【精選】中國藝術(shù)作文4篇
在平平淡淡的日常中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對寫作文感到非?鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼闹袊囆g(shù)作文4篇,希望能夠幫助到大家。
中國藝術(shù)作文 篇1
文化,大多數(shù)人都認(rèn)為是知識,文明,卻都忘記了,文化也是經(jīng)濟建筑習(xí)俗,也是音樂美繪文字,當(dāng)中華民族一步步走向科技的同時,中華文化也在一步步走向消亡。
琴棋書畫,乃中華民族文化的重要支柱,它們不僅是古代的娛樂,也是一種修養(yǎng)的體現(xiàn),一種素質(zhì)的代表。古箏,二胡,古琴,琵琶,可謂中華民族樂器的始祖。清脆悅耳,淡雅清閑乃是中華樂器所奏之樂的特點,美妙的音樂令人陶醉,清閑的意境讓人向往。可幾千年后的今天,所謂的流行音樂比比皆是,聒噪刺耳被說成時尚,震耳欲聾被當(dāng)成潮流;鍋碗瓢盆都能敲出的聲音換種形式讓人覺得是高不可攀的境界……
中華樂器在消亡,中華文化在消逝!象棋,中國象棋是我國自行創(chuàng)立的一種游戲,可以說是古代人民少有的游戲之一?蓭浊曛蟮慕裉,各種玩具滿大街地賣,中國象棋卻只有老年人還在傳承……
中國棋藝在消亡,中國文化在消逝!楷書,行書,草書,隸書乃是中華民族從古到近代奇妙的字體。中華漢字可以說是中華民族的標(biāo)志,本子上工工整整的字跡,字帖上優(yōu)美的字體,體現(xiàn)出中華民族的智慧,中華民族的涵養(yǎng),可幾千年后的今天,電腦成了人類的代筆,敲擊幾下鍵盤,字便出現(xiàn)在熒屏上。因此,人們所寫的字再也不那么優(yōu)美,那么鮮活。同時,由于同音字的緣故,書本上常常出現(xiàn)不少的錯別字……
中華書法在消亡,中華文化在消逝!水墨畫是中國的`傳統(tǒng)畫,一筆筆勾勒出中華的大好河山,一點點描繪出中華的美麗鄉(xiāng)間。包含萬色的墨繪出清新素雅的畫,哪怕只是隨意地點上幾筆,也給人一種淡雅安然的感覺。可幾千年后的今天,線描,油畫走進(jìn)中國藝術(shù)家的生活,小孩都能畫出的雜亂無章的畫被稱之為抽象……
中華美繪在消亡,中華文化在消逝!中華的藝術(shù)文化,是炎黃子孫生活的逸致;是中華兒女生活的娛樂、是中華藝術(shù)讓古人在百忙之中能抽出一空享受,讓古人知道怎么享受;是中華藝術(shù)讓我們今天能有一絲清雅,F(xiàn)代社會的文化,已經(jīng)局限了,已經(jīng)在消逝了!
中華文化在消逝,請珍惜身邊的每一樣文化,或許明天,它們便不在了。
中國藝術(shù)作文 篇2
前幾個星期老師讓我們組成一個小組搞關(guān)于剪紙的活動,后來我們組的七個同學(xué)安排到周科博家去剪紙三個同學(xué)負(fù)責(zé)查資料,我和另外幾個同學(xué)負(fù)責(zé)剪紙。我們剪了鴿子,蝴蝶,窗花等等,把它們貼在展板上。
今天我又從網(wǎng)上查了一些關(guān)于剪紙的資料,知道了剪紙是中國的民間傳統(tǒng),有著悠久的歷史,剪紙又叫刻紙,窗花或剪畫區(qū)別在于創(chuàng)作,有的用剪子有的用刻刀,雖然工具有別,但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同,人們統(tǒng)稱為剪紙。網(wǎng)上還有很多剪紙作品,有十二生肖的,有植物類的還有龍飛鳳舞的,非常美麗,使我大開眼界。我們中國的藝術(shù)太豐富了,還有我們課文中的<清明上河圖>直得我們學(xué)習(xí)。
中國藝術(shù)作文 篇3
我一直以為,思維與思想是兩個層次的問題,思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說,思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術(shù)及其歷史而言,其藝術(shù)思維方式究竟是什么,以及自古以來,中國人到底如何進(jìn)行藝術(shù)思維,就成為一個十分重要而煩難的學(xué)術(shù)課題,它關(guān)系到如何準(zhǔn)確地把握中華藝術(shù)思維歷史的人文素質(zhì)、品格與規(guī)律問題。正因藝術(shù)思維史研究的難度較大,造成多少年來這一領(lǐng)域少有人問津的局面。而今讀到金丹元近著《中國藝術(shù)思維史》(上海文化出版社xx年2月版),很為他的學(xué)術(shù)勇氣與探索精神所感動。
該書“后記”指出,“藝術(shù)思維既不是一般思維,更不是單純的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué),卻又與一般思維、科學(xué)思維、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)都有聯(lián)系。那么,如何聯(lián)系?怎樣才能將散見于中國古典美學(xué)、古代藝術(shù)作品中有關(guān)藝術(shù)思維的因素加以提煉,并使之歸屬思維范疇?”拜讀全書,我以為該書所取得的成果,都是關(guān)系到作者自己所提出的這些問題的。困難在于,怎樣在人類學(xué)視野中見出中華傳統(tǒng)藝術(shù)思維的民族特異性與人類共同性;如何在研究策略上,既將藝術(shù)思維與思想分開,又是不可避免地或者從藝術(shù)思想進(jìn)入來揭示藝術(shù)思維的品格與規(guī)律,或者直接論證其藝術(shù)思維方式及其人文、歷史過程以證明藝術(shù)思維史的“文法”實質(zhì)及其規(guī)律。作者在這部著作中,做出了自己的探索。比如關(guān)于“原始思維”,世界上每一民族的文化、藝術(shù),都曾經(jīng)經(jīng)歷過一個原始思維的歷史與人文階段,因此原始思維毫無疑問是一個文化人類學(xué)問題。然而,中華民族關(guān)于文化、藝術(shù)的原始思維,卻更多地與原始巫術(shù)文化而不是原始神話、原始圖騰相聯(lián)系。同樣的“天人合一”,從智慧角度考慮,是意大利學(xué)者維柯《新科學(xué)》所說的“詩性智慧”;從智慧角度分析,又是法國學(xué)者列維·布留爾所說的“原邏輯思維”。兩者的區(qū)別,僅僅是中華民族自古具有的生命狀態(tài)內(nèi)部的區(qū)別,而這正如《周易》所言,天人“合”一于“生”。“生生之謂易”,“天地之大德曰生”,生乃易理之根本,其實也是巫之根本。所謂“趨吉避兇”,難道不是為了更好地“生”嗎?生是巫,也是詩的主題。巫的感應(yīng)、移情,是后之審美文化的根因;而所謂藝術(shù)思維,其原始方式,實際即文化思維。因為原始意義的藝術(shù),是廣義的,指包含一定審美因素的文化。《中國藝術(shù)思維史》論證其“思維”的人文“氣質(zhì)”,從“巫”、“天人合一”進(jìn)入,這種學(xué)術(shù)理念與論思方式當(dāng)是可取的。從“巫”談藝術(shù)思維之“和”與“類比”、“現(xiàn)象”、“味象”等等,也是有理有據(jù)的。然而,任何歷史的研究與撰寫,其實都不能追溯歷史之最早的源頭,這正是人之存在與學(xué)術(shù)的尷尬與痛苦。從“農(nóng)耕文化”與“巫”開始研究中華藝術(shù)思維的起因,應(yīng)是學(xué)術(shù)研究之正途。然而,中華藝術(shù)思維的“第一因”,又不是“農(nóng)耕文化”與“巫”,因為在此之前,還有漫長的為我們所難以把握的關(guān)于“藝術(shù)思維”的“前史”。盡管如此,《中國藝術(shù)思維史》一書對中國藝術(shù)思維的緣起、發(fā)展、流變,還是做了一次可貴的學(xué)術(shù)梳理與探索。
中國藝術(shù)作文 篇4
吹糖人是我們中國的傳統(tǒng)藝術(shù),現(xiàn)在在日常生活中都很少見的,幾乎被人們淡忘。
糖人的原材料就是糖稀,你們知道糖稀又是怎么做的嗎?是先準(zhǔn)備一百克的白砂糖,再準(zhǔn)備比白砂糖多一倍的水,也就是二百克,然后把白砂糖和水一起倒入鍋里加熱,用勺子一直攪拌,直到?jīng)]有顆粒為止,變成粘稠狀即可。最后把它放入碟子里冷卻才可食用。
糖人可以做成千姿百態(tài),主要靠吹和捏,只要技藝高超,想要什么就做成什么樣的。
吹糖人技藝是在六百多年前傳到現(xiàn)在的,吹糖人的祖師爺是劉伯溫,現(xiàn)在到北方地區(qū)應(yīng)該能看到很多人賣這個的。以前就是在爺爺奶奶這一代,就有特別多的人賣這個,靠這個養(yǎng)家。因為當(dāng)時和現(xiàn)在不同,以前非常窮,沒有錢,一般只會做這個,F(xiàn)在也有賣的,但是現(xiàn)在賣的非常貴,也許是“物以稀為貴”吧!
如果你想要一個小老鼠,手工藝人就給你吹一個肚子吃得飽飽的小老鼠,捏得栩栩如生,好像是一不小心就會從你的手中逃走。吃的時候味道甜甜的,可好吃了,真是既好看又好吃!
我非常喜歡它,都想住在糖人的世界里。我們一定要保護這一傳統(tǒng)藝術(shù),一定要把它傳承下去。
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