精神與物質(zhì)的追求作文（精選20篇）
在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的精神與物質(zhì)的追求作文，希望對大家有所幫助。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇1
隨著科技的一天天進步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？我們也時常嘆息，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。
如果我們不重視精神其本身的價值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢？隨著國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟�；貋砗螅野阉娝懈嬖V同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！
精神與物質(zhì)的追求作文 篇2
凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。
人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西�？扇耸篱g萬千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認清自己，但求人生所需。
人生在世，不可避免的會面對方方面面的嚴峻考驗和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀（人生觀、價值觀、世界觀），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價值內(nèi)涵。
那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價值和意義呢。
人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個理想。時刻鞭策自己，為了目標和理想而執(zhí)著奮斗，努力拼搏，不達目的誓不罷休。因此，當(dāng)你有了目標就會全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個無關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。
實現(xiàn)并達到自己所追求的目標理想，通過不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會覺得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實這個追求理想的過程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價值最有意義的人生，你說不是嗎。
今天我們大家慕名來到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢么，不也是在實現(xiàn)自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價值么。剛剛讀到上期校報頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文，作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。
老師們正在進行正確的人生觀、價值觀教育和學(xué)習(xí)：要有夢想，有價值追求；要有頑強拼搏、自強不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標，積極進��；要講貢獻，創(chuàng)造價值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實無悔的人生，只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。
我們認定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會像一顆萌芽長在你的心中，經(jīng)過磨礪，必定會成長為一棵參天大樹，結(jié)出心靈果實。
人生短暫，一定要正確無悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。
追求人生所需，必定會讓我們不斷成長，不斷進步，不斷發(fā)展。
追求人生所需，必定會讓我們變得更快樂，更幸福，更無悔。
追求人生所需，必定會讓我們變得更睿智，更有頭腦。
追求人生所需，必定會讓我們變得更為陽光，積極，蓬勃。
追求人生所需的道路上，也一定會付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。
要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇3
在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”在那樂觀豁達的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝�！被磉_樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！弊哌M周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠揚。正如黃庭堅所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月�！�
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的精神追求，書寫花一樣的詩篇。
從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
精神與物質(zhì)的追求作文 篇4
在浩瀚的歷史長河中，閃耀著一個又一個，閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來到文人的身邊，帶著一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。
山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣，他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的，樹蔭下的草色是綠色的。還有一個學(xué)者，沒有丁白。在樂觀豁達的主人眼里，簡陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天多�；磉_樂觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡陋的房間里還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染，廉無妖。走進周敦頤的《愛蓮說》，我走近這位北宋哲學(xué)家，守護著他心愛的蓮花，守護著他心中的君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽。就像黃庭堅說的，人品很高，胸懷灑脫。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。
古代文人用一張獨特的紙錢，把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國家輪臺的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開，綠草如茵。
古往今來，我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇5
推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。
劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到后悔取代了夢想，一個人才算老�！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇6
簡·愛的一生充斥著淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過了她的晚年，但我們無法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人！
簡·愛的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過，但是她并不快樂。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡·愛認識到社會的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒有使簡·愛失去她的倔強，正義，而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤，抗爭的意識。
簡·愛敢于向社會的不公提出質(zhì)疑，她堅持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習(xí)。
在桑非爾當(dāng)家庭教師是，簡·愛不顧社會地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛情。但這絲毫不影響簡·愛的品質(zhì)。因為她的主人是尊敬，愛護她的。雖然由于一些事情簡·愛沒能與她的主人結(jié)婚但她堅強的內(nèi)心已經(jīng)向會發(fā)出了挑戰(zhàn)。
在最后，簡·愛還是和她的主人結(jié)婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著她的丈夫！
她的長相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級的劃分，貴族特殊的權(quán)利。
簡·愛將規(guī)則放在一旁，忠于自己的原則，只要她認為是對的，那么即使全世界都反對她也不會改變路線。她的精神是多么的崇高��！讓人從心底里感到崇敬，向往。
她是自由的，沒有任何人可以束縛她，她就是一陣無形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠誠也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神圣的愛情。這也是她品質(zhì)的驕傲。
平等，這是簡·愛終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過是最基礎(chǔ)的，可她為了這兩個字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著什么呢？代表著對事物的固執(zhí)，同樣代表著簡·愛精神上的監(jiān)守。
是啊，簡·愛已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇7
現(xiàn)實中精神往往被物質(zhì)牽制著，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。
而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來的時候，我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來之后，將作品對比靈感的初始狀態(tài)，會始終得不到滿足感，始終覺得缺少些神)
我曾說：追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟學(xué)就是研究如何賺錢?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對精神享受的追求。也就是說我們的精神自力更生?
所以目前還只能說到這里：現(xiàn)實中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要歸隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)。——即至少在表面上讓精神不受物質(zhì)牽制。但最后的最后，實質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因為活在這個世上，因為精神一直也必須寄寓于一個實體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……
精神與物質(zhì)的追求作文 篇8
從經(jīng)濟學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。
同時我覺得從經(jīng)濟學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會公正。我同時也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水，為了節(jié)水公布了一個政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標可以采取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇9
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個勤勉的農(nóng)人，無論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個傳播知識火種的鄉(xiāng)村教師，無論山高水遠，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無一不蘊含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心，透露出他對現(xiàn)實人生的關(guān)懷，貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟�？v然有個別篇什在論及世事時言辭有些過激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰也強求不了誰。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。
我曾問他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說，物質(zhì)生活富裕了，無憂無慮，精神生活反而顯得空虛了。再說，年輕時曾追求過、喜愛過寫作，但長年累月忙于工作，疲于奔命，無暇兼顧。而今閑了下來，有的是時間。咀嚼過去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動筆寫點東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠大的志向，勤奮實干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個人精神追求的目標越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會的貢獻就越大。
當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實的土壤里，才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無縹緲、難以實現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實踐表明，人對自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志，不畏艱險，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實的此岸到達理想的彼岸。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇10
兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點，但這都是結(jié)合所學(xué)知識，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對火種功能的補充，更體現(xiàn)出人類的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動者，歡慶者每一次搏動都充滿了生機，令人喜悅，令人敬畏。
無高低之分，無貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實都是不可或缺的，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。
然而精神需求卻是獨一無二的，如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見美發(fā)現(xiàn)美，從專業(yè)的角度來看，結(jié)合知識理論性客觀的給出答案，就會得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的觀點強加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。
在日常生活中機械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求，由此可見精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時的心悅，只要讓人類文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。
未來的人生中回望高三的路程，也許會忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會忘記同學(xué)間歡慶時光，老師在課間中開的玩笑，這給予了我精神快樂，點綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點點滴滴。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇11
法國雨果說：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈�！睂捜荩侨伺c人之間重要的相處之道。俗話說：“退一步海闊天空�！睂捜菥拖裉焐系募氂辏� 滋潤著大地。人難免會犯錯，但只要我們愿意凝視別人澄澈的眼神，仔細感受別人話語里的殷切，就能輕易地將嘴角上揚，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭執(zhí)與誤會。寬容─讓我成為富有的人。
韓信在年少時受到瓢母的幫助，也在長大成人時報答她。俗話說：“受人點滴之恩，必當(dāng)泉涌以報�！笔艿絼e人的熱情幫助時，必需懷抱著感恩的心，并珍惜那得來不易的機會，因為沒有人有義務(wù)要幫助別人，所以切勿過河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。
俗話說：“側(cè)隱之心，人皆有之�！泵總�人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時，如果我們有能力，就應(yīng)該盡早付諸行動。及時為他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動，幸福也會悄悄回贈到我們手中。心中有愛讓我成為富有的人。
俗話說：“貧者因書而富，富者因書而貴�！弊x書的樂趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書是一個字一個字寫成的，所以要一個字一個字的讀。書本就像降落傘，打開了才有效，塵封的書只是一疊廢紙。讀書有益于心，運動有益于體。萬物是書本，宇宙是書齋。在一切事物中，知識的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。
泰戈爾說：“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈奏出世界的絕唱。”學(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后，都包藏著超乎常人的毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗，是磨煉，是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點，沒有哪個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。以實力一級級的闖關(guān)進階，等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后，就可 以步步向前邁進，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。
寬容、感恩惜福、心中有愛，能使心靈富有;樂于學(xué)習(xí)，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養(yǎng)，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內(nèi)心的富有，便能找到屬于自己的一片天，擁有美好自在的人生。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇12
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現(xiàn)代語境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物，得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的'是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁�？�?yīng)該求索追尋什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。
當(dāng)我們認清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會中的太陽，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽，并進入了太陽。
辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報國、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。
豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇13
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認這是個很難回答的問題，因為首先我就不確定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺得解決這個問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西�！�
“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點什么來填補才好�！迸笥押苤苯拥胤穸宋业恼f法�；蛟S，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達。
“欲望少一些，空虛就少一些�！蔽依^續(xù)解釋道。其實，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現(xiàn)實不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會少很多，進而，大概不會覺得空虛。這是個減法運算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了�！迸笥牙^續(xù)訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女�！甭牭剿目鄲�，我忽然感慨道。貧窮時，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚鑣。
的確，現(xiàn)實生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時怨天尤人，富貴時又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們用心一點去生活，總會找到二者的平衡點，使二者相得益彰。
做一個生活著的人而不僅僅是一個活著的人。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇14
鋼筋的橫縱交錯，簡單卻又復(fù)雜，混凝土一層一層的澆灌，冰冷而又堅固。如今，我們就生活在這冰冷的框架之中，只不過多了門和窗的封閉保護。街道繁華的象征已不是櫥窗內(nèi)精美的物品，更不是霓虹燈的耀目，而是從街頭到巷尾的車水馬龍，一輛接著一輛，綿延不絕。
我們生活在機器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這里我看不見未來，回憶不了過去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，時間在齒輪的高速運轉(zhuǎn)和激烈的摩擦中一點點的燃燒，終為灰燼，而我們呢？便就被埋在這灰燼之下，一點點的腐爛，消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦，我們不滿足于生活在這種空洞的世界里，我們也有夢想也有追求。我們要的不只是物質(zhì)的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿足。
落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂，去忘記往事的惆悵。湛藍的天空，沒有白色的斑點——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍中，愜意中。又夾雜著些許惆悵。
當(dāng)我走在歸泊之徒，望著那些形形色色的路人時，我感到了一種莫名的悲哀，他們穿梭在街頭巷尾，低著頭，邁著艱難的腳步，未曾回過頭，去望望這秋，往往這轉(zhuǎn)瞬即逝的秋。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)秋天已經(jīng)過去是時，冬天也快要完了。這樣的生活，精神何在？
如今21世紀，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午后沿著窗檐斜灑下來的陽光，這么簡單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥著。沒有人過多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干，沒有方向，沒有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的一葉孤舟，看不見岸邊的燈塔，看不見那洋溢著溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過了無數(shù)次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿足，什么是精神，什么是追求。
人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足，心理上的愉悅，而非身體上的享受。真正的擁有沒有那么復(fù)雜，沒有那么苛刻，更沒有那么奢華。只要帶著一顆平常心去面對大千世界，既便會擁有屬于自己的一片天空。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇15
冬天快要來臨了，燕子們排好了隊伍，準備向南方出發(fā)了。
在隊伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊啊！”于是，莉兒悄悄地離開了隊伍。
莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發(fā)生了，一只箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著，可是沒用，它落進了森林深處。趁著獵人沒注意，莉兒費盡艱險，躲進了旁邊的一個樹洞中。
正好有兩個小孩路過，他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點頭同意了。于是，兩個小孩子帶著莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了。看到莉兒仍舊是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點也高興不起來，因為它失去了親人。
藍藍的天空中，一只孤獨的鳥兒飛翔著……
精神與物質(zhì)的追求作文 篇16
每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，我認為它是最生動活潑的。小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》塑造了四個鮮活生動的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場景描寫介紹便是他的精妙之處。
《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢想。
書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無甲子，寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 不管是過去，還是現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進取，因為一點小小的名譽，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會上的人都擁有的惰性心理，我們要及時的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無限的潛能。
我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時刻不滿足自己，在知識這個無邊無際的藍天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇17
張愛玲說，低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么愜意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡，在貴州的偏遠山區(qū)，在四川的小涼山深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會很安詳?shù)刈鴷裉�，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活，旁人自會被感染。人因為生活簡單，追求精神富足，所以滿臉自得。
為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一副怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是典型的富人代表，而清潔工是典型的窮人代表。富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果說過“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能達到的地方，精神可以飛到�！本竦母叨龋h不是物質(zhì)能達到的�！耙缓勈常黄帮�，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千，但最為欣賞的是顏回。因為顏回追求精神富足。倘若他不注重精神修養(yǎng)，他不一定比世俗之人有更好生活。
這是一個經(jīng)濟發(fā)達、物欲太多的社會，在這樣的社會里會有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個物欲太多的社會，會有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神，所以要追求精神富足。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇18
在我們生活的周圍，總會遇到這樣的男人或女人，對物品擺放的條理性和衣食住行的衛(wèi)生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂，那里臟，并自稱自己是有“潔癖”的人，好像其他人都不配和他們在一個時空生存。最初每遇到這樣的人，我都會產(chǎn)生很強的自卑感，對他們非常膜拜。
因為我是個在生活上不拘小節(jié)的女人，對物品潔凈度的要求較高，但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過且過，懶得費時。總想解脫出點時間去看書、寫東西、聽音樂、跳操、看電影等等。好在后來婚嫁時遇到一位和我一樣生活上也不拘小節(jié)的男人一起生活，才相安無事地度日。
時間久了，我倒覺得自己的這種缺點也不是什么大不了的事，因為不被外物生活所累帶來的心靈自由，精神生活的豐富，給我的快感超越了一切。我越來越感覺到只有物質(zhì)生活追求越簡單，精神生活追求才有可能越豐盈、純凈，因為人的精力畢竟是有限的。
看著周圍那些只為生存而忙忙碌碌的紅男綠女們，只為名利而汲汲以求的達官貴人們，整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們，我想說的是，其實靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費時追求的。因為人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時，我們丟失了自己的靈魂，那又和動物有什么區(qū)別呢？
我所說的靈魂的“潔癖”，是指人要有對真善美的人性向往趨近的強烈渴望，要有對知識、藝術(shù)、自然、健康、快樂等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式，要有對人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。
這樣才能真正體現(xiàn)出人之為人的高貴和優(yōu)雅，體會到人之為人的真正趣味，才不會在這個恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛因斯坦有著一個世界聞名的人生價值觀，他認為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”，說得難聽點就是和豬沒什么兩樣。
被稱為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時裝和暴食暴飲。當(dāng)然作為世界級的大師們，他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無法理解的，更難以企及的，但他們對純凈美好的精神境界追求的無止境，對人類社會精神文明的巨大貢獻，又怎能不成為我們努力向上的精神坐標和靈魂向?qū)兀?/p>
前幾天偶然看到安徽衛(wèi)視魯豫主持的《超級演說家》節(jié)目，有個北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點什么》的演講給我以很強烈的震撼和感慨。以前，我整天對這些90后的孩子憂心忡忡，認為他們太自我，太享受，缺少責(zé)任感，將來怎么擔(dān)當(dāng)社會的重任，成為國家發(fā)展的棟梁？
但是，這個女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬個理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線，僅僅就是因為一個理由，這個理由就是，你不是一個禽獸，你是一個人。
我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來的人生定是精彩、精致，且充滿著正能量的。
同樣一個時代的青年人，有的就嚴重缺失社會責(zé)任感，甚至為了金錢可以不擇手段，喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”，就是因為他僅僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已，哪配“作家”這個應(yīng)承擔(dān)者社會正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號。
他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對青春期的孩子來說，他的作品負面的消極作用太大了！最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時間就因為《小時代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。
早就聽說《小時代》里宣揚的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價值觀，而趨之若鶩的恰恰是那些毫無抵抗能力的青少年。所以我非常憤怒，對中國的電影審查制度很失望，這樣思想主題不健康的電影怎能在公共場合堂而皇之地上映呢？
對這些處于青春期的青少年將會起到怎樣可怕的消極影響呢？誰還認可勤儉節(jié)約，誠信樸實、勤勞致富這些傳統(tǒng)美德？誰還認為自己老實厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛的人？誰還認為精神相惜、靈魂相契的愛情是人世間最珍貴的寶貝？
正上高中的女兒的人生觀、價值觀，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時代》電影都沒要看。這一次，她實在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當(dāng)然不同意了。
其實平時我們是經(jīng)常去看一些好的大片的�？蛇@次女兒偏說，既然《小時代》有很多人看，就一定有它的理由，又說就看這一部電影，人又能變化多少？我堅決不讓步，給她講了個我在一本書上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒有了，正合我意！不過這黃毛丫頭好幾天都對我不冷不熱的，我才不和這個小白眼狼計較呢！只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的：
有兩個兩美國小男孩也是想看一部兇殺電影，他的爸爸不同意，說不健康的東西就是不能讓孩子碰一點。兩個孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭辯說，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來。爸爸沉思了一會兒，竟然同意了。
為了致歉，要求讓兩個孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個男孩不敢相信地歡呼起來。第二天兩個小家伙睡眼惺忪地爬起來后，他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費了好長時間做了一個令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺，還是嗅覺，都給人以美味的享受。兩個小家伙爭先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說了一句話：“這個蛋糕多好呀！只是里面放了一點狗屎，就一點點而已，不會影響它的味道的，你們盡管吃吧！”
那兩位小家伙頓時惡心地跑到衛(wèi)生間吐了起來，說什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長地跟過去說：“那有什么？不就放一點點狗屎嗎，有什么影響呢？”兩個小家伙終于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下腦袋，再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣，這個故事用來教育孩子追求精神世界的純凈很有說服力吧？
作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù)，要用心引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界，在生活中的每一個時空，都不要忘記自己對下一代的影響，因為他們才是我們祖國的未來，民族的希望呢！
精神與物質(zhì)的追求作文 篇19
一個人沒有了水和食物，他活不過一個星期；而一個人沒有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無意義地為了生存而生存了。在物質(zhì)保障的生存基礎(chǔ)上，我們應(yīng)更加追求精神的美好，讓生活更精彩。
沙漏中的流沙緩緩?fù)Ｗ�，我們流連魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學(xué)識，再加上一點八面玲瓏阿諛奉承，帶著腐臭味的高官厚祿還會不降臨？可是，陶淵明是那個“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨醒，在同流合污中獨立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風(fēng)凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂蕩滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的懷抱里，陶淵明不用擔(dān)心吃不飽穿不暖，也不用因小人結(jié)黨營私見風(fēng)使舵而提心吊膽。他悠閑安適，日子自然就變得如詩畫般清雅凝練，質(zhì)樸存真。
鐘表的指針咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的生花妙筆勾勒出一個又一個凄美溫柔的故事。他生前的作品，只被當(dāng)作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價格賣出來養(yǎng)家。事實上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產(chǎn)出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書，使他大紅大紫，但他沒有這么做。小女孩火柴中轉(zhuǎn)瞬即逝的希望，小美人魚為愛義無反顧的抉擇，是能永遠撼動人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無邪的筆觸記錄下來，讓人們在紛繁浮華中，留一方凈土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財產(chǎn)名譽，換來了一座人類文學(xué)與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實滿足，那些悲傷與嘲諷也在創(chuàng)作所帶來的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恒的童話。
很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁于方寸之間�，F(xiàn)在，我們應(yīng)取掉曾經(jīng)戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領(lǐng)土，目睹我們從未見過的無邊光景。
物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會讓生活更加明麗燦爛。一塊面包，一株水仙，才是人生應(yīng)有的境界。
精神與物質(zhì)的追求作文 篇20
當(dāng)今社會，科技與工業(yè)技術(shù)日新月異，滿足溫飽早已不再是這個國家的當(dāng)務(wù)之急，然而生活富足的我們不應(yīng)只局限在物質(zhì)的享受中，更應(yīng)著眼于精神世界，為自己的心靈注入新的活力與力量，讓生活的色彩變得更加美好。
法國意識流文學(xué)代表人物普魯斯特生長于富商家庭，家境優(yōu)渥，家底殷實，從小到大普魯斯特在私立學(xué)校讀書，接受優(yōu)良的西式教育，然而這位年輕人卻并未像其他貴族公子那樣陶醉于賽車、電影、斗牛與跑馬中，因為這不是他所向往的生活，在父母的反對聲和鄰人朋友們充滿鄙夷的目光中，他把自己反鎖在房間里，開始了《追憶似水年華》的寫作，這部書總計耗時二十七年，直至他生命燭光熄滅之際才完成，共分為7卷本共計700余萬字，成為了西方文學(xué)史上一則無法逾越的豐碑。
興許有人會質(zhì)疑：像他這么做，生命還有什么快樂與價值，那該是多么壓抑沉悶啊，談何美好？然而美好總是相對的，每個人都無法對他作出最公允客觀的界定，誠如普魯斯特臨終時所言：“我完美了。”是啊，或許對我們大部分人而言，這樣的生活缺少聲色犬馬，少了感官與身體的愉悅，枯燥乏味，但對于普魯斯特——尤其是對于一位作家而言，能把一生的熱情與時間奉獻給自己最癡迷的事業(yè)，能夠?qū)懗鲆徊孔约簼M意的作品，或許這樣的生活方式、這樣的結(jié)局才是他最好的歸宿。反觀現(xiàn)代社會，物質(zhì)的充盈與膨脹使人們只沉迷于快節(jié)奏的生活方式，在碎片化、高刺激性的感官娛樂中無法自拔。有時候我們更需要從其中抽身出來，靜下來好好想一想，這樣的生活是否真的是我們所謂的“精神追求”，抑或只是它的替代品與防腐劑？每個人都應(yīng)給自己這樣一處留白，生活的色彩才會有機會變得更加的美好與充實。
其實，我們不必去過分挖掘剖析他人的經(jīng)驗與事例，單單從我們自身出發(fā)，亦能從點滴中發(fā)現(xiàn)不同之處。譬如我們可以每周抽出半個小時來閱讀，徜徉于錢鐘書《圍城》的機智詼諧里，亦或是迷失于博爾赫斯那永恒的迷宮中……這一周的奔波倦怠就仿佛消彌于無形之中，心靈在其中得以洗滌與凈化，生活也因為這抹短短的舒緩與愜意變得充滿張力與激情。
在生命和文明的歷程中，生存與溫飽是第一需要卻不是唯一需要，在我們的肚子被填塞充滿后，我們要做的不僅僅只是打個飽嗝，更應(yīng)該問問自己的內(nèi)心，蕩滌其中的污穢與雜質(zhì)，給予雨露陽光的滋潤，使孕育出最絢爛的七彩陽光，給生活以更美好的色彩。
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