《貴在一個新字》教學設(shè)計
《貴在一個新字》教學設(shè)計
[學習目標]
1．學生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學的學習方法。
2．學生學會質(zhì)疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。
3．學生在學習議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運用比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等手法。
[教學設(shè)想]
1．從篩選重要信息入手，理清作者寫作思路。
2．借助問題討論把握作者的觀點，重點探討?yīng)毩⑺伎嫉闹匾院退伎嫉姆椒�，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。
3．使用2課時（含“積累與應(yīng)用”“學習與評價”1課時）
[教學過程]
第一課時
[學習內(nèi)容]
1．學習《貴在一個“新”字》，了解文章內(nèi)容，理解作者觀點；
2．掌握議論文寫作的基本要求：準確負責地表達自己的觀點，并掌握一些論證
方法。
[教學內(nèi)容與步驟]
一、了解作者與背景
王梓坤既是科學家，也是教育家，曾任北京師范大學校長，他對成才理論有很深的研究。本文選自他的《鶯啼夢曉——科學方法與成才之路》。
本文用的是談話風格，由導語和四個部分組成。文章開頭說“歷史上有些重大錯誤，就是這兩種傾向相結(jié)合的產(chǎn)物”，這句話意味深長。歷史上（特別是近現(xiàn)代史上），那種頂禮膜拜，人云亦云，惟命是從，不用自己的腦袋思考而釀成的社會慘禍一再發(fā)生，教訓太深刻了。這也是作者想寫這篇文章的動因之一。
二、瀏覽課文，理清作者思路
1．學生快速閱讀課文，思考：文章主要講了什么內(nèi)容？
獨立思考的能力是怎樣形成的，為什么說這樣的能力很重要，是本文要論述的核心問題。作者認為創(chuàng)新者必須具備的素質(zhì)有：重視積累，批判與懷疑精神，注重方法，勇于實踐。
2．為了證明自己的觀點，作者分哪幾層來論證的？
討論，明確：文章就這四個方面逐一分析。第一部分以笛卡爾為例談獨立思考的重要性，后三個部分分別談獨立思考者的三個特點。
第一部分就笛卡爾的成功談獨立思考精神在學習研究中的作用。笛卡爾為什么能取得卓越的成就？在于他通過獨立思考，發(fā)現(xiàn)疑問無處不在，他對自己的現(xiàn)狀也有批判意識，不滿足自己的成就。他青年時代學習成績優(yōu)秀，可是他反而猶豫了，因為他發(fā)現(xiàn)“自己被許多疑難和錯誤困住”，而他之所以能發(fā)出這些疑問，和他的大量閱讀、積累知識是有關(guān)系的。經(jīng)過一度彷徨，他“大徹大悟”，得出了最有價值的發(fā)現(xiàn)，這就是“決不可過分地相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學得的東西”。笛卡爾的“四條思維原則”對從事科學研究的人，乃至對一切學習者都能有啟迪。
第二部分談讀書積累的重要作用。王充博覽群書，貫通百家，愛因斯坦對許多問題保持濃厚的興趣，魯迅主張跨學科讀書。這些成功者的經(jīng)歷和主張，都揭示了一個普遍的規(guī)律：善于獨立思考需要厚實的思想基礎(chǔ)，沒有積累就缺少發(fā)現(xiàn)問題的能力，而書讀得越多，了解的問題就多，成功的機率就大。
第三部分談“善問”，談質(zhì)疑。這一部分主要談思考的方法，寫得有針對性。作者痛感于社會上政治騙子和偽科學能不費氣力地迷惑大批群眾，提出遇事要有科學態(tài)度，要具備懷疑批判精神。引用陳獻章和鄭板橋的話，指出讀書要學會發(fā)問。作者提供了讀書思考的具體方法，這是成功者的經(jīng)驗。
第四部分強調(diào)實踐，提出要注意刻苦鉆研并注意思想方法。創(chuàng)新是否能取得成功，只有實踐才是檢驗標準。作者指出，要在學習中學會思考，光靠刻苦鉆研，還不足以成事，還需要正確的思想方法，一個好的思想方法能夠提高學習和研究的效率。獨立思考不是孤立的苦想，還要向一切可以學習的對象學習。不但要向群眾學，向書本學，還要向大自然或社會請教，這就需要實踐精神。自然科學是這樣，社會科學也是這樣。
三、組織探討，啟發(fā)學生注意思考下列問題：
1．作者認為培養(yǎng)“獨立思考”這種能力需要哪些條件？
2．為什么文章的題目是“貴在一個‘新’字”，而文章卻并沒有具體地談“創(chuàng)新”？
3．他的論述對社會科學研究有用嗎？能否找出一些實例？
4．為什么作者把獨立思考的素質(zhì)看得如此重要？
5．他介紹的方法對我們的學習有哪些啟發(fā)？
學生探討有可能發(fā)現(xiàn)以下基本結(jié)論：
1．落后的學習方法是因為有落后的教育觀念。文章作者從正面闡述獨立思考的重要性，也從反面觀察出“學而不思”的弊端。
2．關(guān)于如何培養(yǎng)獨立思考素質(zhì)，作者提出四個基本條件：要有懷疑精神，要重視積累，注重方法，勇于實踐。四個方面互相聯(lián)系，互相促進。
3．文章指出，許多實踐活動的共同要求是“創(chuàng)新”，具體表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)新事物，建立新理論，發(fā)明新技術(shù)，寫出新作品等等。沒有懷疑精神，就不會有獨立思考，沒有獨立思考，就不會有發(fā)現(xiàn)，也就不可能創(chuàng)新。要創(chuàng)新，就必須在思維上有突破，就要有對舊有的思想觀念、習慣做法質(zhì)疑和批判的精神，這就必須獨立思考。作者不需要把筆墨花在論證“創(chuàng)新”如何重要上，因為在改革發(fā)展的時代，這幾乎是眾所周知的了。
4．文章主要就自然科學研究談獨立思考，實際上獨立思考精神在社會科學研究方面更為重要。哥白尼和布魯諾的日心說，達爾文的進化論，雖然發(fā)現(xiàn)本屬自然科學領(lǐng)域，但是都引起過宗教政治勢力的鎮(zhèn)壓和攻擊。中國古代稍稍有獨立思考意識的讀書人，都會被視為異端。漢代王充的《論衡》中有《問孔》、《刺孟》篇，不得讀書人的喜歡，晉代嵇康因為一句“非湯武而薄周孔”而遇害，明代李贄因不贊成“以孔子是非為是非”而下獄。為什么中國古代燦爛的文化后來沒有得到發(fā)展，由此可見一斑。從康梁的變法到五四運動，從“百家爭鳴”到“兩個凡是”，中國的改革開放之所以那樣艱難，就在于具備獨立思考素質(zhì)的知識分子過少。在經(jīng)歷了“文化大革命”的浩劫之后，上世紀八十年代開始的思想解放運動，才逐步倡導了獨立思考。
5．獨立思考的根本目的，就是尊重客觀存在，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。中國要發(fā)展，走改革開放之路，思想解放是關(guān)鍵。中國教育落后，主要在于灌輸替代了獨立思考。
6．無論在具體的學習還是研究，“不思想”終將一事無成，充其量只能得“死的知識”，只有獨立思考才有可能獲得教養(yǎng)，獲得智慧。
小結(jié)：本文把“獨立思考”作為話題是有針對性的�！蔼毩⒅�，自由之思想”是真正知識分子的必備條件。如果缺乏獨立思考能力，讀書得再多，充其量也不過是“倉庫型的學生（或?qū)W者）”，沒有解決實際問題的能力，甚至易于上當受騙。作者對“獨立思考”的認識由“創(chuàng)新”而起，內(nèi)容豐富，也比較全面。作者雖然是自然科學家，但是他的思考對一切學習者都有指導意義。文章揭示了獲取教養(yǎng)的規(guī)律性的東西。如，在思考中質(zhì)疑，“我思故我在”，但是又不可懷疑一切；有知識，才有比較；有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能創(chuàng)新；深刻的見解來自周密的思考；在實踐中刻苦鉆研是培養(yǎng)獨立思考的基本條件，如果沒有探究問題的興趣，也就沒有了思考的過程，也就不可能培養(yǎng)思考的基本素質(zhì)。
有博學的意識，強調(diào)積累，有所發(fā)現(xiàn)，是人類從讀書求知摸索出來的基本規(guī)律。本專題有許多學習內(nèi)容可以互相印證，如本文認為要多讀書，而且可以讀得雜一些，《勸學》說“積土成山，風雨興焉”；本文認為善問是一種素養(yǎng)，《師說》主張從師學習，等等。
本文談獨立思考問題，舉重若輕，用最簡明的論述方法，列舉大量的實例并加以分析，引用權(quán)威論述對觀點作進一步闡述。作為普及讀物，旁征博引能增強文章的效果，但是如果只舉事例沒有必要的分析，不能提煉其思想內(nèi)涵來證明觀點，例子就只是個沒作用的例子，而不是“例證”。作者是一位數(shù)學家，從他對中國古代文化的熟悉程度看，正說明了他積累豐厚并善于思考，因此才能寫出這樣的文章。
四、結(jié)合課文“問題探討”，進一步討論。
1．兩千多年前孔子就注意到“學”與“思”的關(guān)系，“學而不思”與“思而不學”都不可能取得成功。本文圍繞獨立思考的基本原則和方法提出了哪些問題，又是怎樣分析這些問題的？為什么作者把獨立思考的素質(zhì)看得如此重要？作者認為培養(yǎng)“獨立思考”這種能力需要哪些條件？他介紹的方法對我們的學習有哪些啟發(fā)？
討論明確：本文首先提出了創(chuàng)新需要獨立思考，獨立思考必須要有質(zhì)疑能力，以笛卡爾為例，介紹了笛卡爾的思考方法。接著就獨立思考的三個要素——重視積累知識，善于發(fā)現(xiàn)問題，刻苦鉆研并注意思想方法，引用了許多實例和前人的論述，展開分析。作者從自然科學研究的角度展開分析，實則闡述了獨立思考的基本規(guī)律。
文章兩次提到“受騙上當”不是偶然的，但是提倡獨立思考的目的不僅僅是防止“受騙上當”，而是為提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。沒有獨立思考能力，就不會質(zhì)疑，就不會有發(fā)現(xiàn)，也就很難有創(chuàng)新；同樣，盲從輕信一定會導致落后和失敗。所以必須要獨立思考。
作者闡述的“三個特點”就是培養(yǎng)獨立思考能力的三個條件。
他介紹的學習方法主要在思考層面上。在我們的學習中，通過獨立思考培養(yǎng)辨析能力，學會質(zhì)疑思考，學會選擇、批判，進而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。
2．文章中有許多事例和分析，論述明白曉暢，平易可親。請想一想，如果只舉事例不作分析，說理的效果有什么不同？
討論明確：本文列舉事例并作適當分析，以支持自己觀點；如果只羅列事例而不作分析，只說事實不講道理，論說就停留在感性的層面，就不能形成論證。
五、課后討論：
隨著探討的深入，教師可以引導學生注意中國文化教育的大背景。結(jié)合這個大背景，本專題的探討可能會有深度和廣度。如，中國古代注意到“學”和“思”的關(guān)系（“學而不思則罔，思而不學則殆”），但是究竟有沒有“不唯上，不唯尊，只唯實”的獨立思考？中國的傳統(tǒng)文化是否提倡獨立思考？為什么中國社會近五百年在人文科學方面沒有對人類作出有價值的貢獻？為什么沒出現(xiàn)世界級的偉大科學家？中國經(jīng)濟發(fā)展滯后和教育有沒有關(guān)系？中國人的教育觀念存在什么問題？中國高等教育中，文科理科所占比例為什么和發(fā)達國家相反？為什么世界上只有中國有一句“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”？等等，這些都可以作為探討的大背景。在這樣的背景下探討，學生會發(fā)現(xiàn)有價值的問題，會積極思考，形成自己的見解。
第二課時
[學習內(nèi)容]
1．完成本專題“積累與應(yīng)用”1-2，檢查背誦。
2．單元小結(jié)。完成《學習與評價》本單元練習。
[學習步驟]
一、檢查背誦（“積累與應(yīng)用”1）。
1．學生之間相互背誦、檢查。
2．默寫并翻譯部分句子。
二、學生互查并補充詞語積累本。
三、結(jié)合“寫作實踐”題的討論，小結(jié)本專題的學習。
“寫作實踐”參考提示
1．提示：在寫作之前，可以彼此交談讀書的故事，互相啟發(fā)，如：你喜愛在什么情況下讀書？你在什么時間讀書效率最高？你讀不同的書有哪些不同的感受？你在尋找選擇書籍時有沒有曲折有趣的經(jīng)歷？你通過讀書結(jié)識了哪些朋友？……
2．學習本專題，在學習觀念上可能會有轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的“刻苦學習”、“勤學苦練”、“苦讀”和“學海無涯苦作舟”等等，有意無意間，都把讀書當作了苦事。本題意在啟發(fā)學生注意表面的“苦”和“快樂”“幸�！钡膶嵸|(zhì)，透過表象去探求更有價值的內(nèi)涵，認識到讀書也是一種快樂，是精神的享受；讀書需要下功夫，但是下功夫未必是一種苦。本題除了可以從愉快地學習角度切入，也可以從“智慧的學習”角度切入。
3．韓愈字退之，岳飛字鵬舉，朱自清字佩弦，錢鐘書字默存……人們?nèi)∽痔柺菫榱吮憩F(xiàn)自我期待和精神追求，這是中國獨特的語言文化現(xiàn)象。你想給自己起一個字號嗎？翻檢詞典選幾個你喜歡的詞，推敲含義，選定最能表現(xiàn)個性和精神追求的字詞，敘述選擇的過程和原因。
中國人的字號一般要名字有關(guān)，考慮到一些同學的名字可能缺乏內(nèi)涵，因此作文時可以重新做出選擇，在選擇時可以考慮與名字相關(guān)，也可以自由地選擇。敘述選擇過程，要注意文章的起伏，不要“一步到位”。可以參看《向青春舉杯》中《我的五樣》的寫法，
1．第一部分學習材料重點談經(jīng)典的力量，出發(fā)點是一個“讀”字。
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學習的作用，明白學習的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強調(diào)從“世界文學”中汲取營養(yǎng)。
這個問題可以引發(fā)我們探討：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，
確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”，是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學習者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
2．第二部分內(nèi)容的核心是論求學之道，議論的出發(fā)點可以用一個“學”字概括。
兩篇文章都是中國傳統(tǒng)的典范文章，歷久不衰，正可以說明“經(jīng)典的力量”所闡述的內(nèi)容�！秳駥W》講的是學習的基本道理，從修身立德的角度出發(fā)，更多的談的是個人的學習；而《師說》講的是從師而學，涉及到個人與外部的聯(lián)系。對青少年而言，這是獲得教養(yǎng)的主要的兩種途徑。指導閱讀可以逐段閱讀，理清基本意思，不必要求學生對文本作過細的研習，重要的是弄清幾個問題的關(guān)系，圍繞“獲得教養(yǎng)的途徑”這個中心，對學習內(nèi)容作整體探討。
比較可行的方法是讓學生發(fā)現(xiàn)兩篇文章的內(nèi)在關(guān)系，引導他們注意文本中的語句，從中找出古人對學習規(guī)律性的認識。
《勸學》講學習的基本道理，荀子認為“學不可以已”，要“積善成德”，這是中國古代關(guān)于獲取教養(yǎng)的重要思想。
荀子認為學習要注重“積累”，《師說》也強調(diào)積累，被韓愈稱贊的李蟠，正是在“六藝經(jīng)傳皆習之”的基礎(chǔ)上求師而問的。
韓愈認為人非生而知之，必須學習，荀子的論述中有沒有類似的思想？
荀子注意到學習者的“善假于物”，韓愈則強調(diào)一定要從師而學，向一切可以學習的人學習。
兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？
《勸學》認為學習的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。——這些認識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。
這兩篇文章都是古代作品，為什么至今還能有生命力
《勸學》是兩千多年前的著述，至今讀起來，仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學習的條件和環(huán)境都大大地變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規(guī)律，對今天的學習仍然有指導意義。而正因為它已經(jīng)為兩千多年的實踐所驗證，所以更具有權(quán)威性。《師說》是一千多年前的“時文”，作者是針對社會上不肯從師而學的壞風氣展開論述的，可是文章也流傳千年，因為作者揭示的是讀書人的通�。ɑ蛘哒f是人性的弱點），所以至今仍然能從中感受強烈的針對性。韓愈的文章是寫給李蟠的，他寫作本文時并沒有想到文章會流傳后世；而我們在閱讀時不得不聯(lián)想到當今的社會風氣，從中能發(fā)現(xiàn)顛撲不破的基本真理，這也說明了經(jīng)典的力量。《師說》在結(jié)尾處稱贊李蟠，一是嘉許李蟠“好讀書”，其實稱贊的是他“六藝經(jīng)傳皆習之”，從中也可以看出韓愈也是主張讀經(jīng)典的；二是嘉許李蟠的“不拘于時”，“時”指的是不肯從師而學的壞風氣，李蟠從師而學，所以學業(yè)精進，有所成就。從今天人們發(fā)表意見和評論的動因看，兩文的作者也有可能都是針對當時的社會風氣而發(fā)議論的。
在這一部分，探討時還可以提出如下問題：
如何認識學習的階段性？“童子之師”與“讀經(jīng)之師”真的是截然不同的兩回事嗎？
從終生學習的目標看，我們目前的“學業(yè)”起的是什么作用？
如何提出進一步的學習目標？
青出于藍而青于藍，從師學習的目的是為了超越。你同意這樣的觀點嗎？
3．專題的第三部分談“思”，重點是獨立思考和創(chuàng)新問題。相對于前兩個部分而言，從“獲取教養(yǎng)”這個意義上說，“獨立思考”是更為重要的能力。
這一部分的學習圍繞《貴在一個“新”字》展開探討。該文重點談獨立思考的重要性及如何通過獨立思考實現(xiàn)創(chuàng)新。作者是著名數(shù)學家、資深教授，擔任過大學校長，不但在數(shù)學研究上卓有成就，研究成才理論也有獨到的發(fā)現(xiàn)。作為介紹學習方法的普及讀物，本文通俗易懂。但是相對于“讀”和“學”，獨立思考的內(nèi)涵更為豐富，論述問題既有深度也有廣度。
四、完成《學習與評價》本單元練習。
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