舍生取義的議論文（通用20篇）
相信許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，特別是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的議論文呢？下面是小編幫大家整理的舍生取義的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
舍生取義的議論文 篇1
人，固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
在對待生于死、利與義的問題上，兩千多年前的大思想家孟子曾說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睆拇�，舍生取義成為古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱；作為一種進(jìn)步的人生觀被一代代仁人志士當(dāng)作評估人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。這種民族精神具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，一直閃耀著人文精神的光輝。
在歷史的長河中，有多少壯士豪杰為了自己所追求的真理和夢想，拋頭顱、灑熱血。他們?nèi)缛盒前阍跉v史的天穹上閃爍著不滅的光輝。一身俠膽的荊軻，高吟：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”終于血灑秦宮，慷慨就義；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱留于后世的狀元郎文天祥，用自己的生命為舍生取義作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女俠、“我以我血薦軒轅”的魯迅先生，無不是舍生取義的楷模。他們將自己的生命火花凝鑄于鐵鐐之中、迸發(fā)于刀光之上，流芳百世、永照后人。
去年，非典型肺炎這場突如其來的巨大災(zāi)難，對我們的意志和勇氣也是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這個看不見硝煙的戰(zhàn)場上，雖然許多年輕的生命因此而一去不返，但面對這些，沒有人退縮，大家前赴后繼，在逆境中不沉淪、在挑戰(zhàn)前不退縮，終于，我們戴上了勝利的桂冠。
這就是舍生取義！它是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶；是促進(jìn)中華民族不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動力。
中華民族是一個永不屈服的民族，艱苦和磨難只會把我們錘煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。我們要大力弘揚(yáng)我們的民族精神，為中華民族譜寫出一支支自強(qiáng)不息、舍生取義的精神之歌。
舍生取義的議論文 篇2
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東�！}記
滾滾的烏江在眼前咆哮著，奔流著，消失在他極目也望不到的天之盡頭。他的頭盔不完整了，可那血一般紅艷艷的纓仍在固執(zhí)地迎風(fēng)飄動。滿身的鮮血是否標(biāo)志著他的生命已經(jīng)接近完結(jié)？傷口很痛，可是比不上他心里的痛，曾擁有千萬的軍、隊(duì)千萬的武士千萬的謀臣，如今卻只剩下他孑然一身。劍，還握在手里，可是他還有力氣再揮起這把沉甸甸的劍嗎？也還有力氣再重整旗鼓與劉邦爭天下嗎？
劉邦！就是那個長他十幾歲卻比他奸詐狡猾幾百倍的人嗎？就是那個為了江山可以不擇手段的人嗎？就是那個曾在鴻門宴上對他服服帖帖口稱項(xiàng)王的人嗎？那么多的士兵，卻在劉邦面前兵敗如山倒，將他逼到了獨(dú)立烏江的地步。這真的就是結(jié)局嗎？
他可以重來的，可以再讓劉邦，也讓天下人驚詫的，只要，只要他渡過這條江。江的那邊，是生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)；江的那邊，有對他翹首以待的鄉(xiāng)親；江的那邊，有他再熟悉不過的人、永遠(yuǎn)期待他的人。只要他渡過這條江，一切都可以重來，可以再做項(xiàng)王。
項(xiàng)王！這是個多么沉重的名字！做了項(xiàng)王，就得擔(dān)上更沉重的責(zé)任，可能失去的是全部，甚至是虞姬！啊！虞姬！那個天下最美最可愛的女子！為他付出了一切，青春，平靜，甚至生命！可是，他并沒有要她去死��！他要的是她好好地活在世上，找個好人家嫁出去，過一輩子安詳寧靜的生活，這就夠了！可虞姬她.....怎么就那么傻呢？
舍生取義。虞姬似乎就站在他眼前，依然那樣楚楚動人。櫻桃小口里輕輕的吐出幾個字：舍生取義。
舍生取義！天地豁然開朗！虞姬不愿意辜負(fù)他，那個深愛的他，要她另找人家，那和死又有什么區(qū)別？所以，舍生而取義！而他呢？能跨過這條江去面對他無顏面對的江東父老嗎？真的有足夠的勇氣去茍延殘喘嗎？英雄還是懦夫，盡在一念之間.......
他已看到了對岸劃過來的小船。
船上有他所熟悉的聲音：將軍........
他的嘴角泛起了淺淺的笑意，然后仰天大笑，一生都沒有這樣笑過。他的眼角，泛起了一片晶瑩。為了舍生取義的英雄夢。他，揮劍。在血色的天幕下。那滴淚，始終沒有流下。就像他始終是個英雄.......英雄，是無淚的。一個名字——項(xiàng)羽，橫亙在天地間，那是一個英雄，一個有足夠的勇氣去舍生而取義的英雄。流星劃破了漫長漫長的銀河，露出項(xiàng)羽的臉。舍生而取義的勇氣——永恒不變。
舍生取義的議論文 篇3
千年前，一位文人寫下了一篇關(guān)于“生”與“義”的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，于是便有了舍生取義，于是便有了無數(shù)的人們?yōu)榱苏x而獻(xiàn)出了生命。
當(dāng)我看到舍生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發(fā)出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。
展望古今，歷史長河上并不缺少舍生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細(xì)想一想，為正義而獻(xiàn)身于革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有后來人”的誓言。是�。榱苏x，奮不顧身的人是千千萬萬的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒著他們那柔弱的身軀！
可是，值得一提的是：取義不一定舍生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什么實(shí)現(xiàn)不了呢？
于是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺愿，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了茍活，花了15年的時間，完成了中國的第一部紀(jì)傳體通史。他，就是司馬遷！
為了一個并無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：“一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認(rèn)為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因?yàn)樗穆殬I(yè)是記錄歷史而歷史必須是真實(shí)的！于是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發(fā)落。此時，他仍不后悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續(xù)記錄歷史！
為了歷史，為了后人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用余生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！笨墒�，我要說取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。
有時候，選擇死確實(shí)比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因?yàn)橐姂T了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定舍生！
舍生取義的議論文 篇4
中華民族——一個偉大的民族。歷史上出現(xiàn)了多少舍生取義，堅(jiān)良死節(jié)的忠臣？他們?yōu)橹非蠊馀c熱，寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死！ 東漢末年一位名叫吉平的名醫(yī)，忠于漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄漏了天機(jī)。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。
南宋末年，在蒙古隊(duì)伍的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負(fù)者抗元的重任，號召四方的豪杰，下定決心抗元到底。但由于勢單力薄，被元軍俘獲。他面對敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動，只求亦死而不求茍生。 顯然，文天祥也是一位典型的愛國主義英雄。他死后，留下了許多愛國詩文，其中《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！彼讵z中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。
項(xiàng)羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣于匈奴后，寧死不屈。 屈原看楚國大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧。
這就是“舍生取義”！為了義，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”；為了義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。而現(xiàn)在，在與平的年代里，“義”并不代表舍棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時代一顆璀璨的明珠。
舍生取義的議論文 篇5
在人們的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權(quán)力的誘惑，如果是你，你會選擇以“義”為重嗎？在歷史的長河中，有多少英雄舍生取義，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩。
汩羅江畔，以死報(bào)國
汩羅江畔，只見有一個人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國大詩人屈原。得知楚國滅亡的消息，屈原頓覺萬念俱滅。他怎么可能背棄祖國去追求個人的榮耀呢？“轟隆隆”一個巨雷響徹天地。蒼老的鬢發(fā)被江風(fēng)拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去，一任江水沒過他的雙膝、胸口……汩羅江邊，誰又明白他心中生與義的交織？在生與義之間，他終究選擇了義。屈原，他以死報(bào)國，以示忠心。
烏江水邊，自刎而死
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色殘陽，在歷史的上空回蕩了二千多年。那一潭江水被微風(fēng)吹皺了。他自刎烏江那一下，豪氣沖天，震撼了古今多少人。沒有人懷疑項(xiàng)羽是大丈夫大英雄，自古以來也沒有幾個人能夠做出來，自刎烏江，這得需要多少的勇氣？然而項(xiàng)羽做到了，他將“寧為玉碎，不為瓦全”演繹到了極致！
受盡折磨，從容就義
南宋末年，元軍猖狂，面臨著敵國威脅的文天祥毅然肩負(fù)起抗元的重任，號召四方英雄豪杰起兵就義。但卻由于勢單力薄被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史名句。文天祥拒絕降元，最終就義。
自古英雄多忠義，舍生取義，固然甚好，但是在今天的社會中如果要做到舍生取義，就不乏會被人蓋上“不理智，不正確”等稱號。但這并不意味著不能舍生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇。
“義”是忠義、正義、義氣，他比生命更為珍貴，在現(xiàn)在的生活中，他依然存在于社會的每個角落，但要理智抉擇，愿義永存。
舍生取義的議論文 篇6
中國古代偉大的思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也�！边@是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。
在中國古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事。如《三國演義》中的吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計(jì)劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
在近代，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的人。
中國科學(xué)界元勛，“中國導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國的國防事業(yè)，毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個山地師”的智慧，回到中國。如果她留在美國，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森，可能只是千萬留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。
再來看外國的例子。
美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻(xiàn)給祖國�！�
類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來的。
我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去“盡忠”，也不會像烈士在腥風(fēng)血雨中獻(xiàn)身。那么，“舍生取義”對于我們中學(xué)生來說又是何意呢？
在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們。
他們身上那種永遠(yuǎn)不向惡勢力低頭，為中國發(fā)展奉獻(xiàn)自己一生的精神，是我們前進(jìn)道路上永不泯滅的光芒！
舍生取義的議論文 篇7
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這句話好像春雨，洗滌著我們的靈魂；好像洪鐘，震動著我們的耳鼓；好像陽光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實(shí)有比生命重要的東西，那就是善良、道義。
在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊涌來，向游人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃�？墒遣恍业氖虑榘l(fā)生了，一個巨浪將一名女子卷入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時起時伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的�？墒秋L(fēng)大浪高，無人敢施救。緊要關(guān)頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多么渺小，當(dāng)他剛抓住女子時，一個大浪又把他們沖開了�；氐桨哆叴⒁幌�，他要求再次救人，救援人員只好將保險繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動中國人物的頒獎典禮上，他的故事感動了一個又一個觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學(xué)生落淚了。在我們感慨社會冷漠的時候，我們落淚了。是什么讓我們?nèi)绱烁袆�？是善良，是道義。生活中實(shí)在有比生命更重要的東西。
在汶川，在災(zāi)區(qū)，解放軍戰(zhàn)士正在為災(zāi)區(qū)人民搭建帳篷。一場地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災(zāi)民愁苦的面龐。武警戰(zhàn)士武文斌看在眼里，急在心里，他把對災(zāi)區(qū)人民的愛全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運(yùn)，竟然犧牲在板棚搭建的現(xiàn)場。當(dāng)看到電視上那穿著軍裝繼續(xù)兒子事業(yè)的父親時，我們哭了。是什么讓我們?nèi)绱烁袆�，是善良，是道義。生活中實(shí)在有比生命更重要的東西。
當(dāng)聽到某個煤礦老板對被困井下礦工不施救而逃之夭夭時，我們感慨他們生命的齷齪；當(dāng)聽到某個高官因貪而鋃鐺入獄時，我們感慨他們生命的蒼白；當(dāng)聽到某個匪徒為了享樂而實(shí)施搶劫時，我們感慨他們生命的無力。
舍生取義的議論文 篇8
在我國的經(jīng)典文學(xué)著作中，早就出現(xiàn)了舍生取義的說法。并且舍生取義作為一種價值觀念，也一直被人們所稱頌。
這是知識分子的氣節(jié)與骨氣，是一種不向強(qiáng)權(quán)低頭，不畏懼于權(quán)貴的精神。
不過回顧歷史有一些舍生取義的案例，其實(shí)也是有一定爭議的。例如最早的“不食周粟”的故事是講的是商朝的兩個大臣最后躲進(jìn)山中而餓死了。僅憑射程區(qū)域的論述。別的呢的好像你在哪。因?yàn)閺暮罄m(xù)的觀念來看就還是生命是最寶貴的，而且不管是誰做統(tǒng)治者，到底為什么要為了統(tǒng)治者的感受。
為了所謂的忠誠的觀念，犧牲自己的生命，那真的值得嗎？
而且我們中國是唯一一個沒有歷史斷代的文明古國，也就是說我們一直是中華民族，只是改換了朝代而已，這樣一來其實(shí)我們對外仍就是中國的這樣一個身份。
還有就是明朝的方孝孺他本來是建文帝的意愿忠臣，而后來就因?yàn)橹扉κ且粋�篡位而上的皇帝，但朱棣還是用了明朝的這樣一個名號，因?yàn)榉叫⑷娌辉敢馊ソo朱棣寫詔書，最后朱棣就誅殺了他的大至于是住了十族還是多少現(xiàn)在還是有爭議的，但是無疑他也為了自己這樣一個堅(jiān)持去失去了家里面那么多家族人的生命。
那么現(xiàn)在也有人爭議去說這種甩蔥曲的做法真的正確嗎？方孝孺的這種行為難道不是不尊重自己家里其他人的行為嗎？古代有連坐制度其實(shí)也是一種不尊重他人生命權(quán)利的行為，所以在現(xiàn)在也就被廢止了。
所以在舍生取義的時候，我們不妨再思考一下。所謂的道義，真的可以高于人的生命權(quán)利嗎？基于什么樣的理由我們才可以剝奪他人的生命呢？這是值得我們思考的。
舍生取義的議論文 篇9
偉大的哲人孟子曾在三千年說過這樣的一句話：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。而在近千年來，也有無數(shù)人前赴后繼，為了心中的義字獻(xiàn)出生命。面對他們的大義凜然，我要說：要勇敢的舍棄生命，不畏堅(jiān)守正義。
舍棄生命，堅(jiān)守朋友間的義氣。三國時曾有一位名醫(yī)吉平看不慣曹操專權(quán)，與一群人策劃刺殺他，最終失敗了，他卻沒出賣任何人，一頭撞死在臺階上。他雖然只是一位醫(yī)生，但他能為了朋友舍棄生命，他的品德已流傳千古。生命固然可貴，而友誼是更為珍惜的。一位手無縛雞之力的醫(yī)生都敢于舍棄生命，我們更應(yīng)該多為他人著想，堅(jiān)守住朋友間的義氣。
舍棄生命，堅(jiān)守忠君愛國的正義。南宋的文天祥曾寫過這樣一句詩：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。而他那英勇赴死的行為，忠于宋朝的品格也影響了一代代人。西漢的蘇武不愿為匈奴賣命，在邊疆放羊數(shù)十年，回到漢朝時早已白發(fā)斑斑。每個人都應(yīng)該為了國家勇于獻(xiàn)身，像文天祥、蘇武那樣舍生取義，為了自己國家的利益，不顧自己的生命，堅(jiān)守忠君愛國的正義。
舍棄生命，堅(jiān)守民族大義。在晚清時期發(fā)生過一場戊戌變法，失敗后康有為和梁啟超逃亡日本，而譚嗣同卻用鮮血喚醒國人，我以我血薦軒轅！屈原看著楚國的河山一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，最后在絕望之中毅然決然的投入汨羅江，可他的浩然正氣卻永遠(yuǎn)激勵著一代代的中國人。他們都只是文人，但他們卻通過自己的生命和鮮血喚醒了一位位有心的人。是的，他們的生命逝去了，但是他們堅(jiān)守民族大義的精神卻永遠(yuǎn)為人們所緬懷。
舍生取義是人類社會中一個重要的準(zhǔn)則，我們應(yīng)該舍棄生命，堅(jiān)守住心中的正義。只有這樣，才會流芳百世，永遠(yuǎn)不留遺憾。
舍生取義的議論文 篇10
世間，總有人只看表面，也總有人喜歡顛倒是非、混淆黑白，卻也真理自存于心，光點(diǎn)自在黎明。
前段日子偶然看到一個新聞原版視頻，講的是一個外賣小哥送外賣的時候，遇到小區(qū)不讓進(jìn)，給買家打電話，十米的路程買家卻不愿意下來拿，百般刁難，甚至叫外賣小哥爬進(jìn)小區(qū)，視頻的結(jié)尾是很多人在罵這名買家，可外賣小哥依然頂著烈日沒有說一句話，只是寫了一張便條以表歉意放下外賣轉(zhuǎn)身離去，又是飛奔去下一個地點(diǎn)。烈日下，外賣這一行的確不好做，特別是又碰到強(qiáng)硬的無理取鬧的買家，簡直是心態(tài)全面崩潰。
看過視頻后，沒幾天，也不知道視頻是怎樣流傳出來的，一下子就火遍了半個網(wǎng)絡(luò)。我本以為有不少人此時可以站出來替小哥伸張正義，但我看到的，卻是發(fā)布視頻的人惡意截取人們罵買家的片段和小哥放下外賣轉(zhuǎn)身就走的身影，于是人們不分黑白不明是非就開始罵這個外賣小哥沒有職業(yè)操守，甚至還有網(wǎng)友說，外賣員本來就應(yīng)該想盡辦法給買家送到，這樣的服務(wù)態(tài)度就不應(yīng)該做外賣員。評論一個比一個可氣，發(fā)布視頻的人也是世間“恥辱”。這個世界要的應(yīng)該是更多的理智，而不是不明真相就開始的隨意謾罵，這叫網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)暴力會置人于死地的。
罵外賣小哥的，你們又怎么知道事情的全部面貌呢？世界上，或許沒有一個人會天生不遵守職業(yè)行規(guī)，讓我們不遵守的是人們的偏見和斷章取義。本來以為小哥可以換的一片清白，卻難料世間無知者甚多，只知其一不知其二，怎可斷然下結(jié)論，怎么能因此就否定一個人，置其于死地呢？
斷章取義、混淆黑白，實(shí)在是人間慘劇。為什么如今越來越多人討厭所謂的“鍵盤俠”，因?yàn)槲覀兯v的“鍵盤俠”根本不是在網(wǎng)絡(luò)上伸張正義的人，而是一群根本無厘頭跟風(fēng)的無知青年，不知道事情的全部面貌就開始在網(wǎng)絡(luò)上刷存在感，想體現(xiàn)自己的評論是正確的見解，這種做法實(shí)在是人間大恥。人心或許本就輕浮，再被混淆黑白，實(shí)在是再難靜于世。
這種事情生活中發(fā)生的還不在少數(shù)，有太多太多的人在網(wǎng)絡(luò)上被罵的一無是處，可他們或許本來就沒有干什么，或者是他們在做好事，卻被斷章取義。于是部分人的斷章取義讓這個世界善意減少，讓這個世界又充斥著猜疑，簡直是人間悲哀。當(dāng)事情被還原，當(dāng)真相被發(fā)布，可被網(wǎng)絡(luò)暴力的那個人的內(nèi)心又用什么去平復(fù)呢？
于是，我們應(yīng)該學(xué)會，理智看待任何一件事，網(wǎng)絡(luò)充斥的信息實(shí)在是太雜，理智做人，才能淡然于世。
舍生取義的議論文 篇11
殉國忘身，舍生取義；寧正而斃，不茍而全！
——題記
明正統(tǒng)十四年的北京城正在秋風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，也先率領(lǐng)的瓦剌軍已在城下虎視眈眈地盯著守軍了，他們相信“大元比興，只在明日！”。北元人的自信并非毫無道理，此時的大明帝國剛剛經(jīng)歷土木堡之變，軍隊(duì)?wèi)K敗、皇帝被俘、京城空虛、人心惶惶，逃跑派的官員各懷鬼胎，想要放棄北京選擇南遷。正如323年前北宋的戰(zhàn)敗一樣，那一年，宋欽宗向金投降，北宋滅亡。
然而大明王朝并沒有走上那條道路，因?yàn)樗c北宋有一個巨大的差異：北宋沒有英雄，而大明有。
在國家危難之時，總有一些人挺身而出，為國效力，這樣的人，我們稱為英雄。英雄也是人，也會有畏懼，普通人逃避畏懼，而英雄則是畏懼并戰(zhàn)勝畏懼的人。
是的，明朝有英雄。他將力挽狂瀾！他將守住大明的半壁江山！他的名字將流傳千古！他叫于謙。
少年時，他曾立志做一個像文天祥那樣的人，他在孤燈下苦讀不輟，他曾青云直上，也曾郁不得志，數(shù)十年的磨礪和考驗(yàn)從未使于謙忘記自己的誓言：殉國忘身，舍生取義；寧正而斃，不茍而全！現(xiàn)在他是真正的國士，是真正的英雄。
此時此刻，德勝門的城樓上正站著一個瘦削的文人，一個月前他還是一個沉著、鎮(zhèn)定的儒士，而現(xiàn)在的他披堅(jiān)執(zhí)銳，所以的怯懦、游移都隨風(fēng)飄去，因?yàn)樗浪膰倚枰�。在最后一次將領(lǐng)會議上，作為兵部尚書的于謙下達(dá)了這樣一條命令：臨陣，將不顧軍先退者，立斬！臨陣，軍不顧將先退者，后隊(duì)斬前隊(duì)！敢違軍令者，格殺勿論！大軍開戰(zhàn)之日，眾將率軍出城之后，立即關(guān)閉九門，有敢擅自放入城者立斬！也就是說，能再次退入城門的，不是勝利者，就只能是尸體。這條規(guī)定沒有例外，包括于謙自己。要么勝，要么死！
十月十一日，北京保衛(wèi)戰(zhàn)開始。
北元士兵驚奇地看著守軍一個個從城里出來。九座城門，共計(jì)十余萬士兵，這是這個王朝的一切了。這些守軍背負(fù)著土木堡之變的屈辱和殺親之仇向敵人亮出了自己手中緊握的刀劍。北元人震驚了，在他們眼中，這應(yīng)該是一群脆弱的人，應(yīng)該像也先在土木堡打敗的那群人一樣不堪一擊，這應(yīng)該是一個懦弱的民族�？墒撬麄冨e了，眼前的明軍告訴他們這是一個多么堅(jiān)強(qiáng)的民族，也提醒了他們在兩千多年前漢人就明白了四個字——舍生取義。
很快自以為是的也先失敗了，那個“大元必興”的“明日”再也沒有到來。
這就是舍生取義的力量，一個人的舍生取義和一個民族的舍生取義。不為個人謀私，只為國家、為生民謀利，這是民族的氣節(jié)，更是一個國家的傲骨。
舍生取義的議論文 篇12
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
——李清照
古往今來，多少人為了義而舍棄生命，“粉身碎渾不怕，要留清白在人間”。舍生取義，激勵著一代代人們，激勵著他們走向成功。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計(jì)可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的氣節(jié)，不屈節(jié)辱命。這不就是道義嗎？
南宋末年，在蒙古軍隊(duì)的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負(fù)起抗元重任，號召四方英雄豪杰起兵，下定決心抗元到底。由于勢單力孤結(jié)果被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降，文天祥不為所動，只求義死而不求茍生。最后為國捐軀。雖然他的身軀已被埋沒，但他的精神永遠(yuǎn)激勵著后人。他的《過零丁洋》，激勵著新一代青年不斷向前。
蘇武，文天祥，他們在名利面前不為所動，在強(qiáng)勢面前不屈不撓；朱自清寧愿餓死也不愿接領(lǐng)美國“救濟(jì)糧”；邱少云寧愿燒死也不愿暴露自己目標(biāo)。在死亡面前，他們又何嘗不想求生，但在義的面前，生又變得何其渺小。他們的軀體是隨著歷史的江河流逝了，可他們的浩然正氣卻永遠(yuǎn)激勵著一代又一代的中國人！
正如孟子所說“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”有義，生命才會變得美好；有義，你才會被世人所敬重，才能在屬于你的天空中劃出一條美麗的弧線。
舍生取義的議論文 篇13
“義”是一切品德，情操的高度概括。自古以來一位位英雄在名為義海的歷史長河中名垂青史，踐行著道義，信義，情義。“義”是一切美好品格的源泉，也是為人最基本的道德底線。因?yàn)闆]有道義便沒有人格，沒有信義便沒作為，沒有情義便沒有朋友，這樣可否稱其為人？可見，義是人的延伸，有義方為真人。
林則徐在虎門硝煙這一義事為后人所稱頌，他便是一個真人。曾經(jīng)有一位英國公使送給林則徐一份價值10萬英鎊的禮盒：上等的煙草，華貴精美的煙斗，價值不菲的金簪。然而這些有著華麗外表的禮物正是荼毒中國人民的武器，林則徐堅(jiān)決拒絕并回諷一句：“這套煙具是屬于違禁品，本當(dāng)沒收，但兩國交往，友誼為重，請閣下把煙具帶回貴國，存入皇家博物館當(dāng)展品吧！”林則徐堅(jiān)守著自己的義并維護(hù)了當(dāng)時大清的義，在當(dāng)時外國列強(qiáng)對清朝的壓迫下，他義字當(dāng)頭，絕不低頭，決不妥協(xié)。
而那位英國代表的行為可說是與“義”背道而馳，那他縱然是人卻不屬真人。義不能用物質(zhì)去衡量，更不可用物質(zhì)去替代，去磨滅，否則那只是假義。林則徐的義在財(cái)寶面前絲毫沒有動搖。正是這一種義讓人們免受迫害，也正是這一種義讓林則徐名垂千古。
愛國是義，堅(jiān)定是義，剛正是義。
在此之前備受關(guān)注的菲律賓劫持人質(zhì)事件中，那一位不知名的香港導(dǎo)游在人質(zhì)事件發(fā)生的第一時間立即撥打電話回香港匯報(bào)。他的這一舉動也可稱為義，他冒著生命危險也堅(jiān)守自己的職業(yè)操守，讓香港公民能在第一時間得知此事，雖然到最后他還是不幸遇難，但從他靈堂前一束束怒放的純白之花可看出他的義為人所贊同，為人所贊賞。
做好本分是“義”，堅(jiān)守崗位也是“義”。
不管大義或是小義，做好自己應(yīng)該去做、值得去做的事，那便是“義”，不必驚天動地，不必刻骨銘心，不必名垂青史，只要“義”在心，“義”在行，“真人”并不難達(dá)到。
“義”之我見，為道，為信，為德，為情，簡述之，為宜，為然。繼而，行義之人為“真人”矣！
風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血，湮滅不了“滿江紅”的慷慨激昂；汨羅江邊的聲聲嘆息，湮滅不了“雖九死猶未悔”的赤膽忠心；苦寒之地的牧羊老者，大漠孤煙下的聲聲駝鳴，從我記憶最深處涌現(xiàn)。古往今來，生生世世，星空下的呢喃訴說一個個有關(guān)“義”的故事，使我刻骨銘心。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！蔽奶煜榈膮群把元q在耳。身世浮沉，風(fēng)雨飄零，身處歷史的變化更替之際，面對高官利誘，于零丁洋邊卻不為所動。如果說這是一種信念，我更愿意相信這是一種對“義”的執(zhí)著，這種執(zhí)著，是將生死置之度外的堅(jiān)毅，是對自己的情感最真實(shí)的流露。滄海浮生，歲月如華，潮漲潮落間那佇立的身影，以自己的血肉喚醒了這個時代。愛國是義，堅(jiān)定是義。
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！币话寻褵o形的首，刺向國民麻木一仁的心靈，于靈魂至深處，是先生痛徹心扉的吶喊，這一聲聲吶喊，喚醒的是民族的赤血精魂。于民族存亡之際，先生舍棄了原本極其安逸的生活，為了觸動內(nèi)心的“義”，將自己的思想響徹黯淡的長夜。“義”使先生安逸的生活充滿了急流，給予人們的卻是不巧的篇章。“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，先生的義，使民族不彷徨。剛正是義，責(zé)任感是義。
秦檜賣國，已歷千載，人猶罵之。周作人投敵，雖一代文學(xué)大家，難掩世人所不齒的污點(diǎn)。沈括的《夢溪筆談》傳至后人，揚(yáng)名青史，然而沈括的內(nèi)心并無義的存在，于變法最頂盛的時候，駁斥蘇軾；而后于變法衰落之時，卻又明哲保身，上奏貶王安石。雖才智過人，卻也難避“義”的考驗(yàn)。明末清初才子吳梅村，先仕明，后降明，日日夜夜承受著自己內(nèi)心義的煎熬。晚景甚是凄涼，他于絕筆詩中寫道：“草間偷活，竟一錢不值何須說！”
義的考驗(yàn)，內(nèi)心的決擇，可見一斑。
記憶的風(fēng)鈴悄然響起，三國時的羽扇綸巾，秦漢時的明月關(guān)山，大唐時的紫氣東來，“義”的傳承橫亙于歷史的長河中。叢飛的至死不渝，譚千秋的隱形的翅膀，長江大學(xué)三位大學(xué)生的義無反顧，香港殉職領(lǐng)隊(duì)謝廷駿的“站到最前、撐到最后”。種種的義舉中，浩然正氣無不充溢于天地間，而這浩然正氣，正是緣于內(nèi)心深處的“義”。其實(shí)，所謂的“義”，并非上升到絕對的道德高度，而是發(fā)自內(nèi)心的一種良知。而當(dāng)這種良知成為一種習(xí)慣，毋庸置疑，這種習(xí)慣將會改變一個人生命的軌跡。
循著古人的來路，踏上世界的旅途，“義”存于身而發(fā)于心，而當(dāng)“義”成為人內(nèi)心最純粹的一種表露，那么生命的意義也就不僅僅局限于金錢數(shù)字的累積以及對榮華富貴的熱衷了。
耳邊傳來了響徹天際的梵音，如晨鐘暮鼓，久久滌蕩著我的心靈。
舍生取義的議論文 篇14
學(xué)生的一收一據(jù)，眾人的一貶一贊，孔子的一喜一怒。穿越時空的沉思，跨越千年的警鐘：要理智對待利與義。
利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭，義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫的托住了高樓墜落的幼童，她選擇了道德，她就選擇了義，而那雙手也因此骨折。她沒有像常人一要把利與義劃清界限，她同時選擇了利，于是她接受了“最美媽媽”的表彰，更是接受了重金的酬謝。對此人們的看法不拘一格，而我認(rèn)為利本應(yīng)是義的衡量，吳菊萍的選擇已是毋庸置疑。利與義是一對孿生兄弟，它們的關(guān)系仿佛是權(quán)力與義務(wù)，行了義何畏收利？難不成要像做了壞事那般“息事寧人”？
把撿到的貴重物品交到市政府，這在中國實(shí)在是件極其平凡的小事。既不需要大張旗鼓的表彰，也不需要失主的酬謝與款待。然而，愛國青年楊立在德國卻有這么一段經(jīng)歷：克里斯托小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長為了讓他領(lǐng)回一枚獎?wù)潞?00歐元的獎金，竟發(fā)動了百名警察尋找。鎮(zhèn)長曾鄭重的告訴楊立，獎金可以不在乎，但必須接受，因?yàn)槟遣粌H僅是對他個人的認(rèn)可，也是整個社會對善舉的尊重。是啊！行多大義收多大利，利是義的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整個社會對善舉的認(rèn)同和尊重嗎？
利是義的鼓勵。道德仿佛是一株鮮花，義是花朵，利是徐徐的微風(fēng)，義有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發(fā)揚(yáng)。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的收購屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”。我不清楚跨越千年的“接受”是否還會迎來眾人的一片唏噓？只是倘若孔圣人可以再度點(diǎn)評，定還是只褒不貶。因?yàn)樵∑降亩捣s交水稻技術(shù)的推廣，養(yǎng)活了千千萬萬的華夏子孫，養(yǎng)活了億萬的世界人口，這個獎項(xiàng)對他來說受之無愧。更何況，國家之所以設(shè)此重獎是對千千萬萬個有才之士的鼓勵和號召，是對善舉的傳承和發(fā)揚(yáng)。
雅典運(yùn)動會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌的運(yùn)動員，這件事引起了眾多議論，責(zé)難之語充盈于耳。然而重獎效應(yīng)卻在中國與此同時收到了極好的效果，它不僅激勵了的運(yùn)動員創(chuàng)造佳績，更讓“善舉”的火炬一再傳承——中國女排集體捐款慈善機(jī)構(gòu)，球員明星簽名售衣募捐活動等屢見不鮮。這便是對義與利最好的詮釋，對道德最好的發(fā)揚(yáng)。
跨越千年的沉思，穿越時空的警鐘。流水化開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世間之利。理智對待利與義，讓道德之花綻放四季。
舍生取義的議論文 篇15
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取能掌她”。早在初中，我們就學(xué)習(xí)到了魚和熊掌不可兼得的道理，那么利和義呢？在利益和道義的關(guān)系中，到底應(yīng)該做出怎樣的取舍，是我們應(yīng)該思考的問題了。
在魚和熊掌的故事中，熊掌的價值遠(yuǎn)高于魚，所以我們選則了熊掌。那么，我認(rèn)為，在利與義的決則中，義也是遠(yuǎn)大于利的。舍生取義，名垂青史者有，舍生取利，貽笑大方者也有�！墩撜Z》有云：“君子喻于義，小人喻于利�！钡疵木樱秃孟癯块g的朝露，筆挺的修竹，謙遜的文松，雨后的清荷。淡雅中又漾出幽蘭入夢般的馨香，舉手投足之間便可輕易劃開高潔的漣漪�！队寡浴返溃骸叭酥疄樯疲偕贫蛔�。”就是說做多少善事都不為過。而仁義，難道不就是善良之舉嗎？自古以來，無往不利，無利不為者，有哪一個是彬彬有禮的君子，又有多少是道貌岸然的小人呢？利益的誘感力很大，可是當(dāng)我們擺正自己的人生態(tài)度，以君子的道德觀念來要求自己，利益就顯得不那么重要了。孟子曰：“何必曰利？亦有仁義而已矣。”利益只能滿足我們的物質(zhì)條件，并帶不來精神享受，又何必去考慮呢？精神食糧，才是一個人道德修養(yǎng)的源頭活水。
那么，選則“義”就必須要棄，“利”了嗎？并不是的，俗話說：”君子愛財(cái)，取之有道�！本褪沁@個道理了。君子對于“利”，不是不需要，而是君子能夠正確的對待，運(yùn)用正確方式來獲取利益。既得到了利益，又不違反道義，這才是君子之風(fēng)。但是這并不是同時得到了魚和熊掌，因?yàn)榫拥睦�，是在道義的范圍內(nèi)的，而沒有超出。而那些得到“熊掌”，又想著“魚”的，往往都是些不道德的“魚”了。
所以，對于利與義，我們應(yīng)當(dāng)正確的看待，做君子應(yīng)該做的事——如果為了利益而違反了道義，那是萬萬不可取的。但是反之，若是為了道義而舍去了利益，才是君子應(yīng)有的態(tài)度。
其實(shí)在獲得義的同時，也獲得了利——精神上的成長，美好的品質(zhì)和善良的人格。做一個君子，懷抱著仁愛善良，坐看利、義兼收。才是利與義的.價值體現(xiàn)。
舍生取義的議論文 篇16
俗話說的好“君子喻于義，小人喻于利”，而古今人類，從來都是認(rèn)為義與利是一對相反詞，事實(shí)的確如此，許多人為了利益，而義無反顧的放棄了道義，一心只想自己的錢財(cái)，可謂是萬顆黑心；而有些人堅(jiān)守著道義，不受金錢與美色的誘惑，真是萬人敬仰��！不過要論義，先知義。
義，是道義的簡寫，它是公正的，它更是儒家的核心。在古今社會中有多少人是我們所值得去學(xué)習(xí)、去敬仰的呢？他們中有人因義而死，有些人卻差點(diǎn)受軍法處治，他們是不朽的。
在這其中有一人是世人皆知的，他就是劉玄德的義弟—關(guān)云長，關(guān)云長又稱關(guān)羽，他的道義可謂是世人之榜樣��！曾記得關(guān)羽他堅(jiān)守道義，因?yàn)楫?dāng)年他與劉備、張飛的誓言在先，他毅然拒絕了曹操對他誠懇的邀請以及那一生所享不盡的榮華富貴。如果是一庶民見到這些定然會忘記誓言，背蜀入魏，但關(guān)羽他沒有，他只是因聽信了劉玄德死亡的謠言，所以只得暫時住于曹府。在這之后，曹操敗走華容道，關(guān)羽他又思曹操以前對他的恩德，以及曹操以前沒殺他的情義，而放走曹操。又在這之后，關(guān)羽敗走麥城，被吳王孫權(quán)所抓獲，面對著要被逼成為吳將和孫權(quán)的緊逼，金錢與名利的誘惑，他再一次毅然拒絕，結(jié)果孫權(quán)他一怒之下，一刀將關(guān)羽身首異處。雖然關(guān)羽他的肉體已亡，但他的道義和他那顆堅(jiān)守道義之心，令人所敬仰、所感嘆、所贊頌。他的道義之心永遠(yuǎn)在眾人心中跳動。
還有一人也是十分有名的，他就是李劍英。李劍英是一位已經(jīng)犧牲的空軍戰(zhàn)士。在空軍訓(xùn)練的那一天，他順利完成了任務(wù)，可是在返航時他遭遇了群鴿撞擊，發(fā)動機(jī)在一剎那之間熄火了，當(dāng)他得知前面有6個普普通通的地球村的平民時，他義無反顧地選擇了道義，他十分清楚，如果不跳傘他便會死，可是他更清楚在他的面前是6個無辜的人民啊！他改變了方向，因飛機(jī)的墜毀而永遠(yuǎn)沉睡了，但他挽救了6個人民的性命。要知道在飛機(jī)熄火與墜毀之間僅僅只有16秒，他能在這么短時間里選擇了他人，這是多么值得贊賞。他是為了道義而死的，他的死是值得所有人而敬仰的。他的道義是不可磨滅的，正如在2007年“感動中國”中對他頒獎詞“煙籠大地，聲震藍(lán)天；星隕大地，魂歸長天”一樣，他的生命因道義而升華。
道義是天平的一頭，而另一頭卻是利益，當(dāng)利益沉下時，這個人的靈魂將會令世人唾棄；當(dāng)?shù)懒x下沉?xí)r，這個人的靈魂將會得到升華。有些人到死才明白義的可貴，可那時卻已再也無法挽回。
舍生取義的議論文 篇17
“君子喻于義，小人喻于利”這句處于孔子之口。意思是君子看重的是道義，小人看中的是利益。不管是古代還是現(xiàn)在，我們身邊都存在許許多多的君子和小人，而在重大的事件面前，我們則更能看到這些君子與小人，感受人心。
今年春節(jié)，我們國家爆發(fā)了疫情。全國人民高度關(guān)注疫情，也因?yàn)橐咔榈某霈F(xiàn)造成了一些物資的緊缺。在這種情況下，卻出現(xiàn)了一些沒這良心大發(fā)國難錢的人。我在新聞中看到有的工廠連夜加工，為的就是趕制那些假冒名牌的口罩向市民出售；有的商人因?yàn)榭谡志o缺，將口罩賣到了三四百塊一個；更離譜的是有的私人司機(jī)高價收取車費(fèi)，幫助人偷偷逃離已經(jīng)封鎖的疫區(qū)……這是讓人多么不齒的行為啊。他們的行為，真是體現(xiàn)了“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”一切皆為利益�？赡苡行┤苏f，為了自己，有什么錯？可是，他們在獲取自己的私人小利益，也同時侵害了他人的利益，毀了自己的品質(zhì)。
在譴責(zé)這些人的同時，我更為我們的“君子”而驕傲。84歲的院士鐘南山在疫情發(fā)生時，號召大家能不去武漢就不要去武漢，可本人卻義無反顧地奔赴武漢去研究疫情。全國各地的醫(yī)生紛紛寫下申請，主動要求到疫情最嚴(yán)重的醫(yī)院去參與救援，他們每天馬不停蹄地工作，跟病毒這么近，只是為了盡力去治好病人。這些醫(yī)療人員，就如同之前前往大興安嶺滅火的消防員，他們都是災(zāi)難中的逆行者。他們難道不怕死嗎？不，他們跟我們一樣，是一個普通人，他們也有自己的家庭，有自己的父母，也有自己的兒女。他們之所以堅(jiān)定向前，敢于面對種種困難的，是因?yàn)樗麄冃闹杏执罅x，這“義”就是他們對工作，對國家的責(zé)任感。人人們常說：“這個世上哪有什么歲月靜好，不過是有人為你負(fù)重前行。”他們?yōu)槭裁磿?fù)重前行，為什么會舍下妻兒，這不正是因?yàn)樗麄冃闹杏写罅x嗎？因選取大義，雖知道前有刀山火海，才會有逆風(fēng)前行的國之君子啊。
作為社會的一員，我們面對義與利時又應(yīng)該如何取舍？孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！币咔榍暗拿恳粋�君子之行，相信會讓我們更加明確自己的選擇。選擇心中大義，堅(jiān)定前行，我們的國家會更強(qiáng)大，我們這個世界會變得更美好。
舍生取義的議論文 篇18
“千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統(tǒng)。時間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。
我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財(cái)，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓(xùn)，佐越王成就霸業(yè)，一雪前恥。經(jīng)商能聚利，散財(cái)為大義，范蠡是一位真正的智者。
我們景仰舍生取義的文天祥。國難當(dāng)頭時，毀家紓難，纛旗獨(dú)擎，把個人的生死和民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。
道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地?zé)o語，日月靜好，這份對道義的堅(jiān)守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。
所以，我們唾棄賣國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和|。物欲橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽修說得好：“寧以義死，不茍幸生。”我們應(yīng)銘記先賢的箴言。
有人說，這是一個信仰缺失的時代，生活太功利，人們奔走在灰色的現(xiàn)代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現(xiàn)象的確觸目驚心，但這種觀點(diǎn)太悲觀�？纯村X學(xué)森吧，拒絕美國開出的優(yōu)厚條件，五年歸國路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠(yuǎn)離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時代最亮麗的風(fēng)景……這些堅(jiān)守道義、遠(yuǎn)離物欲的人們，才是我們這個時代的符號。
康德曾經(jīng)說過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準(zhǔn)則�！钡懒x的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著中華脊梁之光；當(dāng)下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。
放眼天下，清風(fēng)浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅(qū)，堅(jiān)守道義，譜寫生命的輝煌！
舍生取義的議論文 篇19
孟子于《魚我所欲也》之中言：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�
舍生取義的正氣，激勵著后代仁人志士。
似燦爛的流星，他們的光輝如火焰般耀眼；如凌空一閃的璀璨鉆石，他們的存在如日月般永恒。他們是一團(tuán)迅捷升空、猛烈燃燒、瞬間將大地于長空照耀得通明絢麗，卻又驟然熄滅的煙火。
縱觀歷史長河之內(nèi)，英雄無數(shù)風(fēng)流無盡。舍生取義，流傳千里�！吧�(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！表�(xiàng)羽慷慨赴死，報(bào)江東父兄。寧可無愧而死，不肯慚愧而生。
舍生取義，愛國之心永不覆滅。
“匈奴未死，何以家為�！被羧ゲ∩倌陱能�，為國出生入死，從不追求安逸享樂。十六歲，殘酷的命運(yùn)轉(zhuǎn)盤，轉(zhuǎn)盤指針將他指向死亡�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青�！蔽奶煜榭犊鸨乖雷嬉愿吖俸竦搫窠�，他寧死不屈，從容赴義。譚嗣同就義的那天，慷慨激昂，神情沒有絲毫改變。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！�
朝朝暮暮，舍生取義，重復(fù)激昂上演。
2011年七月，一個兩歲兒童突然從十樓墜落，危險裹挾生命呼嘯而來母性的天平容不得剎那搖擺。吳菊萍挺身而出，接住生命。
中國不是缺乏“舍生取義”精神的民族，此精神隨處可見。許許多多的軍人，生死守衛(wèi)祖國邊疆，常年累月不能回家。除夕之夜，家家團(tuán)圓之時，與親人各在一方。思鄉(xiāng)之痛被他們愛國的精神壓住，血色男兒陽剛之氣十足。
古舍生取義之士，在歷史星空中爍爍生輝。舍義取生之庸夫、在現(xiàn)人心里，只有憎恨與無視。歷代有才能與膽識之人，為國死，天下縞素，名垂青史。歷代奸臣，為了生存，一仆二主。使國混亂，后被君殺，百姓樂，名臭萬載。
不過舍生取義此說，對我們而言，不是要一定去履行的。精神可嘉，可我們沒有沒有能力去實(shí)現(xiàn)這一切。不能盲目地去選擇“舍生取義”,青少年舍生取義的例子層出不窮。某中學(xué)生，在某河救入水者溺水而死……將此落實(shí)到行動上，危險至極。故有此精神，壯志凌云即可。
舍生取義的議論文 篇20
魯迅先生說：“在人生的路上，將血一滴一滴的滴下去，以飼別人。隨自覺漸漸瘦弱，也以為快活�！濒斞副闶沁@樣義無返顧，憤然前進(jìn)的人。
先秦時代是一個百家爭鳴的時代，墨子的非攻誕生于那兒，他反對不正義的戰(zhàn)爭，反對以大欺小，以強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭，因?yàn)槁訆Z戰(zhàn)爭才識最大的不義，侵略者在金錢的誘惑下，殺人放火，強(qiáng)搶豪奪，最后還炫耀自己的財(cái)富，這是最大的不義，是沒有道德品質(zhì)的做法，布衣之交尚不相欺，況大國乎。這樣一個簡潔明了的道理，卻有人始終不明白，不義的戰(zhàn)爭會在歷史的長河中遺臭萬年。
與之相反的，當(dāng)我們再一次把目光投向歷史，會發(fā)現(xiàn)一座座的精神坐標(biāo)：跋山涉水，舍身求法的玄奘，“我以我血濺軒轅”的寂寞斗士魯迅，“真理面前半步也不后退”的布魯諾，“不管怎樣，總是愛她們”的特蕾麼麼，這些都是正義之士，都是勇敢而頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)士。他們?yōu)榱苏胬恚瑸榱苏x，為了人民大眾，不惜把自己的生命、把手中的筆作為賭注，有的幸運(yùn)贏得了勝利，但也有些犧牲了自己，不管結(jié)果如何，他們的名字將會永遠(yuǎn)的刻在歷史的隧洞中。
在所謂的底層社會中也有不朽的人物，他們也會成為社會文明的基礎(chǔ)，有無以計(jì)數(shù)的勞動者雖生活貧困，沒有受過詩書之訓(xùn)，但他們誠樸待人，直言不諱，社會便是建筑在他們的脊梁上的，如五位烈士在面對閹黨的專權(quán)，被正義所激勵，毅然赴死，能不說匹夫之有重于社稷嗎？
就在一個思想家，藝術(shù)家也可以為正義而戰(zhàn)，他們可以堅(jiān)持真理和正義，不向惡勢力低頭，永不屈服，用筆表達(dá)自己的聲音，喊出自己的心聲，這也是正義的表現(xiàn)，魯迅先生不就是棄醫(yī)從文，用筆來批判現(xiàn)實(shí)社會的嗎？
義，是一種豪情壯志，是一種優(yōu)秀品質(zhì)，更是值得稱頌的行為。
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