經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文1
但凡能被我們稱(chēng)作“經(jīng)歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見(jiàn)識(shí)，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著一個(gè)人的心性，或許，會(huì)讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說(shuō)，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過(guò)的。
只有經(jīng)歷，方能鑿出一個(gè)人的深度。杜甫便是一個(gè)極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容�？婆e考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔(dān)任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰(shuí)的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒(méi)有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風(fēng)所破，可嘆氣之后他想的是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬(wàn)間廣廈來(lái)將壯志難酬的寒士庇護(hù)！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫(xiě)盡自己苦難經(jīng)歷之后，他轉(zhuǎn)而將悲憫的眼光投向萬(wàn)千百姓——他說(shuō)，我這個(gè)小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬(wàn)千般苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著摯愛(ài)與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩(shī)圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩(shī)人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的千古詩(shī)句面前，都仿若一群為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的少年，充滿(mǎn)稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重�？嚯y經(jīng)歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠(yuǎn)意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。
只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪(fǎng)史鐵生，并寫(xiě)了一篇散文紀(jì)念。那是一個(gè)臨近冬至的時(shí)節(jié)，史鐵生夫婦請(qǐng)她吃餃子。她本期待著吃飯時(shí)史鐵生會(huì)同她講講理想、情懷、自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)歷。她說(shuō)：“他講多么偉大的經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說(shuō)餃子�！辈徽撌侨粘Ｉ钸�是寫(xiě)作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷——哪怕它們其實(shí)貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時(shí)代變亂到老來(lái)頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當(dāng)他談到自己時(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)夸張的說(shuō)辭，沒(méi)有一絲激昂的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒(méi)有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流——經(jīng)歷，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無(wú)法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無(wú)知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。
所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開(kāi)心門(mén)，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實(shí)的赤子之心。
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文2
陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執(zhí)著的刻畫(huà)著，描繪著“經(jīng)歷”二字。
“早歲那知世事艱”，經(jīng)歷并非與生俱來(lái)，需要個(gè)人的摸索與實(shí)踐。經(jīng)歷一旦形成，便深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財(cái)富。之所以說(shuō)經(jīng)歷于人而言是財(cái)富，不僅在于經(jīng)歷本身多彩的體驗(yàn)，更在于它能夠教會(huì)你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經(jīng)歷了苦難的四海求學(xué)后，嘗言“是所以遂其志而有待也�！痹诳嚯y中奔波，狀態(tài)是茍且，但內(nèi)心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠(yuǎn)方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅(jiān)韌的心靈與底蘊(yùn)。經(jīng)歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學(xué)習(xí)生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬云曾經(jīng)歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗(yàn)的良好家教與豐富的游歷見(jiàn)識(shí)，均如此類(lèi)。俯仰之間，盡顯風(fēng)流。
如果經(jīng)歷只停留于生活經(jīng)驗(yàn)，那么還不至于成為不可多得的財(cái)富。經(jīng)歷之所以珍貴，在于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發(fā)掘經(jīng)歷的真諦——如何去面對(duì)生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗(yàn)過(guò)榮華富貴，而當(dāng)繁華落盡于塵埃時(shí)，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴(yán)的大地上，領(lǐng)悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，最終跳出生活，超然于世。王xx陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)的貶謫生活，體驗(yàn)過(guò)孤寂、艱險(xiǎn)、虛無(wú)，但一個(gè)如往常寂寞的夜，隨著一聲大笑劃破夜空，隨著又一次繁華落盡，王xx陽(yáng)明悟出了”天理即是人欲“。那一刻頓悟，已成永恒。心學(xué)，帶著尖銳的劍鋒，開(kāi)始風(fēng)靡大江南北。經(jīng)歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不可實(shí)現(xiàn);而之所以超越，在于它最終使人領(lǐng)悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無(wú)盡也“的風(fēng)范。
學(xué)習(xí)生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態(tài)。經(jīng)歷的意義，是讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活的同時(shí)，開(kāi)始熱愛(ài)生活;在逆境中詛咒生活后，開(kāi)始領(lǐng)悟生活，乃至于逃出經(jīng)歷的局限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文3
圣彼得堡的留戀》中說(shuō)，一個(gè)作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，若一個(gè)作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的作品必然也沒(méi)有味道。
那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫(xiě)出好的文學(xué)作品呢？
首先是他們知識(shí)淵博，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的作家必然見(jiàn)過(guò)大世面，對(duì)這個(gè)世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為何如此受世人及世界贊賞，因?yàn)樽髡哂胸S富的經(jīng)歷，對(duì)世界有深刻的了解�！都t樓夢(mèng)》不只是一本架空小說(shuō)，而是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)�！都t樓夢(mèng)》中對(duì)于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫(xiě)極為細(xì)致，甚至具體到每個(gè)物件都有名字，這必然是一位經(jīng)歷無(wú)數(shù)，知識(shí)淵博的作者，才能寫(xiě)出如此精細(xì)準(zhǔn)確，有味道的作品。若一位作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無(wú)奇。
其次是他們對(duì)世態(tài)炎涼對(duì)世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的作家必經(jīng)歷過(guò)痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時(shí)錦衣玉食，但到中年時(shí)家境式微，變得窮困潦倒，正是因?yàn)樗哂腥绱送纯嗟慕?jīng)歷，才能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國(guó)家衰敗之前，他的詞多寫(xiě)宮廷快樂(lè)的生活，詞的內(nèi)容也相當(dāng)淺薄，但當(dāng)他經(jīng)歷了亡國(guó)之痛苦，便有了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱�！妒ケ说帽さ牧魬佟分械�.陀翁亦是如此，他經(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對(duì)世界有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出了極具深度的文章。與他們相比，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何苦難的冰心寫(xiě)出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒(méi)有任何味道�？嚯y的經(jīng)歷促使一個(gè)作者成長(zhǎng)，從而寫(xiě)出有味道的作品。
一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文4
對(duì)于作家而言，必須擁有經(jīng)歷�！敖�(jīng)歷”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探索，也是時(shí)間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長(zhǎng)出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。
在空間的廣度上，無(wú)論作家與普通人，都在尋求逃離當(dāng)下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢(mèng)想試云天。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長(zhǎng)路，用異國(guó)他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當(dāng)余秋雨貼地歷險(xiǎn)幾萬(wàn)里，親眼望過(guò)古埃及、巴比倫與印度的文明時(shí)，他將自己的經(jīng)歷化成對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險(xiǎn)親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺(jué)悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺(jué)中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無(wú)疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個(gè)人有了人生閱歷凝結(jié)的光輝，就不必在用喧嘩來(lái)制造自己的明亮。因?yàn)�，�?dāng)年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場(chǎng)失意的經(jīng)歷，讓這個(gè)曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門(mén)前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長(zhǎng)江無(wú)窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個(gè)流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個(gè)嶄新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡間，我們看到了這個(gè)頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。
經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠(yuǎn)行奔走，感天地之無(wú)疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運(yùn)，察人生之無(wú)常，覺(jué)精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時(shí)間與空間相交的今天與眼前，正是無(wú)數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈�、用之不竭的寶藏�?/p>
去吧，去經(jīng)歷吧，無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的生命，無(wú)論悲喜，無(wú)論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文5
今日，“經(jīng)歷”一詞是我們每天都躲不開(kāi)的。申請(qǐng)一份工作，要求“工作經(jīng)歷”；寫(xiě)文章，總以自己或他人的經(jīng)歷為素材；在做某些工作時(shí)，曾經(jīng)的失敗經(jīng)歷會(huì)浮現(xiàn)在眼前……
有人認(rèn)為，經(jīng)歷是財(cái)富，孔子周游列國(guó)的經(jīng)歷，豐富了他的學(xué)說(shuō)；有人則否認(rèn)，認(rèn)為經(jīng)歷是負(fù)擔(dān)，文革中許多文人受辱的經(jīng)歷，給予了他們無(wú)法承受的心理負(fù)擔(dān)而自殺。但我卻認(rèn)為，把“經(jīng)歷”當(dāng)做財(cái)富與負(fù)擔(dān)的判定，本身就是狹隘的。
誠(chéng)然，經(jīng)歷帶來(lái)的負(fù)擔(dān)可以壓垮一個(gè)人，但如果理想看待，也可以成為財(cái)富。越王勾踐被夫差擊敗，被強(qiáng)迫在吳國(guó)服侍夫差，深受其辱。如果他沒(méi)有理性看待自己的境遇，而僅僅將這次經(jīng)歷看作負(fù)擔(dān)，他就不會(huì)利用這段經(jīng)歷作為自己前行的動(dòng)力，再次崛起復(fù)仇。這時(shí)，負(fù)擔(dān)變成了財(cái)富。
沒(méi)有了理性的分析，財(cái)富的經(jīng)歷也可成為負(fù)擔(dān)。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地開(kāi)始了Lisa項(xiàng)目。他認(rèn)為自己的觀(guān)點(diǎn)總是正確的，總是被公眾接受。他的自負(fù)使得Lisa美觀(guān)而不實(shí)用，最終銷(xiāo)量慘淡。此時(shí)，過(guò)去的經(jīng)歷給喬布斯的工作經(jīng)驗(yàn)固然是財(cái)富，但他失去理性的慣性思維，反而是這些經(jīng)驗(yàn)成為了他成功之路的絆腳石。
可見(jiàn)，經(jīng)歷是否是財(cái)富，是否為負(fù)擔(dān)并不重要，重要的是對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷的理性思考與利用。單方面的認(rèn)定經(jīng)歷為二者之一，不探索另一種可能性，只會(huì)使財(cái)富變?yōu)樨?fù)擔(dān)，從而失去可利用的價(jià)值。
天地本寬，而鄙者自隘。對(duì)于經(jīng)歷理性思考的能力，對(duì)經(jīng)歷的價(jià)值開(kāi)發(fā)的能力，才是真正的財(cái)富；對(duì)經(jīng)驗(yàn)單方面下定論的習(xí)慣，才是負(fù)擔(dān)。
窺于盤(pán)水則圓，于杯則虧，錯(cuò)在面形變耶？非也。錯(cuò)在以杯代盤(pán)乎！
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文6
不曾經(jīng)歷過(guò)黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經(jīng)歷過(guò)寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動(dòng)。不曾嘗過(guò)酸甜苦辣，怎能識(shí)盡人間百態(tài)。
經(jīng)歷，可以增長(zhǎng)人的智慧。蘇秦在經(jīng)歷過(guò)叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國(guó)為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見(jiàn)識(shí)。在研讀兵書(shū)后，他得到趙王賞識(shí)，出將入相，連橫六國(guó)以制強(qiáng)秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流�！蓖跏厝寿H于貴州龍場(chǎng)，方領(lǐng)悟心學(xué)的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無(wú)不先衡于心、困于慮，尋求經(jīng)歷于外，而后增其心智。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。唯有經(jīng)歷之后，書(shū)本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉(zhuǎn)于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。
經(jīng)歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)歷不為五斗米折腰后，認(rèn)識(shí)到世間人心在官場(chǎng)中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨開(kāi)云�！保R(shí)盡陽(yáng)光下的黑暗，才能擁有驅(qū)散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來(lái)?yè)肀?mèng)想。正是看到強(qiáng)健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來(lái)發(fā)出吶喊。一個(gè)不曾經(jīng)歷過(guò)苦難的人，如何去宣講著愛(ài)與和平。只有親眼目睹了死亡的來(lái)到，才能體會(huì)到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫(huà)出的一派天朝上邦，國(guó)富民強(qiáng)的春秋大夢(mèng)，被列強(qiáng)用炮火擊了個(gè)粉碎。
不曾經(jīng)歷，只能說(shuō)出空言大話(huà)。不曾經(jīng)歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)歷，便如同活在一個(gè)黑暗中，你沒(méi)有自己的光明，拿別人的觀(guān)念看法，當(dāng)做自己的。這便是改革開(kāi)放初期，社會(huì)面臨的巨大商業(yè)、建設(shè)危機(jī)。但我們沒(méi)有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經(jīng)歷后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先的困難，已經(jīng)鋪滿(mǎn)了來(lái)時(shí)的路旁，開(kāi)出燦爛的花朵。
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文7
沒(méi)有經(jīng)歷的人生是蒼白的�；蚝�，或壞，或悲，或喜。人生的經(jīng)歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無(wú)知、拘謹(jǐn)?shù)男�，�?qiáng)大豐碩了一個(gè)孱弱、怯懦的靈魂。
經(jīng)歷是一種實(shí)踐，一種開(kāi)端。是經(jīng)歷將一切飄渺無(wú)依、長(zhǎng)篇大論的理論文字付諸行動(dòng)，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬的借口，在動(dòng)手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例后就能規(guī)避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護(hù)嗎？去看馬云的經(jīng)歷吧。他的前半程人生實(shí)在被拒絕中挨過(guò)的！但正在無(wú)數(shù)失敗經(jīng)歷的捶打中讓他掙脫書(shū)本上成功案例的禁錮，見(jiàn)識(shí)各種問(wèn)題的發(fā)生，以致風(fēng)暴的席卷也不能掀翻他夢(mèng)想的船只，風(fēng)云突變也不會(huì)讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無(wú)情的經(jīng)歷才讓他強(qiáng)大。
經(jīng)歷不但是閱歷的擴(kuò)充、技術(shù)的升華，更是精神的修煉、品格的捶打。
且看中國(guó)航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經(jīng)歷讓他看到人生在極限中迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國(guó)女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經(jīng)歷中打磨出的一顆怎樣強(qiáng)大的心臟！怎樣的靈魂堅(jiān)強(qiáng)！去經(jīng)歷就是去突圍，去打破常規(guī)、打破恐懼，面對(duì)自己。在經(jīng)歷與體驗(yàn)中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風(fēng)雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置于新活之中，是生命知覺(jué)蘇醒，是精神重向光明。
當(dāng)現(xiàn)代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經(jīng)歷，會(huì)讓自己遍體鱗傷，會(huì)體味到獲得又失去的無(wú)奈與凄涼�？墒�，不去經(jīng)歷就是放棄對(duì)自己的釋放與打量，放棄對(duì)明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富，對(duì)于你所追求的成功，也對(duì)于你所向往的精神光明。
人應(yīng)該去經(jīng)歷，去豐實(shí)自我，超越輝煌！
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文8
“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)歷過(guò)磨難困厄便會(huì)收獲財(cái)富。經(jīng)歷充實(shí)著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認(rèn)為經(jīng)歷是無(wú)價(jià)的財(cái)富。
驚蟄過(guò)后，春便坐穩(wěn)了江山。可在驚蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅(jiān)韌，收獲無(wú)形財(cái)富。陀思妥耶夫斯基為俄國(guó)文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當(dāng)他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨(dú)留精神于己，靠意志觸摸到俄國(guó)文學(xué)的最深點(diǎn)。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無(wú)價(jià)的財(cái)富。是他的經(jīng)歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨(dú)有的無(wú)價(jià)財(cái)富。
經(jīng)歷后收獲的財(cái)富可以載入史冊(cè)，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來(lái)的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅(jiān)毅性格。他的身體無(wú)助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領(lǐng)人們遨游太空彼岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅(jiān)毅的品格，更讓他收獲對(duì)世界有無(wú)限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的少年，在被選中進(jìn)入田徑隊(duì)后便開(kāi)始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個(gè)上了發(fā)條的機(jī)器被教練困在跑道上，跑過(guò)一個(gè)個(gè)春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場(chǎng)上十秒鐘，場(chǎng)下十年功。正是經(jīng)歷了十年的魔鬼訓(xùn)練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財(cái)富載入史冊(cè)，永遠(yuǎn)銘記在世人心中。經(jīng)歷過(guò)的財(cái)富意義非凡。
要想收獲經(jīng)歷帶來(lái)的財(cái)富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見(jiàn)證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財(cái)富與更完美的自己。
珍惜經(jīng)歷，懷念經(jīng)歷帶來(lái)的辛酸與收獲財(cái)富時(shí)的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無(wú)價(jià)財(cái)富。
經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文9
經(jīng)歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來(lái)成長(zhǎng)。
痛苦的經(jīng)歷讓人們?cè)诳嗬е杏X(jué)醒，繼而去探尋人生的價(jià)值所在。正如魯迅，若無(wú)在仙臺(tái)醫(yī)大看錄像時(shí)的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤(rùn)之若非親身感受到農(nóng)民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線(xiàn)晴空？若非經(jīng)歷了太多次無(wú)法反抗的屈辱，中華兒女如何團(tuán)結(jié)在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因?yàn)槿藗兘?jīng)歷了、忍受了，在這經(jīng)歷中磨礪出了堅(jiān)定執(zhí)著的心，才會(huì)在苦難的咆哮中一往無(wú)前。
然而痛苦壓抑的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，隨著民主開(kāi)放的光照耀神州大地，人們痛苦的經(jīng)歷少了，這難道意味著這痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)不再重要嗎？
不是。相同的隱痛已愈合在時(shí)間的撫慰中，但是，不論是個(gè)人的經(jīng)歷還是國(guó)家的經(jīng)歷，都仍然在痛苦中指引人們前進(jìn)的方向。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，苦難的經(jīng)歷讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經(jīng)歷。正如那幾十年風(fēng)雨無(wú)阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的偉大醫(yī)者，幼時(shí)身體上的苦痛促使他一次次開(kāi)創(chuàng)醫(yī)學(xué)史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)歷的患兒送去光明健康的未來(lái)。他的經(jīng)歷，讓他在痛苦中感知大愛(ài)，從而貼近那一顆顆與他相似的心。經(jīng)歷送給他的，是永不褪色的大愛(ài)，讓他的心走向成熟與偉大。
對(duì)于國(guó)家，過(guò)去的貧窮落后閉塞的哭過(guò)是掩不住的灰暗經(jīng)歷。但也正是這份經(jīng)歷，讓國(guó)家不遺余力地發(fā)展、建設(shè)，讓中國(guó)短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)歷帶給國(guó)家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅(jiān)定執(zhí)著。
正因如此，經(jīng)歷是人生寶貴的財(cái)富。它也許會(huì)是心中盤(pán)桓不去的陰影，也許會(huì)是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當(dāng)人們戰(zhàn)勝了對(duì)經(jīng)歷的恐懼，以經(jīng)歷為鑒，那么不論于人于國(guó)，都會(huì)帶來(lái)思想上的成熟與進(jìn)步。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到經(jīng)歷之于人的重要意義，便會(huì)不懼未來(lái)之不可知，而勇敢走向擁有無(wú)限可能的前方。
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