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毛概調研報告
在學習、工作生活中，我們都不可避免地要接觸到報告，我們在寫報告的時候要避免篇幅過長。那么，報告到底怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的毛概調研報告，歡迎閱讀與收藏。
毛概調研報告1
前言
人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的發(fā)展狀況對我國的經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
一.調查目的。
1.了解當代大學生信仰結構，與宗教信仰的看法;
2.認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響;
3.探究大學生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系;
4.思考宗教信仰在大學生群體中產生的利與弊，討論原因及改良方法;
5.分析宗教信仰產生的原因，與民族性格，文化結構的內在聯(lián)系。
二.調查方法。
1.思考調查方法，確定調查基本思路，樣本數(shù)量;
2.通過發(fā)放調查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調查;
3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結合調查目的討論總結;
4.撰寫調查報告。
三.時間與地點。
1.時間地點
四.調查對象。
學生及網(wǎng)友。
五.調查結果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關書籍可以得出。
宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。
客觀地認識宗教的本質及其產生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。
據(jù)調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。
當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢?
其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎之上，才能領會和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。
作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產生著不同的作用。應該積極的承認，當今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。
在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質條件也難以促就其積極的轉變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應該積極的認識到，當今社會中對于歷史留給我們的財富，應該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設思想信仰領域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。
因此，宗教信仰應該為社會發(fā)展服務，應該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
毛概調研報告2
(一)調查時間、地點
調查時光：20xx年8月10日——20xx年7月10日，地點為廣州天河區(qū)五山。
(二)調查形式
本次調查主要是透過發(fā)放調查問卷的形式來進行的。我們打印了300份調查問卷，以不記名方式在廣州天河區(qū)五山隨機派發(fā)。透過回收問卷(收回296份)，統(tǒng)計結果，然后進行分析研究。
(三)調查對象
本次被調查的對象組成層次如下：男女比例大致為1：1;年齡段方面，20歲以下占20%，20～40占45%，40～60占30%，60歲以上的占5%;職業(yè)方面，覆蓋了學生，農民工，個體戶，離退休職工，其他職業(yè)等不一樣社會群體。對象基本覆蓋社會公眾各個層面，能大致反映出天河區(qū)五山居民的環(huán)保意識狀況。
(四)調查資料
本次調查從居民對環(huán)境保護的了解水平、居民所涉及的環(huán)保生活方式兩個方面進行。問卷編制了13個題目，每個題目從不一樣角度和不一樣側面反映公眾環(huán)境意識水平和參與環(huán)境保護現(xiàn)狀。
(五)調查人
(六)環(huán)保意識調查結果：
調查顯示，公眾對環(huán)境的態(tài)度總體上是用心負責的，絕大多數(shù)公眾對環(huán)境的基本價值觀是正確的，公眾對常識性的普通環(huán)境知識答題的正確率較高，到達8.。6%，但是對于世界環(huán)境日是哪天?這一簡單題目，只有的答對。大部分的居民認為目前環(huán)境問題已成為人們所關注的一個重大的問題，這說明環(huán)境問題已經(jīng)為廣大人們所關注，已經(jīng)成為了一個眾人矚目的重大問題。
暑假對于我們大學生來講是個難得的假期，因為在這段時光里我們能夠掘起所好，做很多自我想做，但平常又沒有時光做的事。滿滿當當?shù)陌才偶倨谏�，快樂又充實。很多大學生都會選取抓住機遇，做一些社會實踐活動，用心投入到社會這個圈子里，既鍛煉潛力，又能增長見識，何樂而不為呢?
兩個月的暑期生活就這樣匆匆結束了，還有我的這次社會實踐。讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了生活的現(xiàn)實和不易�；蛟S，這種真切的體會，才是最寶貴的收獲。
整個八月份的時光我都在打工，這次選取的工作地點是在家樂福大世界店，因為九月份開學的來臨，所以選取做馬培德文具的暑期促銷工作。八月份這個時候，面臨孩子們的開學，幾乎每家大型超市都會有這個學訊的促銷，商場里的各大文具廠商也會開始降價，以便吸引學生和家長的眼球。
剛開始沒上班的時候，我原本以為這個工作就應會很簡單。但是不然，上班之后，不久要按家樂福員工的上班時光，早班從早上八點鐘開始上班，到下午四點鐘結束。晚班在九點半的時候下班，因為住家隔上班地點還是有點遠，所以晚班下班之后回到家都十點半了，在路程上每一天坐公交車還是有點辛苦。去年我在太平洋全興店給某個服裝品牌做促銷工作的時候，還是比較簡單的，只用負責自我份內的工作就好了，但是在超市里，每個廠商的促銷員不僅僅要負責本廠商的促銷工作，每一天還要幫忙家樂福負責本課其他的商品。例如給在文具區(qū)域的商品打價格標簽，定時查價，看是否降價或是漲價。如果有新的商品，還要幫忙上貨，整理花車，負責整理散貨的歸類。每一天晚班的同事，還要在下班之前把所有的排面整理好。所以，我每一天的工作不僅僅要向顧客介紹公司的商品，還要做很多除此之外的事情。剛開始的時候，我對幫忙其他的商品上貨和整理花車之類的工作是不理解的，因為我覺得我只是給一個廠商做促銷工作，其他的工作不就應我負責。但是工作幾天之后，我也明白了這些好像都是超市里面的規(guī)矩，作為促銷員不僅僅要為廠商工作，同時還要為商場工作。此刻的超市其實也是在節(jié)約成本。所以這些我每一天都已經(jīng)習慣了，忙忙碌碌的，也很充實。
超市里每一天都會碰到各種各樣的顧客，偶爾也會碰到外國的朋友，這個時候正好是練習自我英語口語的機會。大多數(shù)時候還是一些家長呆著孩子來買開學的學習用具，這樣的場合，能夠培養(yǎng)自我的溝通潛力，和自我的表達潛力，這些都是在學校里學不到的，是靠自我在社會上的積累得來的。此刻的我們賺錢不是主要的，作為學生，就應一種學習的經(jīng)驗來看待工作，不管是什么工作總會有值得我們學習的地方，這種學習和實踐社會的機會是很珍貴的。也是以后自我找工作，實踐社會的資本。
在家樂福里面工作，我還是看到了超市里面管理上存在的一些問題，雖然我學的并不是工商管理。例如有些商品需要放在花車上，這天看到同事很辛苦的把商品一個個擺好，明天領導來了，又讓把商品擺放在其他的位置。這樣的事情經(jīng)常發(fā)生，很浪費時光和人力，我覺得這些就就應盡早安排好，不要等到都做好了又否定。我還碰到了一件事情，就是一件商品的價格在不一樣的時光差了太多。工作的一位同事在今年六月份的時候買了一款全新的拉桿書包，特價59元，因為當時可能是還剩了很少的貨，所以價格很便宜。八月份的時候，廠家又來了很多同款的書包，這款書包的原價是199元，此刻促銷價是148元。同一商品59元和148元之間真的差了很多，六月份的時候買書包的顧客很少，難道是因為此刻要開學了，買書包的顧客每一天都有很多，所以這價格就相差了這么多?此刻的顧客都覺得大型超市里面的東西比較公道，有一次我遇到一個廠家，從她的口中我得知了一款書包超市的進價是105元左右，此刻銷售給顧客的價格是150元左右，一款書包超市的利潤就將近五十元左右，利潤相當于進價的二分之一，所以超市每一天的利潤就應是很大的。
八月三十一號，短暫的實踐生活就這樣結束了，除了收獲，還有很多值得我思考的問題。
主要體會：
這次的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟了很多東西，甚至這些東西將讓我終身受用。工作的時候要學會全力以付，不要太計較自我付出多少，盡量做到多做事，做有用的事情。自我努力的工作，旁人也會看到。不管怎樣，重要的是工作的成效和業(yè)績，這才是領導看重的。
不管做什么事情，就算是一件小事，也要認真仔細，絕不能敷衍了事�？赡懿黄鹧鄣男∈率呛苤匾�，所謂細節(jié)決定成敗。人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，很多小事，一個人能做，另外一個人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細節(jié)上的工夫，決定著事情完成的質量。
我的思考：
社會實踐能讓走出校園的我們，更好的接觸社會，了解社會，加入到社會中。它有助于我們大學生更新觀念，吸收新的思想和知識。同時，社會實踐中有很多我們在學校里無法學習到的東西，與人溝通交流的潛力和表達潛力。社會實踐能夠加深我們與社會各階層人的感情，拉近了與社會的距離，也開拓的視野，增長了才干，能更好明確自我的奮斗目標。期望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。
以上就是我的暑假的經(jīng)歷和感受，雖然不是那么的轟轟烈烈，也不是平淡無味，但至少它是充實的，給我或多或少的帶來的對于人生感受，和必須的影響吧!
毛概調研報告3
義務教育，是由法律規(guī)定的，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。義務教育又稱強迫教育和免費義務教育。義務教育具有強制性、免費性、普及性的特點。自我國**年實施九年義務教育，迄今為止，九年義務教育已經(jīng)實施近25年，這為未來10年實現(xiàn)基本普及十二年義務教育的目標奠定了堅實的內在基礎，而國家豐厚的財力資源和地方成功的試點經(jīng)驗則提供了重要的外在保障。由此，本文便是在這種背景下以調查問卷方式，圍繞著“群眾對九年義務教育的看法”和“是否支持將學前教育和高中教育納入義務教育之列”兩大主題發(fā)起了調查，并研究最新教育方面的時事報道，
方法步驟介紹
一、查閱資料，確定主題，查詢最新關于教育的新聞和政策。
二、擬出問卷調查，發(fā)布問卷調查，并分析結果
三、針對不同階層的人做采訪調查，并分析結果
四、總結，擬出報告
資料分析研究
背景：
自國家提出九年義務教育的政策后，全國大部分地區(qū)已普及了九年義務教育，大大提高了國民素質，并為祖國的繁榮做出了巨大的貢獻。據(jù)調查，將學前教育和高中三年教育歸入義務教育是人們普遍的愿望。然而更多人認為，不少偏遠的農村要實行九年義務教育的仍舊非常困難，主要原因是農村義務教育經(jīng)費嚴重不足以及農村師資力量非常薄弱，因此，國家應當均衡發(fā)展，解決偏遠地區(qū)和城市地區(qū)的公共資源差距，保障農村地區(qū)的義務教育權益。
資料：
20xx年，全國人大審議通過了《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》，其中規(guī)定，“逐步使財政性教育經(jīng)費占國內生產總值的比例達到4%”。今年是實施十一五規(guī)劃的最后一年，也是實現(xiàn)這一具有法律約束力目標的最后一年。這一兩年來，隨著農村和城市九年義務教育相繼免繳學雜費，我國財政性教育投入占GDP的比重已接近4%。
統(tǒng)計
一、調查報告統(tǒng)計
據(jù)統(tǒng)計，53.33%的被調查者，也就是超過一半的被調查者對目前的九年義務教育滿意程度一般。他們認為目前九年義務教育最大的問題是還有很多偏遠地區(qū)實施得并不理想，而且教育方式也不夠理想。而接近60%的被調查者指出，自己身邊的中小學仍舊有小部分收取學雜費。而阻礙九年義務教育在農村施展的主要原因有兩個——教育經(jīng)費層層克扣以及農村師資力量薄弱。而解決方法大部分人選擇支持解決偏遠地區(qū)和城市地區(qū)的公共資源差距，保障農村地區(qū)的義務教育權益。
二、教育經(jīng)費在GDP中的比例
“科教興國”。20xx年，全國人大審議通過了《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》，其中規(guī)定，“逐步使財政性教育經(jīng)費占國內生產總值的比例達到4%”。今年是實施十一五規(guī)劃的最后一年，也是實現(xiàn)這一具有法律約束力目標的最后一年。
那么，教育經(jīng)費占GDP的比重在其他國家又是如何呢？筆者了解到，()教育經(jīng)費占GDP的比重，世界平均水平為4.9%，發(fā)達國家為5.1%，欠發(fā)達國家為4.1%。印度、哥倫比亞、巴西等發(fā)展中國家都超過4%。因此，根據(jù)數(shù)據(jù)來看，我國教育經(jīng)費支出相對較少，還有較大提高空間。
三、九年義務教育的'普及度
20xx年《人口與勞動綠皮書》指出，中國教育發(fā)展的近30年來，我國教育質量有了明顯的提高，九年義務教育的普及度為95%以上，而青壯年文盲率下降到5%以下，高等教育入學率達到了21%。
為鞏固已取得的成果并在教育方面取得更好的成效，政府應當繼續(xù)加大國家教育的投入總量，提高教育支出占GDP的比例，爭取延長人均受教育年限。
四、國家的財政收入數(shù)據(jù)與義務教育支出
如果我國教育經(jīng)費占GDP的比重達到世界平均水平后，是否有能力實行十二年義務教育呢？
根據(jù)20xx年教育事業(yè)發(fā)布統(tǒng)計公報，我國高中階段學生總數(shù)為4341.9萬人，其中，普通高中2514.5萬人，成人高中17.5萬人，中等職業(yè)教育1809.9萬人，以各地高中階段公辦學校學費標準看，平均在800元左右（普通高中生均公用經(jīng)費為509元，中等職業(yè)教育生均公用經(jīng)費為718元），以此計算，如果全免高中階段學生學費，每年需要政府新增投入350億元。假使每年約1900多萬的初中畢業(yè)生全部上高中，那么，新增高中生規(guī)模每年為500萬左右，根據(jù)《20xx年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》，普通高中生均預算內教育事業(yè)費（包括教育事業(yè)費、科研經(jīng)費、基建經(jīng)費和其他經(jīng)費）為2648.54元，中等職業(yè)學校生均預算內教育事業(yè)費為3124.01元，那么，為新增教育規(guī)模，預算內教育事業(yè)經(jīng)費每年將增加150億元。也就是說，在目前基礎上實行高中義務教育，每年將新增教育投入500億元。
而根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，20xx年國國內生產總值（GDP）為300670億元。而根據(jù)教育部、國家統(tǒng)計局和財政部發(fā)布的全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告顯示，
20xx年財政性教育經(jīng)費占GDP的比重達到歷史最高，但也只占GDP的3.48%，離開4%的計劃比例尚有0.52%的差距，以300670億元計算，就是20xx億。而據(jù)此前有關人士對20xx年國家財政性教育經(jīng)費達到GDP的5%計算，在GDP數(shù)值不變的情況下，1%即為3000億。因此，國家應當是有能力承當十二年義務教育的。
總之，只要下定決心，在未來的10年中，推行12年義務教育，并非不能，而在于政府為不為。對于“有效時間”長達10年以上的國家中長期教育改革和發(fā)展剛要的制訂來說，這一牽涉到教育基本責任、培養(yǎng)怎樣的勞動者的問題，有必要深入思考。
毛概調研報告4
一、調查背景
我省在農村經(jīng)濟發(fā)展、農民收入大幅度提高的同時，由于農村生活污水、垃圾排放量增大，種植養(yǎng)殖業(yè)廢棄物逐年遞增，化肥農藥施用量居高不下，城市工業(yè)污染逐漸向農村轉移等原因，導致農村地區(qū)環(huán)境狀況日益惡化，環(huán)境質量明顯下降，不僅影響廣大農民群眾的生存環(huán)境與身體健康，也制約著農村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。雖然在20xx年5月25日，福建省龍巖市人民政府頒布了《關于印發(fā)龍巖市農村環(huán)境連片整治示范項目管理暫行辦法的通知》，但農民們的環(huán)保意識還是比較薄弱，比如問卷中第6題所問的是否知道長期使用農藥等化學殺蟲劑的后果，只有7%的農民知道并且清楚，而且還有21%對此表示無所謂的態(tài)度，可見，農民的生活水平上去了，環(huán)保意識卻沒有得到提高。發(fā)展固然重要，但在一個良好的環(huán)境下生活才是我們最希望的。我們決不能走西方國家“先污染，后治理”的老路，而應該提前把環(huán)境保護放到一個重要的位置。這既是歷史的教訓，也是我們面臨的必然選擇，在環(huán)境危機日益深化的情況下一種被動選擇。
二、調查問題分析
1、農民的環(huán)境保護意識薄弱
從調查問卷中可以發(fā)現(xiàn)，對環(huán)境保護知識的了解程度：有10%的人非常了解，有30%的人表示了解一些環(huán)境保護知識，60%的人表示不太了解;對環(huán)境保護重視程度：在看報紙和雜志時，如果遇到有關環(huán)保方面的報到時，有14%的人會很認真的看、聽，有65%的人只看標題和結果，還有17%的人選擇跳過去，甚至有3%的人沒有看過和聽過;對保護環(huán)境的認識程度：23%的人認為是每一個人的事，自己也有一份責任，48%的人表示是政府的事，19%認為是環(huán)保人員，還有10%的人不知道。農民的環(huán)境保護意識非常薄弱，但也是可以理解的。一方面，由于受傳統(tǒng)觀念影響，溫飽即足，只顧眼前利益，沒有長遠打算;另一方面，農民的文化水平低，農民的環(huán)境意識和維權意識普遍不高，對環(huán)境污染和破壞的危害性認識不足，即使認識到環(huán)境的危害性，也不知自己擁有何種權利、如何維護自己的權益。
2、環(huán)保機構不健全，管理力量薄弱
加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構建設意義重大，尤其是在履行環(huán)境保護的行政管理和執(zhí)法、專攻整治、環(huán)境投訴調處、環(huán)境宣傳等工作中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構將發(fā)揮不可替代的作用。主要體現(xiàn)在：一是設立鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構，是健全環(huán)保監(jiān)管組織體系，是環(huán)境保護工作重心下移、向農村延伸的有效途徑。二是設立鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構，將強化鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境保護監(jiān)控和對環(huán)境違法行為的查處力度。實施了面對面監(jiān)管，增加了監(jiān)管頻次，彌補了監(jiān)管空白，有效打擊了環(huán)境違法行為。三是設立鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構，能有效地提升對基層環(huán)境事故和環(huán)保糾紛的調處能力。一些因環(huán)境問題引起的社會矛盾在基層得到了及時調解，群眾環(huán)境信訪處理滿意率增高，同時避免由于情況不掌握，與群眾溝通不及時而使矛盾激化，引起群體的性事件。四是設立鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構，會大力提高工作效率和環(huán)保部門為民服務的形象。很多基礎性工作由鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構完成，為廣大群眾和企業(yè)提供了工作方便，提高了環(huán)保部門的服務和公眾形象。五是設立鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機構，在擴大環(huán)保宣傳面，切實提高了全社會的環(huán)保法制觀念和環(huán)保意識有積極作用。
3、農村污染防治資金匱乏、設施不到位
近年來，在連城縣廟前鎮(zhèn)，已經(jīng)再也找不到幾條清澈的河流了，溪流江河成為消納生活垃圾的場所之一，農村散養(yǎng)畜禽、生活垃圾和人糞便污染，面廣量大，治理困難，縣鄉(xiāng)財力無法承擔垃圾處理的費用。據(jù)調查，建設一座無害化垃圾填埋場投資在數(shù)千萬元以上，建設一個污水處理廠的費用更高，一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)(甚至縣級)都難以承擔巨額建設資金。例如在呂坊村因為地理因素，建立污水處理廠耗資巨大，縣里不敢要省里撥給的建廠經(jīng)費，因為縣財政無力配套經(jīng)費。不少縣鄉(xiāng)財力有限，即使建了污水處理廠，由于運行成本過高，也難以正常運轉。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村垃圾均為露天堆放(或簡易填埋)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)衛(wèi)基礎設施相當薄弱，沒有專用的環(huán)衛(wèi)車輛，缺少垃圾中轉站和固定的環(huán)衛(wèi)人員隊伍。
三、解決對策
從調查結果我們可知，萬丈高樓平地起，進一步提高人民群眾的環(huán)境意識，是當前我市、我縣的一項十分緊迫的任務。環(huán)境宣傳教育是社會主義精神文明建設的重要組成部分，對環(huán)境保護工作起著先導作用群眾環(huán)境意識的高低是衡量一個國家與民族文明程度的重要標志。環(huán)境宣傳教育工作是環(huán)保工作的推進劑革命時期需要走群眾路線，今天的環(huán)保工作同樣需要走群眾路線。只有群眾先了解、認識環(huán)保，才能積極地投身于環(huán)抱，只有得到人民的支持，依靠人民的力量、社會的力量，才能做好這功在當代，利在千秋的民心工程。而群眾從無意識到有意識地保護環(huán)境，需要一個過程，這個過程也是一個環(huán)境宣傳教育的過程。首先，加強對農村干部群眾和學生的環(huán)保意識教育，開展農民環(huán)境保護技能培訓活動。
毛概調研報告5
轉眼之間，進大學已經(jīng)有一年半的時間了。大二的我們，對這里的一切已經(jīng)熟悉了，對周圍的一切也失去了新鮮感，周圍很少有同學像大一時認認真真的上每一節(jié)課了，因此，逃課現(xiàn)象也似乎越來越“普遍”了。
一、逃課原因分析
現(xiàn)在大學校園“逃課族”出現(xiàn)了這樣的學生，他們的逃課是為了考研或者為了準備英語四、六級等其他級別的重要的考試。面對現(xiàn)在普通大學本科畢業(yè)生就業(yè)壓力的不斷加大，學生們開始意識到，要想在激烈的人才競爭中立足，自已必須在學校學習到一些真正屬于自己的東西，或外語、或計算機、或考研、或公務員，等等。為了復習這些考試，所以這些學生便選擇了逃課。這類“逃課族”對于課程的選擇非常講究，只選擇對自己考研有幫助的課程學習。
一位三年級學生于某告訴說：“為了保證我考研復習的時間，有的時候我必須逃掉幾節(jié)課，但是我所逃的課程一般都是選修課，上了和沒有上對我來說是沒有什么損失的！畢竟考研重要嘛！我希望得到老師和同學們的理解�！�
�。ㄒ唬┨诱n不需要理由
持這樣觀點的“逃課族”才是名副其實的“逃課族”，他們往往喜歡時尚、前衛(wèi)的東西，不喜歡拘束的、規(guī)律的生活。這些逃課族或者沉迷于網(wǎng)絡世界，或者忙于學習以外的應酬。這些逃課族幾乎很少上課，課堂上很少見到他們的身影，他們因此被同學們稱為“神秘一族”。
“我逃課不需要理由！我喜歡網(wǎng)絡游戲，喜歡和我的朋友們一起玩，現(xiàn)在學校的課程對我來說簡直是一種殘忍的拘束，我無法適應�！蹦掣咝６昙墝W生張某這樣為自己逃課進行辯護。
�。ǘ┤ヂ犖蚁矚g的課程
現(xiàn)在學校逃課族中還有這樣一類學生，他們因為不滿意學校的課程安排而逃課，利用逃課得來的時間去聽自己喜歡的課程，或者到圖書館看自己喜歡的書。
“現(xiàn)在學校為我們安排的課程真的很不合理，有一些必修課程不管你喜歡還是不喜歡你都得學習，對有些學生來說這是一種強迫！沒有辦法，我便會利用這些時間去聽我自己喜歡的課程，我已經(jīng)為自己制定了一處屬于自己的課程表。”學文科的何某說出了自己逃課的理由。
“有的課程內容實在很無聊，即使不去上課，期末的時候復習一下，還是能勉強通過，反正我又不要求優(yōu)秀�！�
很多同學經(jīng)常逃公共課，“那些課感覺沒什么用，跟本專業(yè)關系不大，對以后的就業(yè)也沒什么幫助�！比我銓W的是理工科，對實踐動手能力要求比較高，所以他覺得與其花時間去聽那些“沒什么用處”的課，還不如去從事一些實踐活動，也算是積累經(jīng)驗。
“有的老師的講義一成不變，上課枯燥無味，我才不想聽呢！”某重點大學學生曹娜說，她覺得既然課堂吸引不了自己，還不如在圖書館自學。
�。ㄈ榱梭w驗社會
“逃課族”還有一部分屬于商品經(jīng)濟中的弄潮兒，他們逃課的目的很明確，為了賺錢，為了體驗現(xiàn)代社會。
齊某是三年級的學生，他一直在校外擔任品牌商品的營銷宣傳、禮儀服務等社會兼職，月收入在３０００元左右。齊某告訴記者：“我在外工作很忙，幾天教室里見不到我是正常的。我們現(xiàn)在念大學不就為了將來能找份好工作嗎？。我現(xiàn)在將自己所學應用到實踐，又能為家里減輕負擔，不是很好嗎？我希望得到父母和老師的理解�！�
�。ㄋ模┪业墓ぷ魈�
“很簡單，我工作去了。我不否認，現(xiàn)在很多學生的確是因貪玩而逃課，但這類學生所占的比重越來越小。就拿我來說，我學的是新聞專業(yè)，我認為書本上的東西和自己在新聞單位實踐所得完全不一樣。而且后者往往更實用，更有價值�！痹诨卮稹盀槭裁刺诱n？”時，王某這樣回答。
據(jù)了解，像王某這樣為積累工作經(jīng)驗而逃課的學生在“逃課族”中不占少數(shù)，他們對課堂式傳統(tǒng)的教育不感興趣，相信自己的實踐，他們逃課以積累工作經(jīng)驗為目的，在學校的學習只以拿文憑為最終目標。
當然，逃課族中也有一部分同學因為學校的工作太多而無法上課，這些同學往往是學�；蛘邔W院的學生干部，為了做好本職工作，有所舍棄也在所難免。
據(jù)一項權威調查顯示，高校專業(yè)課逃課率在20％左右，基礎課的逃課率在25％以上，至于哲學等公共課則高達50％。逃課成了“必修課”，必修課成了選修課，選修課相當于沒課——在大學校園里流行的這句話成為一些大學生的真實寫照。面對如此普遍的逃課現(xiàn)象，各種各樣的考勤方式應運而生，卻也面臨尷尬。
“考勤永遠只是一種手段，如果人來心不來還是沒有用�！痹谀暇┐髮W做了多年輔導員工作的李老師表達了他的無奈，“現(xiàn)在的考勤制度都是治標不治本，不僅引起學生的強烈反感，還逼得學生們想出了種種應對之招�！�
為了應對考勤，同學之間互相幫忙代答，甚至雇人幫忙上課的情況屢有發(fā)生。至于在課上看與教學無關的書，甚至打瞌睡的大有人在。
二、個人建議
（一）在招生中，逐步實現(xiàn)“先統(tǒng)后分”的招生模式。由于目前高考是“學生管分數(shù)，家長老師填志愿”，家長、高中老師不太了解專業(yè)，不顧學生興趣，追求熱門專業(yè)。“先統(tǒng)后分”既先統(tǒng)分學科類，進大學學習一段時間后，再分專業(yè)，高中學生對學科類肯定了解，從宏觀上把握填報志愿也很方便。在大學學科學習一段時間后，學生根據(jù)自身實際情況選擇專業(yè)，高校也要給一些對專業(yè)毫無興趣而對其它專業(yè)有所成績的學生提供轉專業(yè)的便利通道。
�。ǘ┰趯W生培養(yǎng)中，深化教學管理改革與考試制度改革。高校一是推動分級制教學。由于大學擴招后學生差距的擴大與本來省份存在的教育差距，學生水平參差不齊。學校應該根據(jù)學生意愿與水平分開授課，解決教師面臨的“兩難困境”，讓學生學有所得。二是確定教師的授課目標，提高教師的授課水平。高校應根據(jù)實際情況先確定課程的教學目標、范圍與程度，但又要確保教師上課的靈活性，防止教師教學偏好對學生的錯誤導向。提高教師的授課水平一方面通過“評優(yōu)”激勵方式促進教師授課的充實性與生動性，激發(fā)學生聽課的積極性與主動性。另一方面，教師授課內容與社會緊密結合，讓學生學有所用。改變以點名為主的監(jiān)督方式，轉變到吸引學生上課的興趣上來，防止學生隱性逃課。以中北大學為例，中北大學的教師教學基本功競賽，激勵教師促進了授課水平的提高，極大地提高了學生的聽課熱情，吸引了不少學生聽課，受到了學生的一致好評，學生聽課興趣提高了，逃課學生自然就少了。三是考試制度改革，堅持大學考試的靈活性與創(chuàng)新性。大學教育不是考試教育，考試只是一種督促學生學習與鞏固的手段。大學考試應該不拘泥于筆試、更不能拘泥于書本，而注重于學生的動手能力與應對能力，尤其是文史類課程的考試亟待改革，徹底改變學生的考前“突擊思想”。
�。ㄈ┘訌妼W生的思想教育，增強大學生的防變能力。大學生經(jīng)歷由高中到大學兩個不同環(huán)境的轉變，表現(xiàn)一定的難適應性是可以理解的。班主任、輔導員與學校心理咨詢師應對大學生進行思想教育，使大學生明白大學“60分萬歲”已毫無意義，大學不是學習的終點，而是新的起點。在大學里，大學生應多參加有益的課外活動，加強大學生的思想修養(yǎng)與身心健康教育，尤其是對單親家庭與家庭優(yōu)越型家庭的思想教育，堅決抵制網(wǎng)吧、錄像廳、舞廳等娛樂場所的誘惑。并且加強貧困家庭學生的教育，幫助學生解決心理壓力，克服困難，正確處理好學習與社會兼職的關系。
�。ㄋ模┘訌妼W生的就業(yè)觀教育，就業(yè)教育應成為高校的一門課程。面對大學生就業(yè)壓力下的逃課行為，高校一是要改變那種畢業(yè)班才談就業(yè)的錯誤觀念，從大一開始逐步引導學生規(guī)劃人生，樹立正確與積極的就業(yè)觀念，減輕學生的就業(yè)心理壓力。二是要引導學生獲取一些有用的證書，增強學生的就業(yè)競爭力，防止學生盲目追求證書舍本逐末式逃課現(xiàn)象的產生。三是要加強大學生考研教育，引導學生理性考研，杜絕學生逃課“跟風式”的盲目考研，那樣有可能專業(yè)知識不扎實而造成考研與就業(yè)的“雙落空”。
三、結語
針對大學生逃課原因的多樣性，高校應該注重招生、學生培養(yǎng)與就業(yè)的系統(tǒng)性，將其作為一項系統(tǒng)工程來做，才能減少大學生逃課現(xiàn)象，大學課堂效率一定能夠提高。
毛概調研報告6
大學社會實踐活動引導我們學生走出校門、走向社會、接觸社會、了解社會、投身社會；促使大學生培養(yǎng)鍛煉才干、提升思想、修身養(yǎng)性、樹立服務社會的思想。通過參加社會實踐活動、有助于我們更新觀念、吸收新的思想與知識。這不僅僅是一種社會經(jīng)驗、更是我們人生的一筆財富。這一路走來、收獲頗多、很多感悟將是我今后生活中的“良師益友”。
在這一過程中、我們相互幫助、相互合作、讓我體會到團隊的力量是無窮的。在實踐過程中、我們也出了經(jīng)驗不足、處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。通過本次社會實踐活動、我們學會了許多。一方面、我們深入了解了北京大學生消費價值觀這一熱門話題；另一方面、我們鍛煉了自己的能力、在實踐中成長。社會實踐還讓我學會了許多處世之道：首先、隊員之間要首先要善于合作。由于、我們隊的隊員都是同一班級的同學、所以我們配合得非常默契。但是將來和我們合作的不一定都是我們的朋友、這就要求我們要學會包容、善于與人合作。當今社會、團隊合作能力更加重要、“眾人拾柴火焰高”。其次要善于溝通。溝通是一種重要的技巧和能力、時時都要巧妙運用。在發(fā)放調查問卷的過程中、我們深切體會到這一點。其三、要主動出擊、當你可以選擇的時候、把主動權握在自己手中。有些東西不能選擇、有些東西卻可以選擇。分內的工作當然要認真完成、但勇敢的“主動請纓”卻能為你贏得更多的機會。只要勤問、勤學、勤做、就會有意想不到的收獲。
我們除了學習書本知識、還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒得知道“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論、增長一些書本上學不到的知識和技能、還能逐步了解社會、開闊視野、增長才干、并在實習中認清了自己的位置、發(fā)現(xiàn)自己的不足、對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使自己有一個正確的定位、增強了努力學習的信心和毅力。
做為大學生、我們深深地感到社會實踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實踐、這種社會實踐是在大學中的社團生活所無法比擬的、只有在真正的社會工作中體驗生活、親身的接觸社會、了解社會、才能使自己得到鍛煉、才能使自己所學的理論知識得以運用到實踐、才能使自己成為真正有用于實際、使自己成為真正有用于社會的學生。社會實踐彌補了理論與實際的差距和不足、社會實踐的意義也在于此。
在還沒參加活動前、我們小組本來是很懶散的、都想應付了事。然而在參與中、我們慢慢有了要做好實踐活動的準備的心理。在參加活動的過程里、我們做到了用心、虛心、細心、熱心、對社會形形色色的人也變得很耐心。一旦嘗到了乍入社會的做調查的新鮮感。我們的學習細胞變被刺激了、甚至對于路旁的一草一木、我們都可能悟出些什么；別人的一言一行、我們可能總結出什么；我們小組的計劃、沒有發(fā)生很大的變化、但是我們的計劃在被一步步完善。我們堅守著計劃走、一路都走的蠻順利。我們的組長經(jīng)常在組建的QQ群問我們的意見和計劃。我們的小組成員也很踴躍的提出自己的觀點。有時我們語塞、因為當我們想用語言描出國留學述眼前的事物卻感到腦子一片空白的時候、當我們想對一件事情定位、卻無從思索的時候、當我們想通過活動做出點什么、卻感到捉襟見肘的時候、因此我們會強烈地感覺到自己在各方面還欠缺很多、這個認識在我們的成長道路上也很重要。從另一個角度上、我們小組的成員總會在針對同一件事、有不同的想法。有時你是這樣想的、這樣做的；他們是那樣想的、那樣做的。我覺得這種思維和行動的差就是我們學習的點、不論結果證明誰的做法是正確的。在實踐活動上、我們盡量做到不影響到每個人的學習。當然、有時可能會因為活動時間比較限制、某些組員不能同我們一起通往探究體驗這個社會、但是我們都會一起探討我們的成果。團隊精神總是被人所提倡的、我們在這次活動中學習到最重要的東西或許就是團隊互助精神了。在探究過程中、除了關心在活動忠實踐、我們也在生活方面、以組員的方式關心彼此。
總之、這次毛概實踐活動不論在學習方面社會方面在交友團隊方面都給我?guī)砹撕艽蟮挠绊�、它們都有帶領著我們成長。
毛概調研報告7
一、村級班子現(xiàn)狀
目前，全鎮(zhèn)45個村“兩委”班子健全，能較好的開展工作。有的村班子凝聚力、戰(zhàn)斗力較強，能圓滿完成上級交辦的各項工作，重大村務工作議事工作機制較規(guī)范，均按照“三議一行一監(jiān)督”工作機制來操作完成，黨支部會議、兩委聯(lián)席會議、村民代表會議、黨員會議按時召開，遇有重大村務工作及時召開村民代表會議，充分征求黨員、村民代表意見，將工作交由村代會決議，黨員和村民代表的參政意識較強，并積極發(fā)表個人意見和建議，干群關系融洽。例如周官莊、興業(yè)屯、李小里、羅位村等。有少數(shù)村班子戰(zhàn)斗力不強，重大村務工作雖然也征求黨員和村民代表意見，也能完成上級交辦的各項工作，村班子也能為群眾辦一些力所能及的事情，但是村級會議不能按時召開，黨員、村民代表參政意識不強，導致有時議事程序走了近道，群眾對村級班子存有一些意見，調查報告《農村選舉調研報告范文》。例如南康屯、西舊館等。三是個別村家族、宗族派性嚴重、家族意見不統(tǒng)一，盡管村級班子征求了部分黨員和村民代表的意見，對村務工作無法形成一致意見，導致有些工作不能順利開展，工作不能按時完成。例如東梁各莊村。
二、“兩委”換屆分析
通過認真分析村級班子實際情況，對第四季度開展的村級“兩委”班子換屆進行了預測分析。一是現(xiàn)任班子建設好、戰(zhàn)斗力和凝聚力強、村級議事程序規(guī)范、黨員群眾代表參政意識較強的村，在換屆選舉工作中能夠順利開展，能夠選出群眾擁護、熱心為群眾服務的村級班子。二是黨員、村民代表參政意識不強，村班子經(jīng)過努力也能完成領導交辦工作的村，換屆選舉存在一定的難度，要認真分析村情、班子狀況，提前介入，力爭按時完成。三是對于家族、宗族派性嚴重，意見較突出或信訪問題突出的村，換屆選舉難度較大。
三、換屆選舉的建議
一是對于現(xiàn)任班子建設好、群眾基礎好、開展工作好的村級“兩委”班子，通過宣傳發(fā)動、召開會議、廣播宣傳、張貼標語等方式，大力宣傳“兩委”換屆選舉的重要意義，最大限度的調動廣大黨員、群眾參與換屆選舉的積極性和主動性。按照黨管干部、群眾公認、公開公平和競爭擇優(yōu)的原則，“兩委”換屆工作可以順利完成，主要干部連選連任成功率較高。二是對于現(xiàn)任班子能力一般的村，要考慮班子成員任職調整，重點是考慮書記或村主任的合適人選，培養(yǎng)、選樹典型，確保選舉時選舉出優(yōu)秀的村黨支部書記、村委會主任。三是對于宗族、家族派性嚴重的個別村，要提前掌握、分析產生問題的根源，找準解決問題的方法和途徑，反復推敲、反復醞釀，力爭讓各家庭發(fā)言人之間達成一致意見，推選優(yōu)秀的代表人，競選村黨支部書記或村委會主任，在黨員認可、代表公認、選民滿意的基礎上，選舉勝出。
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