生與死的議論文作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家整理的生與死的議論文作文，歡迎大家分享。
生與死的議論文作文1
生與死，向來是人們常討論的問題。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不談之。
有的人，一生下來，似乎便是為非作歹的。為何為非作歹？原因很簡單。為了在這短暫的一生中享盡榮華富貴。榮華富貴是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了點(diǎn)！這些人，大都是愚昧的。
但凡大徹大悟之人，絕不會如此，在他們看來榮華富貴不過是過眼云煙。
李太白說：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？”是��！人生易老，何必過于追求權(quán)財(cái)？就算你得權(quán)得勢，富可敵國，權(quán)傾朝野，日子又能有幾何？最多不過百年罷了，終究是“千齡兮萬代，共盡兮何言！”又何必苦苦求之？
當(dāng)然，“生是也，死亦是也。”這絕非我的本意。生無所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌無為是不可取的。我們不但要活著，而且要活得長久，活出精彩。正所謂“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
古往今來，多少名垂青史，萬人景仰的人，大多窮困潦倒，絕非大富大貴之人。而那些貪得無厭的權(quán)貴們，要么是遺臭萬年，要么在歷史長河中煙消云散。就那么幾顆星在歷史的天空中閃爍。
著名詩人藏克家的一首詩中說得好：“有的人他活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著”為什么呢？這在他的另幾句詩里便可找到答案……說白了，這就是所謂的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，還是象和申為榮華富貴而不擇手段？想要得到“永生”，就得為后人留下點(diǎn)什么，而不是只懂得“索取”。
是的，有一雙眼睛，時(shí)刻在盯著我們，就像我們盯著古人一樣，這就是“后之視今，亦由今之視昔”！杜牧對秦之滅亡發(fā)出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人矣�！鼻厝瞬徽菫殪柟唐浒詷I(yè)，而施以暴政，終為后人所唾棄嗎？
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，若無所為枉此生！拋開榮華富貴，喚醒內(nèi)心深處的最原始的本質(zhì)，把一生過得轟轟烈烈吧！等到那個(gè)時(shí)候，你便清楚地明白“生亦何歡，死亦何懼”！
生與死的議論文作文2
屈原投江自盡，留下了千古傳誦的“離騷”；海子臥軌而死，呤出了優(yōu)柔感傷的“面朝大海，春暖花開”。“生”這個(gè)字在他們的心中猶如蒼穹白云一片，是那么的微不足道。不過，切不可說他們是“輕生”，無視上帝賦予他們的寶貴生命，那是大不公平的。他們也許是參透了人生的某一內(nèi)涵，某一意義，或許是看破了人生的某一本質(zhì)吧！用這種或那種方式結(jié)束了生命，去過他們想要的那種生活。那些飽含哲理的詩句，便是最好的見證！
其實(shí)，生并不是對每個(gè)人說都是一件快樂的事。相反，死也許會讓人獲得幸福，獲得解脫。因此，當(dāng)一個(gè)人悄悄離去時(shí)，我們不能也沒有資格去批判他們，這也許是他們最正確的選擇！
也許，又有人要產(chǎn)生疑問了。照那樣說，人生豈不是只有死才是最偉大嗎？不，當(dāng)然不是！其實(shí)，人世間又有幾人是看破人生的呢？大多數(shù)人還是覺得生著好。他們其中一些腳踏實(shí)地地活著，用雙手創(chuàng)造生命，創(chuàng)造快樂，在這個(gè)世界實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他們與屈原，海子是同等的，即使，不在同一個(gè)空間。
但是，遺憾的是有些人裝著看破紅塵的樣子，打著“今日有酒今日醉”的旗號，到處尋歡作樂，虛度光陰，那簡直是混蛋。只有軀殼，沒有思想，沒有精神，與行尸走肉有何區(qū)別呢？他們對待生命也是平淡，對死也是無所畏懼，可那不是英勇！我敢說，他們活著比死還要難受！縱觀歷史，這樣的例子不勝枚舉。
說到這里，不得不提一提人生的“短暫”與“漫長”了！
其實(shí)，人生中的“短暫”與“漫長”并不是對所有人而言的。簡單地說，他們是相對的而不是絕對的。誠然，有些人的生活豐富而多彩，是他們感慨人生短暫。但有些人的生活單調(diào)而死氣沉沉，他們便呻吟著漫漫人生路。對前者而言，人生就是一天；而對后者而言人生猶如百世！不過，真正的人們又何必在乎這些呢？人生多彩，我們度過了；人生苦悶，我們經(jīng)歷了。驀然回首時(shí)，誰能說那不是一種享受呢？
生，是一種人生；死，亦是一種人生。人生無阻，便無所謂人生的！
生與死的議論文作文3
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強(qiáng)調(diào)“舍生而取義”，道家強(qiáng)調(diào)：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過的，在這匆忙的過程中，對于即將逝去的年華，每個(gè)人都心生畏懼。
生與死，是人生起止的兩個(gè)端點(diǎn)。人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)是，才會去想起途中的挫折、失敗和遺憾，只有正確的了解生命的意義，才能夠正確面對生存和死亡。
縱古觀今，多少英雄豪杰精忠報(bào)國、戰(zhàn)死沙場。又有多少文人義士棄筆從戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來不覺得擁有的'生命有多么可喜，也不會感覺死亡來臨又多么可怕。
懂得生死的人從不問自己從哪里來，也不擔(dān)心到哪里去。對待生死的態(tài)度也不盡相同。屈原生活在楚國，正是戰(zhàn)國亂世之中，國家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，國家已經(jīng)萬劫不復(fù)了，而生命最好的終結(jié)就是與這一同去。于是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國，也是一種無奈。而他留給人們的，是他的不朽之作——《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負(fù)沒有實(shí)現(xiàn)而死的，死得其所。
死結(jié)固然值得贊美，但茍活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫進(jìn)了他的《報(bào)任安書》，自己受了宮刑，卻忍辱負(fù)重，周游列國、遍訪名家，最終完成了“通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。而這，正如他所說的那樣：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，也許，這就是他對待生死的態(tài)度吧。
真正看透生死的人，心里能夠?qū)庫o淡泊，才能夠?qū)τ谏烙胁煌目捶āＴ谏�，每個(gè)人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個(gè)人都可以以不同的形式活下去。
我想，在對待生死的問題上，態(tài)度和方式是不同的，只有當(dāng)生死的大難真正來臨的時(shí)候，我們才能夠聽到古人穿過歷史滄桑傳來的回音，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。人若如此，則此生無憾了。
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