我讀道德經(jīng)有感隨筆
一個(gè)全新的問(wèn)題來(lái)了:道,荒廢了好久好久,悠悠地像是一陣來(lái)自遠(yuǎn)古的風(fēng),而且還沒(méi)完沒(méi)了地未央中;然后想要遵道貴德,卻又不能不“人之所畏,不可不畏”,那么該怎么實(shí)踐道才妥?
老子沒(méi)有直接回答這個(gè)隱藏于第二十章的問(wèn)題,而是講述了一下自己的行為習(xí)慣,并毫不留情地、狠狠滴調(diào)侃了一番自己。
為了便于理解消化,我把老子的這些自我剖析之詞重新分段一下,我們先看原文,這樣多少能有點(diǎn)感覺(jué)。
眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái);
我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;儡儡(lěi)兮若無(wú)所歸。
眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。
我愚人之心也哉!沌沌兮。
俗人昭昭,我獨(dú)昏昏;
俗人察察,我獨(dú)悶悶。
眾人皆有以,而我獨(dú)頑且鄙。
我獨(dú)異於人,而貴食母。
老子一口氣拍了四組不同角度的自我寫(xiě)真,下面我們欣賞并分析一下這些寫(xiě)真的字面意思,以及字里行間沒(méi)有直接明說(shuō)的弦外之音。
第一組:“眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái);我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;儡儡(lěi)兮若無(wú)所歸。
眾人:熙熙攘攘地、熱熱鬧鬧、擁擠不堪地都奔向那條名利之路,那種態(tài)勢(shì)就像是去參加一場(chǎng)盛大典禮或宴席似的,那種景象就像春天來(lái)了之后,熬了整整一個(gè)冬天的人們紛紛出門(mén),登山或登上高臺(tái)去迎春、賞春一樣的。
我(老子):淡泊這些俗套的東西,不動(dòng)聲色地保持著寧?kù)o,像尚未開(kāi)口說(shuō)話(huà)的嬰兒那樣,只留給名利世界唯一清澈的表情,不言不語(yǔ)的,甚至連嬉笑都不會(huì),唯有清澈。因?yàn)椴蝗ヌ嗣返哪翘俗訙喫,所以看似沒(méi)有路,而不知所往,不知所向。
第二組:“眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮”。
眾人:大家好像都是信心滿(mǎn)滿(mǎn)的,各種欲望似乎已經(jīng)把大腦和心中所有的空間都裝滿(mǎn)了,好像有很多的收獲,絲羅綢緞、金銀珠寶、寶馬坐騎、四駕馬車(chē)馬車(chē)什么都搞得風(fēng)生水起,好像都非常豐富,豐富至似乎還有多余的了。
我(老子):我好像把這些東西都搞丟了,都搞沒(méi)了,我混混沌沌的、昏昏然然的搞得像個(gè)弱智一樣的!哎!我大概就是個(gè)愚蠢的家伙吧!
第三組:“俗人昭昭,我獨(dú)昏昏;俗人察察,我獨(dú)悶悶!
俗人:滿(mǎn)世界的'人都在夏光璀璨地炫耀著自己,他們或炫耀學(xué)識(shí)、或炫耀財(cái)富、或炫耀服裝、容顏、甚至連腳趾甲也在炫耀之列。
滿(mǎn)世界的人(俗人——理解為世人——滿(mǎn)世界的人)好像都非常精明,都很會(huì)算計(jì),什么事情他們總能看得一清二楚的。
我(老子):我不行,我昏昏沉沉的,好像什么也沒(méi)得炫耀;在精明算計(jì)方面,我更不行,好像個(gè)悶葫蘆一樣的,怎么也不開(kāi)竅,沒(méi)有巧智,沒(méi)有不善機(jī)巧行事。
第四組:“眾人皆有以,而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人,而貴食母!
眾人:眾人都以有財(cái)富、有地位為榮,以這些證明著他們有本事。
我(老子):而我不行啊。前面都說(shuō)了我像個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)成孩子的嬰兒,嬰兒以什么為貴呢?當(dāng)然是以能吃到母親甘甜的乳汁為貴了。
其實(shí)談到這里,我們應(yīng)該有點(diǎn)兒感覺(jué)的。
《道德經(jīng)》第六章,首次論述了道與母性之間的關(guān)系和聯(lián)系(谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存,用之不勤)。
《道德經(jīng)》第十章,再一次論述了道與母性之間的關(guān)系(天門(mén)開(kāi)闔,能為雌乎?)。
《道德經(jīng)》第十章,談到過(guò)嬰兒與道(專(zhuān)氣致柔,能如嬰兒乎)。
自謙自嘲的老子終于暗示了天下人:不要搞錯(cuò),這些就是明道的表現(xiàn)。
當(dāng)然,除了這四組鮮明的對(duì)比之外,老子還給自己來(lái)了自畫(huà)像:“澹兮,其若海;飂兮,若無(wú)止!
恍恍惚惚地浩瀚得像大海,無(wú)邊無(wú)際;渺渺茫茫地飄忽如風(fēng)一樣,沒(méi)有蹤影,沒(méi)有盡頭,沒(méi)有停留。
這不正是未央的節(jié)奏嘛。
這不也正是“人之所畏,不可不畏”的節(jié)奏嘛。
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