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追求一個殘酷的平衡
贊比亞的尤肯達(dá)修女質(zhì)問美國宇航局專家施圖格林，為什么有兒童食不果腹，火星項目仍被投入大量資金;而施圖格林以“顯微鏡的發(fā)明”的古詩作為回答，告訴她可及的意義和價值。
其實，他們所做的，都不過是在其位，謀其政，見解不同本無可厚非，修女同情幫助貧困者，航天專家研究火星項目，都是本職工作。而從這次不同觀點的對碰中，卻暴露出如何處理當(dāng)下和未來，少數(shù)和多數(shù)，民生和科技，善良和殘酷的問題。
我們應(yīng)當(dāng)將大部分經(jīng)歷用來解決全人類溫飽問題，提升生活品質(zhì)，完善基礎(chǔ)教育，提供良好的醫(yī)療保障和交通服務(wù)么?
顯然是不行的，當(dāng)狼群獵殺黃羊時，黃羊群會四散逃開，反應(yīng)十分迅速，而當(dāng)一只黃羊被抓住時，其余所有黃羊都會立刻停下來，在不遠(yuǎn)處“圍觀”，甚至嘴中還嚼著草葉。有人諷刺低等動物的無情和“事不關(guān)己，各個擊破”的短見，殊不知，它們這“簡單”的極動與極靜的轉(zhuǎn)化，是經(jīng)過千萬年繁衍的艱辛和與大自然斗爭的血淚中進(jìn)化出本能，為了應(yīng)付下一次的追殺盡可能地儲存體力，對同伴的“拋棄”是為了種群的延續(xù)。再如壁虎被抓住時自斷其尾，海參被捕食時會排出內(nèi)臟。不論對于種群還是個體，犧牲少數(shù)以保全大多數(shù)，獲得更長遠(yuǎn)的生存，是一種本能，也是必不可少的技能。
或許不少人會諷刺這些動物的低等和愚昧，以高等的上位者姿態(tài)抱定“正因為人類擁有情感還智慧，能夠靠自己的力量去改造世界，才被稱為人”的信念。但凡有這樣想法的人，都是思維簡單目光短淺者——任何時候?qū)τ诤陚サ淖匀�，人類首先是一種動物動物，與其它動物并無二致，一樣需要適應(yīng)，一樣脆弱不堪，一樣需要用血淚遵守自然的生存法則——以犧牲少數(shù)為代價，換取大多數(shù)的生存延續(xù)并獲取更長遠(yuǎn)的生存利益。
雖然殘酷，但是現(xiàn)實，生存斗爭不是過家家的游戲，也不是美滿的兒童劇——不能適應(yīng)就被淘汰。所以“不放棄任何一個”的博善是偽善，最終只能拖下整個種族前進(jìn)的步伐甚至遭到淘汰。從這一點看來，似乎美國航天局的做法更合乎情理，更適合人類的生存和進(jìn)步。
那么，對于存在的威脅隱患置之不理，任由脆弱者自生自滅，抱著“沒有犧牲就沒有進(jìn)步”的想法，只保護優(yōu)秀者和所謂大部分的做法合適么?
顯然是不行的，對任何威脅和隱患置之不理，有災(zāi)害、有戰(zhàn)爭，就任由它自然地存在而不管不顧，其最終的結(jié)果就是在各種頻繁的打擊下各自為戰(zhàn)而被各個吞噬。任何時候，集體的力量總歸是大于每個個體，這也是為什么人類對于群居青睞有佳，當(dāng)個體凝聚成團體是便會發(fā)揮出“1+1>2”的效果，否則，便是各自脆弱地被淘汰擊破。這樣說來似乎是與生存法則相矛盾，亦有人將目光盯在“犧牲少數(shù)以求保全大多數(shù)”的字眼上，卻不能有更深刻的體會;真正的大智慧者能感悟的出，自然的法則教會我們方法，也告訴了我們最終的目的“獲得大多數(shù)的生存延續(xù)以及更長遠(yuǎn)的生存利益”。前者所謂的“犧牲少數(shù)”是一種責(zé)任的缺失，是一種斷章取義的僥幸，是一種冠冕堂皇的做戲，只是想為自己謀取私利不顧同伴的找個名正言順的借口，仿佛抱著圣經(jīng)的劊子手向大家推薦將人釘死在十字架上是合理的一般——這是對字和更多人的不負(fù)責(zé)，是一種近乎“噬人”的不理智。而大智慧者，才是真正的悲天憫人，不會因放棄少數(shù)人而悲傷，也不會為所謂的“大多數(shù)”而瘋狂，以一種平靜的眼光審視自然對人類的選擇。從這樣看，為了濟貧孩子爭取幫助的尤肯達(dá)修女所做好像更加合乎情理，更適合人類團結(jié)平緩發(fā)展。
那么，真正正確的做法該是怎樣呢?
《大學(xué)》開篇便有：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。我們所要做的，就是去了解“本末”“終始，在理解——深刻地理解大自然的法則后，在科技進(jìn)步、人文關(guān)懷、社會中的發(fā)展中找一個“先后”，找一個平衡，找一個“道”。
說到平衡，就會想到故事中那個德國小鎮(zhèn)的伯爵，仍接濟窮人，但從中分出精力資助發(fā)明者研究他的透鏡。而這簡單的行為中蘊含著豐富的樸素的哲理，它不正是在教人們?nèi)ふ移胶饷�。簡單的事，找到平衡自然簡單，而越是�?fù)雜，甚至涉及到社會和人類未來的大事，這個平衡就會越難找到。在必要時舍棄少數(shù)，不濫施舍善良以停滯腳步;可能時也要盡到應(yīng)盡的責(zé)任，不能對威脅放任其存在，使幫助需要的人將人類始終凝聚成一個集體，使人類以集體的姿態(tài)面對自然，面對挑戰(zhàn)。無論是關(guān)心民生疾苦，追求科技發(fā)展，力圖社會和諧，都要遵循自然的法則，接受這種“殘酷”和“現(xiàn)實”。找到那如音樂家杜普蕾所說的平衡——“我奮力掙扎，將碌碌無為——或許只能暫時停止疾病蔓延的腳步;我任之蔓延，投身音樂——將終結(jié)于樂曲被人所聽到之前”終于她承受了顯示，接受了殘酷，找到了平衡，在治病與創(chuàng)作間找到了一點使自己的人生綻放出最大的光彩——被人譽為用生命演奏的《殤》。而人類，顯然也需要如此，接受命運的無情和并然，在適當(dāng)?shù)娜∨c舍的平衡中，為人類的延續(xù)和發(fā)展，爭取最大的生存利益。
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