人觀點(diǎn)
一個(gè)人對(duì)待別人首先要真誠(chéng)，真心對(duì)待別人，你想讓別人怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待別人，不要做每件事情都想著自己的利益，好處。大方一點(diǎn)，有些在物質(zhì)或金錢上需要花費(fèi)的，無論是給自己的還是別人的，該出手時(shí)也得出手。只是一味的索求別人的，那種鐵公雞似的，和別人相處久了，將會(huì)失去朋友。我認(rèn)為應(yīng)盡自己所能，哪怕自己吃點(diǎn)小虧也無防。但在為人處事中也不要做那種死要面子活受罪那樣的人，虛偽·不切實(shí)際，和別人處久了，也不會(huì)得到真正的知己。
低調(diào)一點(diǎn)，不要認(rèn)為自己在金錢或是權(quán)勢(shì)方面比他人強(qiáng)勢(shì)多了，看不起那些在某些方面暫時(shí)不如自己的人，要知道山外有山，人外有人。我特別不喜歡那種人，需要利用你時(shí)，能把你捧上天，當(dāng)他認(rèn)為你沒有應(yīng)用的價(jià)值時(shí)，從此就裝作從來沒認(rèn)識(shí)過你。做人要有尊嚴(yán)，有些事可以忍讓，吃點(diǎn)小虧以示大度，而且大勇若卻。但是如果別人侮辱了自己的人格，一定要理論清楚，可理論的時(shí)候一定要講技巧，一開始不要當(dāng)著別人，要給對(duì)方留面子，和他說：“如果我這樣對(duì)你行不行”。
以一顆善良，知道感恩的心去對(duì)待你身邊的每一位朋友和親人，“路遙知馬力，日久見人心”，相信也許你并不具有出眾的外表和多淵博的知識(shí)，但是你將是一位值得信賴和交往的朋友。
做人議論文 篇10
人，可以沒有了金錢、地位、機(jī)遇，都能夠活下去。唯獨(dú)不懂愛，人生才會(huì)失去了色彩、意義。
對(duì)于身邊的事物，是否曾因?yàn)椴蝗プ⒁舛暺洳淮嬖谀�？假如家中有盆紅玫瑰，你會(huì)不會(huì)看著它大半天而生因它而來的喜愛與感觸？望著它的刺，我會(huì)想到它的美麗“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，因而感覺它頓時(shí)又美麗了幾分。把鼻子靠向那艷紅的花瓣，沒有水仙那濃濃的香氣，沒有梅花那樣清純，卻有種讀不透的哀傷的清香。這讓我又想起它的花瓣讓人沉醉于沐浴花香，接著的，便是再平凡不過的舍棄。這又使我心生憐愛。
在家中的老人已經(jīng)步伐蹣跚時(shí)，是否有想過扶他們走走曾經(jīng)與他們回憶錄中、最快樂的地方。有時(shí)與老人一起回味過去時(shí)光的美好也是一件最幸福不過的事。這也是一種愛，一種來自情人、源自親情的愛。
在朋友不開心的時(shí)候，一個(gè)笑容或是一個(gè)擁抱也是一種溫暖與愛。哄他們也是一種出于友情的愛。
在人類受到災(zāi)難帶來的痛苦與損失，我們不分國(guó)界與力量的大小去幫助他們，這也是一種暖心的愛。
如果我們身邊都缺少了這些愛，如果我們都不懂得去愛人和事物，那我們的生活豈不是一片黑白嗎？
做人議論文 篇11
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
貧賤不能移，富貴不能淫[注： 富貴：舊指有錢財(cái)、有地位；淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
司馬遷受到了最惡劣的侮辱。但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無韻之離騷，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅！有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢？恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
我們應(yīng)該敬佩那些身殘志堅(jiān)的人，因?yàn)樾膱?jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)。氣堅(jiān)，那形體的殘破又算得了什么呢。
做人議論文 篇12
學(xué)會(huì)寬容別人就善待自己。
那是一個(gè)平常的春季，我穿著媽媽給我剛買的嶄新外套去學(xué)校，同學(xué)和老師都夸這件外套漂亮，我心里得意洋洋的。
那天剛好有一節(jié)實(shí)驗(yàn)課，我由于做得太投入，忘記自己穿的是新衣服，不小心把盆子中的泥巴濺到了同桌今天也剛換上的牛仔褲上，我正要跟他說聲“對(duì)不起”時(shí)，他不管三七二十一地拿起筆，在我嶄新的衣服上劃了三道橫線。若是以往，我早就怒氣沖沖地在他的衣服上亂畫，非給他來個(gè)“三長(zhǎng)兩短”，可今天我卻出乎意料的平靜，不知是什么力量使我低著頭接著做實(shí)驗(yàn)。
放學(xué)以后，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)同學(xué)正在花園邊找東西，我好奇地走了過去，原來跟我過意不去的同桌，這時(shí)，實(shí)驗(yàn)課的場(chǎng)景又浮現(xiàn)在我有眼前，活該！誰讓你這么小心眼！我剛要轉(zhuǎn)身走，心里想到：老師常教育我們要“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，何必為小事去計(jì)較呢？我走到他的身邊問：“你找什么呢？他沖我友好地笑了笑，說：“我的鑰匙丟了，”于是，我蹲下來與他一起找，最后終于讓我給找到了。我興奮的叫著：“找到了，找到了”。這時(shí)我心中充滿了溫暖和快樂！
還有一次，我一個(gè)人自顧自的走著，突然幾個(gè)六年級(jí)的男生沖上來，把我撞了幾個(gè)趔趄，他們還瞪著眼睛說我走路不長(zhǎng)眼。正想和他們理論，但很快的就轉(zhuǎn)了一個(gè)念頭，還是算了吧！還連忙說了聲：“對(duì)不起”。竟然這聲“對(duì)不起”使那幾個(gè)男生無地自容，我為之一振，原來我的寬容改變了他們的惡意。
寬容是一種美德；是凈化人心靈的一服良藥，只有擁有了這種良藥，才會(huì)擁有更多的朋友。
做人議論文 篇13
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？
或許，對(duì)于絕大多數(shù)已習(xí)慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠(yuǎn)，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導(dǎo)，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準(zhǔn)則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動(dòng)態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復(fù)一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風(fēng)光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時(shí)光飛逝，日見一日的精彩！
所以，請(qǐng)?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應(yīng)一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知?dú)w處；考場(chǎng)上將到處是滿懷“內(nèi)涵”的眼神在交流，一不小心做手勢(shì)的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進(jìn)右耳出，抱怨自己運(yùn)氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復(fù)來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實(shí)，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場(chǎng)上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績(jī)不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結(jié)了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時(shí)光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結(jié)果缺個(gè)這千山萬水，以正義去驅(qū)散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請(qǐng)以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
做人議論文 篇14
原始時(shí)代，人們的生活其實(shí)很悠閑，沒有什么生活壓力，卻也很單調(diào)。除了打獵與捕魚外，整日里無所事事。于是，每到夜幕降臨，看著天空，數(shù)著星星，成了人們?nèi)胨白詈玫南�！星空�?duì)他們來說神秘的，遙不可及卻令人著迷！
這些單純的原始人心里很明白，他們永遠(yuǎn)得不到天上的星星！但是他們可以每天晚上看著它們?nèi)胨鲋鴵碛兴鼈兊拿缐?mèng)！這算比較原始的信念吧！一種自我安慰，也就生出一種生活下去的勇氣！在賴以生存的地球上快快樂樂的過好每一天！這就是夢(mèng)想存在的意義！
仰望星空意味著一個(gè)人夢(mèng)想產(chǎn)生的開始，腳踏實(shí)地意味著一個(gè)人仍活在現(xiàn)實(shí)世界中。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距可以說是一個(gè)天上，一個(gè)地下。但是人不可以沒有夢(mèng)想，否則就像原始時(shí)代的人們，單調(diào)的，只為了衣食住行而四處的奔波，毫無意義、日復(fù)一日的虛度時(shí)光，何來文明的發(fā)展與進(jìn)步�。�
可夢(mèng)想離我們是如此的遙遠(yuǎn)！我曾一度認(rèn)為，夢(mèng)想有無與否，都不會(huì)影響日常的生活起居，根本就沒有現(xiàn)實(shí)意義！不如定下一個(gè)易于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)才更有沖勁！我這么想也就這么做了。我制定的第一個(gè)目標(biāo)就是擁有全新的蘋果筆記本電腦！為此，我付出了很多很多！當(dāng)我最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)時(shí)并沒有太多的興奮。反而有著一種悵然若失的迷茫！那時(shí)，我才明白目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)就不再是目標(biāo)！它已經(jīng)成為了過去式，失去了價(jià)值，那么這價(jià)值就是引導(dǎo)人們不斷進(jìn)取的動(dòng)力吧！
我終于明白了夢(mèng)想離現(xiàn)實(shí)是如此遙遠(yuǎn)！因?yàn)槿绻麤]有這段距離，它也就不再是夢(mèng)想，所以夢(mèng)想是不能被實(shí)現(xiàn)的！夢(mèng)想的形成是我們下意識(shí)中對(duì)未來美好的憧憬在現(xiàn)實(shí)世界中抽象化的意志體現(xiàn)。它其實(shí)是一種信念。每個(gè)人其實(shí)都有自己的夢(mèng)想，如果不予理睬，只看現(xiàn)實(shí)就會(huì)失去方向，迷茫、混亂的活著；如果肯定自己的夢(mèng)想就會(huì)產(chǎn)生對(duì)生活的責(zé)任感，過好自己的每一天！
這就是仰望星空與腳踏實(shí)地互為矛盾又相互依存的意義所在！
做人議論文 篇15
青竹堅(jiān)韌，是因?yàn)樗诳耧L(fēng)中挺直了脊梁，松柏偉岸，是因?yàn)樗诖笱┲惺嬲沽诵靥�；梅花高潔，是因�(yàn)樗诤L(fēng)中昂起了頭顱。它們，傲立于風(fēng)雪，鄭重地向世人宣誓，永遠(yuǎn)站直了做人！
嘆悠悠中華五千年歷史，多少英雄豪杰昂首挺胸屹立于歷史的巔峰，那錚錚骨氣，浩然長(zhǎng)存。
站直了做人，你會(huì)收獲正直的品格�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！彼淮膲趲�，一襲整潔的長(zhǎng)衫，是中國(guó)人的胸膛。他用細(xì)細(xì)的筆桿撐起了中華民族的脊梁。汨羅江畔，他獨(dú)自行吟，悲國(guó)之哀，憂民之痛，他堅(jiān)毅、筆直的背影定格在每一個(gè)中國(guó)人心中。他們，同樣的熱血，同樣的赤子之心，同樣正直的品格，都源于他們同樣站直了做人。
站直了做人，你將收獲尊嚴(yán)。還記得那位倔強(qiáng)的北大教授朱自清嗎？在那個(gè)動(dòng)亂與貧困交加的年代，他寧可餓著全家人的肚子，也不拿美國(guó)送來的面粉。還記得那位“仰天大笑出門去，我輩豈是逢蒿人”的詩(shī)仙太白嗎？一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！彼菏鬃哌^繁華的長(zhǎng)安街，提一壺酒，攜一把劍，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。還記得“不為五斗米折腰的陶潛嗎？還記得……他們眼中，功名利祿不過是浮云薄霧，當(dāng)他們挺起脊梁，灑脫于人間，站直了做人，尊嚴(yán)將是最高貴的財(cái)富。
站直了做人，你將收獲自信。當(dāng)身高不足一米六的拿破侖在說：“我比阿爾卑斯山高”時(shí)，世界在他的眼中必定渺小。抬起你自卑的頭顱，用充滿自信的目光俯瞰世界。其實(shí)你并不富有，即使你并不貌美，即使你并不魁梧，只要站直了做人，自信的光環(huán)將環(huán)繞于你的頭頂。
隔著歷史的長(zhǎng)河，沿著時(shí)光的痕跡，看那些堅(jiān)毅、偉岸、挺拔的背影屹立于史冊(cè)。我們，站在彼岸，站在時(shí)光的這一頭。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，面對(duì)挫折，面對(duì)挑戰(zhàn)，面對(duì)誘惑，面對(duì)選擇，更應(yīng)當(dāng)挺起脊梁，舒展胸膛，昂起頭顱，站直了做人。
站直了做人，你會(huì)收獲正直的碩果。站直了做人，你將收到尊嚴(yán)的鮮花。站直了做人，你定能嗅到自信的芬芳。
朋友，讓正直、尊嚴(yán)、自信與你同行，還有什么理由不站直了做人？
做人議論文 篇16
一個(gè)人在社會(huì)中可以擁有很多很多�？梢該碛袩o數(shù)的金錢，可以擁有顯赫的地位，也可以擁有婦孺皆知的名聲。但是追根溯源，我們每個(gè)人都是一個(gè)人，所以，我們要低調(diào)做人。
前不久，我看過一篇報(bào)道，中國(guó)某市的一名市長(zhǎng)被拍到騎自行車送自己女兒上學(xué)，曾經(jīng)在微博上廣泛被轉(zhuǎn)發(fā)。事后市長(zhǎng)說：我只是在送女兒上學(xué)，我是盡了一名父親的責(zé)任。我不禁思考：或許市長(zhǎng)這一名詞，對(duì)于大多數(shù)人來說一定是遙不可及。給人帶來很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)感，但這位市長(zhǎng)的行為很好的詮釋了：人生而平等，做人要低調(diào)�；蛟S一名市長(zhǎng)的女兒只需要坐在柔軟的寶馬車?yán)锎抵照{(diào)來到學(xué)校，不需要坐著自行車受著太陽的暴曬一路上顛簸地來到學(xué)校，但她同樣是一名父親的孩子他父親同樣要盡父親的責(zé)任。
低調(diào)做人，可以讓我們獲得更多幫助。三國(guó)時(shí)期的劉備，為了請(qǐng)諸葛亮出山，曾經(jīng)三次親自拜訪，“咨臣以當(dāng)時(shí)之事”“臣不勝受恩感激”，幫助劉備建立了蜀國(guó)，形成了三國(guó)鼎立的局面。試想，如果劉備不親自拜訪，而把諸葛亮召來，那么是否還有三國(guó)鼎立的局面呢？低調(diào)做人，有時(shí)候并不代表著看清或者貶低自己，相反，有時(shí)是一種睿智的做法。或許你可能擁有權(quán)勢(shì)，但是在需要他人幫助的時(shí)候，卻不能降低自己的身份，那么就可能痛失一條“臥龍”；如果你可能降低身份，親自請(qǐng)求，那么即便不是一條“臥龍”，也都會(huì)盡力幫助。
低調(diào)做人，可以贏得更多贊賞。比爾·蓋茨是一名眾所周知的大人物，創(chuàng)造了無數(shù)的財(cái)富。但他做出了一項(xiàng)重要的決定，要將自己賺得的大部分資金捐獻(xiàn)出來，用于幫助更多的貧困的人們。他一定是看到世界還有幾億的人挨餓，自己一天所掙得的錢，或許相當(dāng)于一個(gè)家庭一年的收入。所以他沒有認(rèn)為自己是一名資本家，而是一名善者，用自己的能力去幫助那些與自己平等的人�；蛟S幾年后，當(dāng)我們?cè)俅翁岬奖葼柹w茨，或許不再是windows，而且是一名博愛的慈善家。
低調(diào)做人，是每個(gè)當(dāng)代人都應(yīng)具備的素質(zhì)。因?yàn)楝F(xiàn)在無數(shù)的財(cái)富已經(jīng)被創(chuàng)造，無數(shù)人的地位在提升，在這一變化中，有多少能夠看看那些曾經(jīng)的我們，同樣是人，不應(yīng)該被財(cái)富和地位來分三六九等吧。
做人議論文 篇17
站直了做人，即是屈原的舍生取義。
縱觀人類的進(jìn)化，其顯著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一個(gè)原本的“人”。原本的人是直立的，他們也不曾想過自己的子孫后代們會(huì)再次像猴子們一樣弓起背、彎下腰，過著非人的生活。先人們?nèi)羰歉哒斑h(yuǎn)矚，預(yù)料到通往大同社會(huì)的路途是漫漫其修遠(yuǎn)兮的，或許他們?cè)诋?dāng)初的被自然選擇的過程中，也會(huì)有所懈怠，或干脆與蟲蟻為伴、與蛇莽為友，過著上食埃土下飲黃泉的生活。這樣伏地做人，或許給那些沒長(zhǎng)出脊梁骨的后人們以“伸縮的”空間。
可事實(shí)并非如此。先人們大多以直立的姿態(tài)給后人以評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。屈原為不能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想、改變現(xiàn)狀而投江自盡�！鞍材芤陨碇觳於芪镏脬胝吆酰俊彼豢锨矸笱茏约旱男叛�。他屹立于懸崖之上，發(fā)現(xiàn)世界竟如此渺小，居然容不下一個(gè)“直身的”屈原；世界竟如此虛無，連一言肺腑，都被視為糞土。他哀嘆于“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的現(xiàn)實(shí)。
站直了做人是一種態(tài)度，更是一種從骨子里散發(fā)出的正義之氣。
這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，那些看似站得很直的盡是些“強(qiáng)者”。這些被稱為強(qiáng)者的人，大致可以被劃分為三個(gè)類型。第一種是社會(huì)的脊梁，這些人是真正的強(qiáng)者，他們雖早已高枕無憂，卻依舊發(fā)奮如初，他們最大的特點(diǎn)是不那么盛氣凌人、欺軟怕硬，而是熱衷于扶弱等工作，這一類人脊梁骨很直，無論何時(shí)都很直。第二種是蓄勢(shì)待發(fā)型的，他們沒有前者那么出類拔萃、鋒芒畢露，但是很有原則，清楚地知道自己不如他人，于是面對(duì)前者表面上卑躬屈膝、點(diǎn)頭哈腰，而內(nèi)心卻保持直立的姿態(tài)，決不出賣自己的人格，這類人雖有些陰險(xiǎn)，卻適于生存。第三種是沒什么實(shí)力卻盡是力氣的，正所謂外強(qiáng)中干型，他們只有在見到弱者才發(fā)威，憑著一身堅(jiān)硬的盔甲，橫沖直撞，去掉盔甲，便是一灘爛泥。
本來站直的人就應(yīng)該在這世上快樂的生活，因?yàn)樗麄兡芡苿?dòng)歷史的車輪前行，這應(yīng)該是發(fā)展的趨勢(shì)。屈原以直立的方式活著，又以直立的方式殉葬。它喚起了人們的本該煥發(fā)出來的正氣，那是祖先流淌下來的鮮血，即使他永遠(yuǎn)沉入心底或是被拋向腦后，他也永遠(yuǎn)是民族的生存的理由。
做人議論文 篇18
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這是李白的《夢(mèng)吟天姥吟留別》中膾炙人口的一句：怎么能夠?yàn)榱藱?quán)力富貴而讓我不開心呢！李白平揖王侯，生性狂放，磊落不群，氣節(jié)崇高，無疑是個(gè)站直了的人。
什么是站直了做人？站直了，顧名思義，就是挺直了腰板，不低頭，不彎腰，不屈服。我們相信，我們的信念要比挫折和困難堅(jiān)硬的多，狂風(fēng)暴雨來臨，我們亦不會(huì)退步。
在南宋那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，國(guó)家的主權(quán)不斷被西夏、金侵犯的時(shí)候，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅�！苯�(jīng)過了北宋滅亡，遭受了靖康之難這樣的奇恥大辱后，岳飛毅然決然地寫下了壯志滿懷的《滿江紅》�！皦阎攫嚥秃斎猓φ勷囷嬓倥�。”面對(duì)少數(shù)民族的侵略，岳飛并沒有就此屈服，他期望抗金，一舉收復(fù)失地。
“臣頭今與璧俱碎于柱矣！”趙國(guó)的藺相如，在秦王詐降用十五座城池來?yè)Q趙國(guó)的美玉和氏璧時(shí)，藺相如一個(gè)人與秦王斗智斗勇，為了維護(hù)自己國(guó)家的利益，在強(qiáng)大的秦國(guó)的威迫下，他亦未曾低頭屈服。又有“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王亦！”澠池會(huì)見，又一次維護(hù)了自己國(guó)家和君王的利益。
岳飛和藺相如的腰一直沒有彎曲過。
但也有人的腰板從未挺起過的。同樣面對(duì)金兵的侵?jǐn)_，秦檜卻始終對(duì)金兵卑躬屈膝，一味的退縮，最后設(shè)計(jì)陷害岳飛，使南宋的江山更加岌岌可危。明朝時(shí)期的大宦官魏忠賢更是權(quán)侵朝野上下，他的東廠無孔不入，一旦聽到對(duì)自己不利的消息，那么等待那個(gè)朝臣的結(jié)局不外乎一個(gè)“死”字。于是，在彌漫著白色恐怖的大明朝堂上，無數(shù)的大臣選擇投靠了東廠，與宦官們相互勾結(jié)，朝野上下一片烏煙瘴氣，政治腐敗不堪。
我厭惡那些為了以求自身一時(shí)的安寧與享樂而在強(qiáng)大的勢(shì)力面前奴顏婢膝，露出一副諂媚討好樣子的人。做人就應(yīng)該有氣節(jié)，在強(qiáng)大的惡勢(shì)力面前，我們就應(yīng)該站直了去迎接凌厲的狂風(fēng)暴雨。
做人議論文 篇19
古人云：“人之初，性本善……”人的本質(zhì)是相同的，但是真云學(xué)會(huì)做人，還需要有人做你的向?qū)�。教我學(xué)做人的人和物數(shù)以千計(jì)，然而，最使我信任和依賴的卻是書。
書，是人類進(jìn)步的階梯，是知識(shí)的海洋，是智慧的結(jié)晶。培根說過：“讀史使人明智。讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”確實(shí)，我也有同感。
一次，我讀了這樣一篇文章——《好孩子》，文中列寧小時(shí)候打碎花瓶后主動(dòng)寫信向姑媽認(rèn)錯(cuò)，從中我體會(huì)到列寧是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，感受到我們做人要做個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的人。
又一次，我學(xué)習(xí)了一篇文言文——“兩小兒辮日”，文章通過兩個(gè)小孩向孔子提出一個(gè)問題難倒孔子，說明是無止境的，在博學(xué)的人也會(huì)有所不知，讓我體會(huì)到“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的真正含義，教我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是無止境的。書使我明理，教我做人。他教我要做個(gè)像魯迅一樣珍惜時(shí)間的人，它教我要像《她是我的男朋友》里小男孩那樣，樂于助人；它教我要做蜜蜂那樣，要勤勞；它教我要像《滴水穿石》里的小水滴那樣，持之以恒、堅(jiān)持不懈；它教我……書是我的密友，是我做人的導(dǎo)師，他讓我懂得明辨生活中的是非曲直。
書教我學(xué)做人。
做人議論文 篇20
人，活著，在人生路上總會(huì)風(fēng)風(fēng)雨雨，有時(shí)會(huì)遇到這術(shù)那樣的挫折或誘惑，面對(duì)這些，我們?nèi)绾巫鋈�。作為男人我認(rèn)為就是做個(gè)頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來說，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開論證）
站直了做人才不會(huì)被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開論證）
站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！钡莱鍪赖阑璋�，孤人無奈，也體現(xiàn)了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹姓局绷俗鋈说墓?jié)操最重要。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活�；叵氘�(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上搿爸袊�(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，誰來尊重我們，還記得：華人與狗不得入內(nèi)那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。
做人議論文 篇21
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？
或許，對(duì)于絕大多數(shù)已習(xí)慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠(yuǎn)，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導(dǎo)，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準(zhǔn)則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動(dòng)態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復(fù)一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風(fēng)光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時(shí)光飛逝，日見一日的精彩！
所以，請(qǐng)?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應(yīng)一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知?dú)w處；考場(chǎng)上將到處是滿懷“內(nèi)涵”的眼神在交流，一不小心做手勢(shì)的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進(jìn)右耳出，抱怨自己運(yùn)氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復(fù)來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實(shí)，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場(chǎng)上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績(jī)不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結(jié)了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時(shí)光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結(jié)果缺個(gè)這千山萬水，以正義去驅(qū)散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請(qǐng)以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
做人議論文 篇22
人類的站立，是有一個(gè)由爬行到直立行走的過程的。鑒于人類從低級(jí)向高級(jí)演化的.歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績(jī)，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。
古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無所畏懼，并非因?yàn)槿缟褚话銦o情亦無懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時(shí)付出他們所珍視的一切，對(duì)他們，這值得。于是無所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。
當(dāng)亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個(gè)站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。
是他，或他們，早料定了這樣的結(jié)局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。
這不得而知。但可以知道的事，有人跪著生，就有人站著死。這個(gè)“站”，是精神，是思想，也是靈魂。
但大多時(shí)候，我們面對(duì)的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國(guó)家的利益、尊嚴(yán)和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠(yuǎn)不再的短暫生命。
于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時(shí)候，也是這么想的吧。他活了下去，在時(shí)人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實(shí)為勇者。在后人眼中，他獨(dú)自將那重逾千萬的屈辱擔(dān)在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。
我相信這信念仍會(huì)流傳下去。
我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們?nèi)詡鞒兄@“站立”的信念因?yàn)闀r(shí)代需要，社會(huì)需要。無論做什么，都想清楚，此時(shí)此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因?yàn)槲覀儐栃臒o愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。
站直了，因?yàn)槲覀冇凶銐虻挠職馊ッ鎸?duì)。站直了做人，為了我們自己，或者說——以人類尊嚴(yán)的名義。
做人議論文 篇23
如果一個(gè)人連人生這一場(chǎng)重要的戲也無法演好，更遑論其他的表現(xiàn)了！現(xiàn)實(shí)生活不像舞臺(tái)的角色一樣，大黑大白，涇渭分明；善于觀人者，不會(huì)迷惑或滿足于表面完美的演技，只有不動(dòng)聲色地在細(xì)節(jié)上攻其不備，才不會(huì)被假相所欺瞞或蒙蔽。 乙笑道：“其實(shí)，這也正是淺色沙發(fā)的優(yōu)點(diǎn)啊，臟了便抹，我便能確保我天天坐著的是潔凈的沙發(fā)；如果買黑色的沙發(fā)，臟得一塌糊涂卻以為它潔新如故，不是自欺欺人嗎？”
甲理所當(dāng)然地選了乙。
我問朋友，如果當(dāng)時(shí)甲的回答是“我喜歡深色，因?yàn)樗f重大方“，那么，她又如何決定取舍呢？朋友笑道：“我便會(huì)繼續(xù)問她：臟了怎么辦？如果她說：我會(huì)時(shí)時(shí)拭擦，確保它黑而不臟；那么，這場(chǎng)不為人知的幕后較量，便算扯平了�！�
當(dāng)然，朋友接著會(huì)以其他問題出擊，從而探索她們的心理狀況，了解她們的內(nèi)在性格。她微笑地說：“我有101個(gè)測(cè)試心理的問題呢！”
其實(shí)，說穿了，每一個(gè)人或多或少都會(huì)有幾分演戲的細(xì)胞，而我們往往都會(huì)在一些重要人物面前警覺性地包裝自己，盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短；然而，狐貍再狡猾，卻還是掩藏不了自己的尾巴，同樣的，把自己掩飾得很好的人，卻往往會(huì)被一些極微極小的細(xì)節(jié)所出賣。
在一般正式的面試?yán)�，�?yīng)征者有備而來，往往都會(huì)應(yīng)付得不錯(cuò)。朋友淡然笑道：“在這種場(chǎng)合里，我只是讓申請(qǐng)者相互比較演技的高低而已。如果一個(gè)人連人生這一場(chǎng)重要的戲也無法演好，更遑論其他的表現(xiàn)了！”
在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)里，IQ（智商）已不是事業(yè)取得成功的唯一因素了，更為重要的是EQ（人際關(guān)系)和AQ（A指的是Adversity，即應(yīng)付逆境的能力）；而EQ及AQ往往又是和個(gè)人的性格有著密切關(guān)系的。
做人議論文 篇24
你做多少好事，得到多少善報(bào)，你做多少壞事，得到多少惡報(bào)。所以叫報(bào)應(yīng)如影隨行，絲毫不爽，該出來就出來，該滅的就滅了。我們做人，人情也是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開心，那也是人情；到滅的時(shí)候，沒了就沒了。為什么還去報(bào)復(fù)�。�
你們聽到電臺(tái)里的一個(gè)聽眾說的嗎？?jī)蓚�(gè)小青年不是說，“你為什么要報(bào)復(fù)我，你要報(bào)復(fù)到什么時(shí)候�。俊比思也桓愫寐�，就不跟你好了，滅了，沒了，沒緣分了，結(jié)束了。你的兒子現(xiàn)在不要你了，就結(jié)束了，這個(gè)媽媽不要兒子了，就結(jié)束了，沒了就沒了。死盯著人家，接下去就產(chǎn)生惡緣了。善緣盡了，就算了，為什么要死盯著人家？
中國(guó)人常說，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐就是隨緣。
大家要記住，學(xué)佛學(xué)法，它是不能取，也不能舍的。什么叫不取不舍�。磕愕貌坏降臇|西，很多東西不是你人所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊，你能不能吸收這個(gè)法門，你能不能得到它，所以，不能取，就是取不到。很多東西又舍不掉，不能舍得。什么東西不能舍��？因?yàn)槟闵砩系牧?xí)慣，因?yàn)槟闵砩系膲钠�，因�(yàn)槟闵砩细鞣N各樣的孽障、靈性，你能舍嗎？有多少人說了，“我改，我改，我再也不抽煙了，我再也不喝酒了……”你告訴我，幾個(gè)人改了？改得了嗎？
你們改了幾年了，身上壞脾氣改掉多少��？因?yàn)檫@個(gè)法是不歸你主宰的，因?yàn)檫@個(gè)世界不是由你來主宰它的。當(dāng)年希特勒稱霸全世界，他以為他能主宰這個(gè)世界，最后這個(gè)世界是歸他主宰的嗎？很多人以為公司就是由他主宰的，想想看，能由他一個(gè)人主宰嗎？就算你是這個(gè)公司的老板，你最后被債主逼得無奈，你還是把這個(gè)公司關(guān)了。你能主宰這個(gè)公司嗎？
所以，法無自性。也就是說，我們學(xué)的法，它沒有自己的本性。為什么呢？你做好事，它就是好的果出來；你做壞事，壞的果就出來了，它是沒有自己真正的一個(gè)屬性的。也就是說，看你自己，它來幫助你這么做，你做多少就得多少，它是跟著你的回報(bào)；并不是說它本身有一個(gè)天平秤，你做多大好事，我也不給你，你做多大壞事，我也不給你，不是這樣的；
你做多少好事，得到多少善報(bào)，你做多少壞事，得到多少惡報(bào)。所以叫報(bào)應(yīng)如影隨行，絲毫不爽，該出來就出來，該滅的就滅了。我們做人，人情也是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開心，那也是人情；到滅的時(shí)候，沒了就沒了。為什么還去報(bào)復(fù)��？你們聽到電臺(tái)里的一個(gè)聽眾說的嗎？?jī)蓚�(gè)小青年不是說，“你為什么要報(bào)復(fù)我，你要報(bào)復(fù)到什么時(shí)候��？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，滅了，沒了，沒緣分了，結(jié)束了。你的兒子現(xiàn)在不要你了，就結(jié)束了，這個(gè)媽媽不要兒子了，就結(jié)束了，沒了就沒了。死盯著人家，接下去就產(chǎn)生惡緣了。善緣盡了，就算了，為什么要死盯著人家？
中國(guó)人常說，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐就是隨緣。你不能忍耐，你就不能隨緣。滅了嘛，就滅了；這個(gè)事情出來了，就出來了。人情也是法，懂嗎？做人本身也是在法界當(dāng)中的，也是在法當(dāng)中的。你今天跟人家好一點(diǎn)，人家對(duì)你也好一點(diǎn)；你對(duì)人家不好，人家對(duì)你不好，人情不也是法嗎？人需要不著相。就是說，不要把事情看得太重了，不要把事情看得太嚴(yán)重了，你今天這個(gè)事情大得不得了了。
人要不著相，就是永遠(yuǎn)不要把這件事情看得太真了，對(duì)不對(duì)��？要見相不離相，見到這個(gè)相，不離開這個(gè)相。舉個(gè)例子，我今天有這個(gè)機(jī)會(huì)了，我雖然見到了一個(gè)男朋友，但是呢，我的心中也不執(zhí)著他，隨緣分。今天大家都在排隊(duì)買這個(gè)便宜東西，你排著隊(duì)，可是，輪到你的時(shí)候，沒了，哦，沒關(guān)系，不著相。排隊(duì)的時(shí)候，見相不離相。因?yàn)橛信抨?duì)，我就排著，但是，實(shí)在排到那里，輪到你，沒了，很多人第一個(gè)反應(yīng)就是罵娘，對(duì)不對(duì)呀？這就叫“著相”。
見相不離相，要見法離法，什么意思啊？你見到的任何的事情，你都要離開它。如果這個(gè)事情已經(jīng)成為一個(gè)人間之法了，我指的并不是佛法。比方說，單位里準(zhǔn)備處理一個(gè)人了，要你馬上離開，你也無所謂了。見法離法，明明看得見的東西，這個(gè)法就是執(zhí)著，實(shí)際上，你要離開它。你明明看得見，再這么發(fā)展下去，兩個(gè)人的感情會(huì)越來越好，馬上要離開；再發(fā)展下去，兩個(gè)人馬上吵架了，馬上離開；再發(fā)展下去，我要犯罪了，你的雜念必須馬上脫離身圌體，聽得懂嗎？
師父今天繼續(xù)跟大家講，不取不舍，一切法不可得。不要去著相，人間所有看到的東西都叫法。我今天看見錢了，我今天看見名了，看見利了，看見所有的東西了，我想拿了，實(shí)際上，這所有的一切法，我都不要去得它。你今天在人家家里看見人家掉錢了，跟你沒關(guān)系，離開它；你要老用眼睛盯著它看，你就會(huì)產(chǎn)生一種欲望。你今天看見這個(gè)人很漂亮，你就離開他，不要多看他，你多看，就會(huì)產(chǎn)生麻煩。
今天有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)職位，你天天想，你天天看到它，你就天天會(huì)想。所以，不著相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我沒有想去把它奪過來，取就是拿過來的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把這些東西弄掉了。有多少人，還沒有做官之前，拼命地要求做官，等到官做了，被人家弄得一塌糊涂，最后，想舍了不做了，也舍不了，舍不掉了。為什么？沒面子。所以，你取和舍都是很重要的。你不要去取這個(gè)東西，你就不存在舍的這個(gè)結(jié)果。如果你想去取，你一定會(huì)有個(gè)結(jié)果出來。你娶老婆也是這樣啊，你想好了，你娶個(gè)好老婆，你去娶了，但天天吵架，鬧離婚，接下來，你舍的時(shí)候就痛了。
舉個(gè)例子，你買一輛車，花了這么多錢，心中說，我取了，然后被人家把車劃得一塌糊涂，最后要把這輛車賣掉，去修，錢要舍出去，你難受不難受？劃一道就像劃在你的心上一樣。你們沒這感覺�。磕銈兒芏嗯嗽诩依锊皇且策@樣嗎？家里弄得干干凈凈，結(jié)果孩子跑進(jìn)來，把屋子弄得亂七八糟，因?yàn)槟銈內(nèi)×烁蓛簦阅銈兩崤K，就是舍的時(shí)候特別難，所以，我不取，我也不舍啊。舉例：我沒有孩子生出來，我也用不著舍去我的生命去維護(hù)孩子的安全��？
現(xiàn)在叫你們放下，放下是什么意思��？就是什么東西都不要去索取，不拿人家的東西。你拿了人家的東西，人家在外面講你。你問問看，很多人就是這樣的，送東西的時(shí)候，送給你，“哎呀，沒關(guān)系的，這東西很好的，你拿呀，你拿呀……”送完后，跑出去說，“你看我送他那個(gè)東西，他都要”，你丟人不丟人��？
不要取，就沒有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫無得無失。沒有得，也不存在失。對(duì)不對(duì)？你今天得到一樣寶貝了，有一天，你可能會(huì)失去。失去的時(shí)候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不會(huì)失去這個(gè)東西。學(xué)佛學(xué)法就是學(xué)這個(gè)理念啊，就是學(xué)這種精髓的東西。
一切都是因緣。所以，一切法均是因緣，你們?cè)谌碎g的所有一切東西都是因緣所成。今天你們能夠跟師父坐在一起，那也叫因緣；你們今天是旁聽生，那也是因緣；你們過幾天成弟子了，那也是因緣；他們?cè)陂T口偷聽也是因緣。等到你們以后做了弟子了，那也是因緣。今天你認(rèn)識(shí)他，他認(rèn)識(shí)你，都是緣分。一切法都是緣分，人間所有的東西都是緣分。你們今天跟他特別好，不是緣分啊？
過兩天跟他吵起來了，你要在好的時(shí)候，就要想到吵的時(shí)候；你要在吵的時(shí)候，就要想到總有一天會(huì)有好的時(shí)候。所以，吵的時(shí)候不要罵到底，不要把人家十八代祖宗都罵出來，以后還能有好的機(jī)會(huì)；好的時(shí)候，也要控制，要承前顧后。做一個(gè)事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的時(shí)候，你要想到以后還會(huì)再好，所以，要好來好散。學(xué)佛不是教你們學(xué)做人嗎？不是學(xué)人間做人嗎？好的時(shí)候好得不得了，最后也是吵得最厲害，怪誰啊？
就怪你們自己。能怪誰�。孔鍪虑橐酎c(diǎn)分寸，學(xué)佛要中庸，中國(guó)人講的中庸之道就是這個(gè)意思。壞也不要壞到底，好也不要好到底，若即若離。所以，中國(guó)人有句話叫“古人有訓(xùn)：君子之交淡如水”。
做人議論文 篇25
我佩服岳飛的智勇，卻不認(rèn)同他的愚昧；我佩服文天祥的忠心，卻不認(rèn)同他的盲目；我佩服郭靖的義勇，卻不認(rèn)同他的無知，我佩服建文帝的寬容，卻不認(rèn)同他的軟弱。
岳飛打伏英勇無敵，金軍見到“岳”旗就魂飛魄散，岳家軍可謂是當(dāng)時(shí)最厲害的軍隊(duì)了，可岳飛卻和自己的兒子岳云死在囚牢之中，為什么？因?yàn)樗廾�，因�(yàn)樗恍南胗囟冢址噶烁咦诘睦�。試想一下，如果，一位皇帝回來了，無論是徽宗還是欽宗，那么高宗還能當(dāng)他的皇上嗎？泰檜派人殺了岳飛，其實(shí)是高宗想殺岳飛，或者說是自己害了自己。
文天祥死也不當(dāng)元臣，看起來好像很偉大，其實(shí)不然。忽必烈也算是個(gè)明君，他多么想要文天祥這樣的人才呀！可是文天祥并沒想過，如果忽必烈身邊有佞臣，愛苦的還是百姓，如果他歸順，他時(shí)刻進(jìn)直言，像魏征一樣，雖然改朝換代，但人民豐衣足食，這不更好嗎？
郭靖夫婦戰(zhàn)死襄陽城，雖說也是忠義行為，可是端宗又并非名主，對(duì)他忠義并非大丈夫所為，不僅沒有保住宋朝，還害死了雙軍的許多戰(zhàn)士，無論哪朝哪代，都是中國(guó)領(lǐng)土，卻為了昏庸的帝王斷送了那么多人的前程，這是什么忠義？
建文帝只當(dāng)了四年皇帝，他盲目聽從黃子澄這些儒官，及力前削蕃才惹惱了燕王朱棣，在多次交呀中，建文帝還下了一道旨，不準(zhǔn)殺朱棣，只是不想背負(fù)一個(gè)殺叔的罪名，才將江山拱手讓人。這種寬容值得我們學(xué)習(xí)嗎？
做人就要做個(gè)明智的人，但并非那種墻頭草，兩邊倒。明智的人要選明主，結(jié)明友，這樣才稱之為明智。劉幫雖然沒有項(xiàng)羽那樣英勇，但他注重人才，張良看出了項(xiàng)利之間的差異知道項(xiàng)羽雖勇猛卻不聽人勸阻，所以選擇了劉邦，張良就是一個(gè)明智的人。
大丈夫，應(yīng)以國(guó)家為重，但拿國(guó)家的利益與人民群眾的利益相比效，就應(yīng)以人民群眾的利益為重，這種大丈夫才明智的。
所以，做人就要做明智的人。
做人議論文 篇26
我們正處于青春年少，在這個(gè)美好的年華里，或許，我們會(huì)重視學(xué)業(yè)，或許我們會(huì)追逐夢(mèng)想。但是在我認(rèn)為我們正處于塑造一個(gè)人性情，品格的最重要的時(shí)期。為此，我們?nèi)缃褡钚枰龅降�。是要有�?dān)當(dāng)精神。
擔(dān)當(dāng)。是一種負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。
在平時(shí)的日常生活中。我們常常會(huì)面對(duì)父母的教導(dǎo)，嘮叨。這時(shí)候我們就會(huì)十分不耐煩的說：“我已經(jīng)長(zhǎng)大了。我知道自己該做什么。什么不該做。＂然后到后來。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們說出的這些話是幼稚的。而且我們也沒有仔細(xì)想想自己做的不對(duì)的地方。比如說，有些衣物亂擺亂放，而且也沒有認(rèn)真的去清洗，內(nèi)務(wù)也不整潔，花起錢來的時(shí)候大手大腳。從這件事情里面反映出我們到底有沒有擔(dān)當(dāng)精神。這是我們最簡(jiǎn)單的責(zé)任，而我們卻沒有做到，相反，我們常�？梢钥吹竭@樣一些新聞，一些貧困農(nóng)村的少年早早地?fù)?dān)負(fù)起了家庭的重任，撫養(yǎng)身體不便的父母，任勞任怨，這便是負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，只有在明白我們應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任，要做什么東西的時(shí)候。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的使命，這樣一來，負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)就出來了。
擔(dān)當(dāng)。幫助我們把握機(jī)遇。
一個(gè)人無論從小到大，心里面都應(yīng)該懷有擔(dān)當(dāng)感。面對(duì)學(xué)業(yè)的擔(dān)當(dāng)感越大，我們?cè)接锌赡軐W(xué)有所成，從而成績(jī)得到快速的提升。對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)感越大，我們的家庭才可能變得和睦，父母臉上的笑容才會(huì)增多，我們的成長(zhǎng)才得以更好的體現(xiàn)。愛因斯坦對(duì)科學(xué)懷有擔(dān)當(dāng)。這幫助他發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。復(fù)旦老教授懷著對(duì)生物奧秘的擔(dān)當(dāng)，這幫助他收集到了許許多多珍貴的西藏種子樣本。莫言擔(dān)負(fù)起文學(xué)的重任。創(chuàng)作出了許多著名的文學(xué)作品，例如《紅高粱》。因此，我們可以總結(jié)出一條結(jié)論，擔(dān)當(dāng)可以幫助我們把握機(jī)遇，創(chuàng)造未來，我們才得以在機(jī)遇的洪流中取得成功，從而實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
擔(dān)當(dāng)是一種為人為己的精神。
我們不僅要學(xué)會(huì)為自己擔(dān)當(dāng)。還需要學(xué)會(huì)為他人擔(dān)當(dāng)。古今中外。許許多多的文人志士擔(dān)當(dāng)之情展露在我們的心中。南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛，懷著對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)。擊退金兵幾百里，暢談＂壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。＂中國(guó)近代著名的文學(xué)家，魯迅心里懷著對(duì)中國(guó)人民的擔(dān)當(dāng)。同情民生疾苦。以筆做武器，刺破禍國(guó)殃民的陰霾，抒發(fā)了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭軒轅。＂抗疫人員心懷著對(duì)生命的擔(dān)當(dāng)，勇敢的奔赴前線，從死神的手中挽救了一個(gè)又一個(gè)的生命。因此，我們要學(xué)會(huì)敞開自己的胸懷。用美好的青春，用堅(jiān)韌的品格，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。小到個(gè)人，大到國(guó)家，為人為己，勇?lián)?zé)任，讓父母親見證我們的成長(zhǎng)，讓偉大的祖國(guó)見證我們的擔(dān)當(dāng)精神。
一個(gè)人一旦有了擔(dān)當(dāng)精神，就等于有了巨大的財(cái)富，就等于猛虎插上了雙翅。讓我們得以更勇敢的姿態(tài)面對(duì)困難，堅(jiān)韌不拔。無論是朝著我們的夢(mèng)想出發(fā)，還是迎著美好的未來奔跑。在此之前，我們一定不要忘記，要有擔(dān)當(dāng)精神在心中，做人要有擔(dān)當(dāng)。
做人議論文 篇27
人生路漫漫，在人生路上，就要永不放棄、永不言敗——題記
在這個(gè)世界上有很多種人，一種人在自己的人生路上剛一開始就被突如其來的許許多多的坎坷所嚇倒，干脆原地徘徊。另一種人，面對(duì)自己的人生路，做好了充分的準(zhǔn)備，許許多多的坎坷他就沒放在眼里，但是，在面臨人生中重要的抉擇時(shí)，他卻放棄了前進(jìn)，開始往回走。最后一種人，是一開始就懷有著永不言敗、永不放棄的信仰勇往直前，跨越了許許多多的困難，跨越了許許多多人生中重要的抉擇之后，踏上了另一篇綠洲。
我相信，我們每一個(gè)人都是由第一種人漸漸轉(zhuǎn)化為第二種人，最后磨練成第三種人。我們可以想一想，我們也曾放棄過，也曾失敗過，也曾想過努力過，拼搏著，最終。變成了一個(gè)為自己內(nèi)心的信仰，勇往直前的男子漢，也最終磨練成了一個(gè)棟梁之才。
劉歡的《從頭再來》說得好，心若在、夢(mèng)就在，只不過是從頭再來�？闯蓴�、人生豪邁，只不過是從頭再來......他寫的這首歌打動(dòng)著許許多多的人，在異鄉(xiāng)打工的農(nóng)民，在人生路上拼搏的思想主義者，甚至于我們這些學(xué)生，為什么？他得歌能打動(dòng)我們這么多人，原因很簡(jiǎn)單。因?yàn)槔锩嬗泻芏嗉?lì)我們的歌詞，大概意思就是說只要我們懷揣著自己的夢(mèng)想，擁有一個(gè)熾熱之心，從頭再來還有什么？
我為什么要寫這篇文章，就是希望我們?cè)谧约旱娜松飞嫌啦谎詳�，勇往直前，做我�?guó)的棟梁之才，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。我們要不斷的磨練自己，漸漸的轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)懷揣著堅(jiān)定不移的信仰，勇往直前的“戰(zhàn)士”
當(dāng)我們不斷地磨練自己之后，當(dāng)你跨越了一個(gè)又一個(gè)高山之后，當(dāng)你克服了一個(gè)又一個(gè)困難之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你眼前的不遠(yuǎn)處，有一篇嶄新的“綠洲”。
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