周國平《生命的品質(zhì)》讀后感（精選8篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的周國平《生命的品質(zhì)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇1
一個人，在“生命”這個偉大的名詞面前，是渺小的，如同咿呀學(xué)語的小兒，不僅無知而且茫然。周國平先生作為哲學(xué)系的思想者，或多或少也會去探尋“生命”的真諦，于是《生命的品質(zhì)》面見于社會大眾。我有幸能夠讀到這本書，閱讀的同時，我分明看到一位黑發(fā)人，他安靜地盤坐在樹下，時而低頭思考，時而仰望天空，剎那間，一道亮光飛逝而過，頓時明光四起。
周國平的文字總是散發(fā)著星辰的光芒，圣潔而不乏靈動，耀眼而震懾人心。他說“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂”。這正是周國平先生在本文中要敘述的主題思想。
在討論一個人的生命時，他堅(jiān)持人包含兩層生命：一是外在生命，這層生命是父母給予的軀殼，既有完整又有殘缺，既有美麗又有丑陋，而生命的真諦卻不在此；二是內(nèi)在生命，這是一種更深層次的生命，即生命的本真所在，因?yàn)樗黄屏塑|殼的限制，將真實(shí)的生命展現(xiàn)出來。
在討論關(guān)于靈魂時，作者接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命，靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說，內(nèi)在生命可以規(guī)范一個人的行為，那么，靈魂則足以讓一個人的心靈變得純真而高尚。在序言里，周國平先生如此寫道：“靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。”這正說明他極其推崇靈魂的鍛煉，因?yàn)樯囊磺衅鹪炊际莵碜造`魂，失去靈魂的生命，只能稱之為“肉體”。
這不禁令人深思，如何讓一個靈魂得到鍛煉？作者并未直接指出，但綜觀全書，我覺得最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“真”，保持生命的單純，珍惜平凡的生活，不必去追捧榮華富貴，側(cè)耳聆聽靈魂的聲音，找尋屬于自己最合宜的位置，讓靈魂與生命得到滿足，讓生命綻放如星光般璀璨的靈魂之光。
閱讀的過程中，有些內(nèi)容令我感到些許夢幻，那樣的靈魂與生命是否真的存在？無奈，周國平先生也承認(rèn)“人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場……”是啊，這幾天我大多是在公交車?yán)锲肺洞藭�，每�?dāng)自己的視線離開書本移向窗外時，實(shí)有一種痛心之感，這本該是大自然的芬芳?xì)庀ⅲ瑓s成了充斥著銅臭氣味的宣傳廣告，利益已讓人們忘記了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，這是多么令人灰心絕望的不幸。而周國平先生是清醒的，我至多于世俗中思考世俗，他卻于黑暗中守護(hù)人性。
他說：“把心安頓好，積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。”不去沾染不良風(fēng)氣，孟子的“性善論”指出“人之初，性本善”，如果我們尋到人生正確的方向，讓生命本來的面目——“善”和“美”直到永恒，也許，我心中的夢幻就不會再是夢幻。周國平先生在強(qiáng)調(diào)教育的重要性這一環(huán)節(jié)，他寫了許多關(guān)于教育的文章，幫助人們走向真正的教育之路，即“讓人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上真正的人”。我十分景仰他的勇氣，因?yàn)樗軌驋侀_世俗的眼光，專心做自己的學(xué)問，堅(jiān)持不讓人性墮落在黑暗的社會里。
以作者自己的標(biāo)準(zhǔn)來看，他認(rèn)為：“一本好書會讓讀者也想寫點(diǎn)什么，它營造了一種氛圍，使人仿佛置身于合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土。”我想《生命的品質(zhì)》一書正符合此點(diǎn)，這也正是我閱讀本書的原因，即它給人以力量，讓人擺脫肉體的脆弱，拂去人在面對強(qiáng)大的物質(zhì)世界時，因?yàn)闊o法抗?fàn)幎陡行牧︺俱驳臒o助感，從而做一個內(nèi)心充實(shí)而強(qiáng)大的人，維護(hù)最寶貴的生命本真。
我希望我們都可以找到靈魂中那顆最璀璨的星辰，真實(shí)而美麗，普照著社會的每一個黑暗角落，讓每一個黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散發(fā)著光芒。
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇2
在一次偶然的機(jī)會，聆聽了詹唐寧老師的一個關(guān)于家庭教育的課。她溫文爾雅，不緊不慢，說話富有哲理，立刻對她產(chǎn)生了好奇心。于是，在她的學(xué)習(xí)的平臺上購買了《活出生命品質(zhì)》這本書。由于疫情原因，這本書等了足足一個多月才到。拿到書，愛不惜手，躍出海面的海豚，充滿著生命力，再配上活出生命品質(zhì)的書名，有一種品質(zhì)在那里，急不及待就讀了起來。唐寧老師的書非常顯淺易懂，用講故事的形式，講述哲學(xué)與靈性成長的故事。讓人感覺闊然開朗與自覺清凈。
一、生命體驗(yàn)的真相
我們需要看透生命體驗(yàn)的真相，就不會焦慮與恐懼。我們需要穿越二元對立的游戲來體驗(yàn)人生。在二元對立里，我們苦苦掙扎，迷茫與無助，迷失自己。經(jīng)典的三個坑：我不夠好、我不配得、我不完整，削弱、壓抑、懷疑的方式來進(jìn)行自我否定，有的還自我攻擊。生命的真相，我們需要探討：自我肯定與自我否定、制造問題與解決問題、放下掌控、匱乏幻覺VS富足本質(zhì)、完美主義等問題。這些都是往內(nèi)探索，探索我是誰。當(dāng)一個人越了解自己，就越能跳出來幫助自己成長。因?yàn)槟菢幽憔筒粫�、不會指�?zé)、不會攻擊自己。你知道我們是來體驗(yàn)生命的歷程，當(dāng)我們看到了自己，我們更理性去看待自己，做出符合自己最佳利益的選擇。追隨你心，因?yàn)槟菚r你做出的選擇是最佳的。
二、愿景實(shí)現(xiàn)方程式
愿景實(shí)現(xiàn)的方程式其實(shí)很簡單。一開始我們需要接納發(fā)生在您身上的一切美好與不如意，同時，當(dāng)你看到你的不接納，也要允許你的不接納。讓意識與行為有移動的空間，選擇美好。愿景實(shí)現(xiàn)的方程式=正向意圖*打磨品質(zhì)*放手結(jié)果。保持正向意念，重點(diǎn)是我們需要正向意向，如同太陽，要高高升起。它自然會照見真心、正義、無畏和同情。起心動念，就如同發(fā)送出能量形式的刀槍劍。真正的賦能，就是能量收到滋養(yǎng)和提升。發(fā)揮自己的熱愛與天賦，發(fā)自內(nèi)心的做你所做的任何一件事，享受其中。散發(fā)出正念利他的能量場，享受它的美好感覺。
打磨品質(zhì)，帶著愛的意識，去做每一件事。泰戈?duì)?924年在清華大學(xué)演講中說：“你們的使命是在拿天堂給人間，拿靈魂給一切的事物�！蹦敲�，最走心的創(chuàng)造法則是把當(dāng)下的每一件事，做出美好而精粹的品質(zhì)。100%全力以赴認(rèn)真打磨好每一件事情的品質(zhì)，跟隨內(nèi)心的聲音，最終你會邁向靈魂深處真正渴望之事，并能以更高的成熟度去勝任與服務(wù)。
放手結(jié)果。很多時候我們執(zhí)著于結(jié)果，往往都處在焦慮恐懼中，失去了生活的品質(zhì)。用智慧的新做出選擇，智慧的新直銷所有的競爭都是幻象，所有的分離也是幻象，所有對于未來的恐懼還是幻象，一定有更開放的合作可以達(dá)成彼此的最佳利益。最大的回報(bào)不是物質(zhì)，而是自身的成長和提升。當(dāng)我們愿意接受一切的時候，對結(jié)果放手，回到勇者無畏。真正的助力來自小我的阻抗，來自你的控股怒，對未來結(jié)果的擔(dān)憂和焦慮，對過去創(chuàng)傷的悔恨和憂郁，當(dāng)你全然接納，對結(jié)果充滿無條件的信任，才能選擇阻力最少的道路：放手所有結(jié)果，最好的結(jié)果才會出現(xiàn)。那時，你會進(jìn)入很興奮卻不緊張的狀態(tài)。要么不做，要么全力以赴。因?yàn)槿松鐟�，�?wù)必給力。
三、覺察與修正
每個人都是導(dǎo)演，自己人生的導(dǎo)演。同時，也是演員。我們每個人都在編寫自己的人生劇本。在很多時候，小我的到來，讓我們隨意加戲。那我們怎樣才能演好這一出戲呢?
深入學(xué)習(xí)三個層次的知見：無知執(zhí)見、正知正見、真知灼見。小我的出現(xiàn)，讓我們?nèi)菀紫萑氩煌潭鹊耐纯嗯c創(chuàng)傷當(dāng)中。通過學(xué)習(xí)，我們培育更多的愛、慈悲、正義與善良。這種培育，主要是因?yàn)槲覀兣c大道漸行漸遠(yuǎn)了，才需要強(qiáng)調(diào)、教育與倡導(dǎo)。當(dāng)我們回歸真知灼見，融于大道，自然可以照見萬事萬物真相，直擊本質(zhì)，了悟真相。我們可以通過瑜伽、冥想、靜心、內(nèi)觀、正念等方式來提升自己的覺察能力，通過觀照、看見、感受，發(fā)展定靜，保持覺知，能看清自己。因?yàn)閮?nèi)心的平靜，是持續(xù)練習(xí)覺察所能達(dá)到的狀態(tài)，毫不費(fèi)力的心流狀態(tài)才會出現(xiàn)。到那時候，我們就更有能力去修正自己。覺察：真實(shí)、不評判、零阻抗的“看見”，才可以做到及時的修正。
覺察有兩個向度，一個是聚焦，聚焦于細(xì)節(jié)。一個是散焦，散焦于全貌。她介紹了六種提升覺察能力的練習(xí)法，都非常有效。可以讓你短時間內(nèi)去除雜念，回歸覺察。當(dāng)我們具有很強(qiáng)的覺察能力的時候，修正的智慧自然就會出現(xiàn)。
唐寧老師的書值得在您焦慮困惑的時候閱讀，它如一股清流，流淌入您的心房，洗滌您渾濁的腸道，排出有毒的毒素，擦亮您的雙眼。重新?lián)荛_云霧看青天，重拾對生活的熱情，愿意去探索，去活出生命的本質(zhì)!這感覺，真好!
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇3
不工作并不代表有更多的空余時間，在自己身上體現(xiàn)的淋淋盡致。忙，都為他人做嫁裳。一些不快的經(jīng)歷，不能動搖我絲毫的秉性，固執(zhí)如老頭般可愛，內(nèi)在的本質(zhì)更顯強(qiáng)大的一面。
書店，看到周國平著《生命的品質(zhì)》，被封面后面的一段話所吸引。
人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。
樸素的文字，淺易的道理，確讓人沉思而深遠(yuǎn)。
人來到世上，首先是個生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活得越來越復(fù)雜了。許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽也聽不見生命本身的聲音了。
人不只有一個肉體生命，更有一個超越于肉身的內(nèi)在生命，它被恰當(dāng)?shù)胤Q作靈魂。在一定意義上，人生覺悟就在于通過社會堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然生命，又通過肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。
說到底，人活的就是一個價值觀，不同的價值觀造就不同的人生。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)，把這兩種生活過好，生命的整體品質(zhì)是就是好的。
書中，有篇《人生邊上的智慧》——讀楊絳《走到人生邊上》。書中寫道:
尤使楊先生痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。”這位九十六歲的老人依然心眼明亮，對這個時代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)�，人世間之了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中。在這個物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要自己保護(hù)自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。”
看完深思，對照自己，無愧為醒世良言。這個時代有種種問題，最大的問題正是信仰的缺失，信任的缺失。當(dāng)自己對任何一個只要我認(rèn)識的人，無原則的絕對信任，給予了我能力范圍內(nèi)的幫助。而實(shí)際情況確經(jīng)常事與愿違，受到傷害也是必然。
不夠豁達(dá)，不夠大度，不然就不會有痛。愛我，更愛他們；恨我，一笑而過；罵我，檢點(diǎn)自己；咒我，反思自己；幫我，銘記于心；幫人，選擇忘記；恨人，不如恨已。
醍醐灌頂，頓然醒悟，心也釋然。只應(yīng)有愛，不應(yīng)有恨；只應(yīng)記恩，何必念仇；
幡然于世，多應(yīng)寧靜，各位朋友抽空可看周國平《生命的品質(zhì)》。
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇4
周末閑暇，從同事處借得一本周國平先生的《生命的品質(zhì)》。周國平先生說“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂”�，F(xiàn)今生活越來越復(fù)雜、生命越來越沉重，人們?nèi)菀妆惶鄸|西所羈絆，金錢、地位、身份......這些東西迷障迷惑了我們的雙眼和內(nèi)心，活得越來越繁忙，卻越來越空虛，沒有時間去思考、去閱讀、去體會、去培養(yǎng)一個真正屬于我們的、獨(dú)立的精神世界。
周國平先生接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命，靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說，內(nèi)在生命可以規(guī)范一個人的行為，那么，靈魂則足以讓一個人的心靈變得純真而高尚。在序言里，他如此寫道：“靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向�！彼�說：“把心安頓好，積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活�！眱�(nèi)在的生命值得我們珍視，我們每個人都應(yīng)該擁有一個充實(shí)的精神世界，活出生命的品質(zhì)來——正是他這本書的中心思想。
偉大的內(nèi)在生命——周國平反思自身的生活，他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人：盲詩人荷馬、雙耳失聰?shù)呢惗喾摇⑷戆c瘓的霍金、又瞎又聾的海倫·凱勒，誠然，這些人都是偉人，然而不可能人人都可以成為偉人，但這最起碼能證明一個強(qiáng)大的靈魂可以跨越身體上的殘缺，爆發(fā)出不可思議的驚人力量，從而讓我們的生命閃現(xiàn)出耀眼的火花。這也讓我想起輪椅上的史鐵生、腦癱女詩人余秀華，還有承受了太多的苦難依然淡定從容、“和誰都不爭，和誰爭都不屑”的楊絳。
做自己的朋友——人生在世，不能沒有朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的那一個，就是你自己。作者講到，缺了自己這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。作者說做自己的朋友，是人生很高的成就，非常認(rèn)同這個觀點(diǎn)，做自己的朋友，確實(shí)是人生很高的境界，也是人生重要的一種能力。
做一個能夠承受不幸的人——古希臘哲人彼亞斯說：“一個不能承受不幸的人是真正不幸的”。彼翁也說過，“不能承受不幸本身就是一種巨大的不幸”。不幸之為不幸，是因?yàn)樗鼤䦟θ嗽斐蓚�。一個能夠承受不幸的人，實(shí)際上是減小了不幸對自己的殺傷力，尤其是不讓它傷及自己的身心健康。反之，一個不能承受的人，不幸就可能使他元?dú)獯髠⑽也徽瘢踔潦菤绱驌�。因此，遭遇了同樣的不幸，發(fā)生在不同的人身上，結(jié)果很可能是完全不同的。承受不幸不僅是一種能力，來自堅(jiān)強(qiáng)的意志，更是一種覺悟。
自己身上的快樂源泉——蘇格拉底說：享受不是從市場上買來的，而是從自己的心靈中獲得的。德漠克利特說：一個人必須習(xí)慣于反身自求快樂的源泉。亞里士多德說：沉思的快樂不依賴于外部條件，是最高的快樂。連號稱享樂主義祖師爺?shù)囊帘邙F魯也說：身體的健康和靈魂的平靜是幸福的極致。古希臘哲學(xué)家都主張，快樂主要不是來自外物，而是來自人自身。而有一些人為了得到快樂，熱衷于追求金錢、地位、名聲等身外之物，往往是得到了最初的，又想擁有更高更多的、永不知足，結(jié)果被追求金錢、地位、名聲等身外之物的心所累，越來越苦悶。而心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，就像蘇東坡一樣，即使身處最單調(diào)最貧苦的環(huán)境，你仍能自得其樂；如果你的心靈足夠高貴，就像王陽明一樣，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。人應(yīng)該充實(shí)心靈，從自己身上開掘快樂的源泉。
把心靜下來，保持一顆澄明的心，去讀書，去學(xué)習(xí)，去旅行，去充實(shí)自己，去體驗(yàn)生活，去創(chuàng)造一個豐富的精神世界，讓生命回歸單純，活出生命的品質(zhì)！
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇5
人最寶貴的有兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把心安頓好，人生即是圓滿，就要保持生命的單純，珍惜平凡的生活。把心安頓好，就是積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。這就是周國平的價值觀，是他對于人生態(tài)度，明晰而簡單，但卻需要用心去踐行。
生命是什么？冰心說：我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么，那么我更不敢去為生命下一個定義，我只能說人是有一個肉身生命的，這個生命是脆弱的，生病或是受傷都足可以毀滅它。但除此之外，我認(rèn)為每個人都還有除過肉體生命以外的另一個生命，這個生命我們眼睛看不到，卻能用心感受到，也許我們可以稱之它為靈魂或是精神，這個生命是頑強(qiáng)的，不易摧毀的，當(dāng)所有的不幸和苦難襲來時，這個生命可以撫慰我們受傷的身體，從而使我們獲得勇氣與力量，所以臧克家會說有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了，死了的只能是我們的肉體生命，而我們的精神或是靈魂卻不會死掉，它是永恒的，只要這個靈魂足夠高尚與強(qiáng)大。因此這個內(nèi)在的生命值得我們珍視，我們每個人都應(yīng)該擁有一個充實(shí)的精神世界，活出生命的品質(zhì)來。
蕓蕓眾生，大千世界，我們每個人都在自然的懷抱中生息，無論時代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核，喧囂的鬧市亦或是寧靜的大自然，無論在哪兒，我們都以一種特殊的方式存在著。我們每個人都是平凡的，都不可避免的被這俗世牽絆著，而實(shí)際上也必須這俗世牽絆著，在這紛紛擾擾的塵世中，是什么可以讓我們保持一顆純凈的心靈？保持一份對生活的熱情以及對生命的敬畏？那就是要擁有一個豐富的精神世界，一個強(qiáng)大的靈魂，這是我們變得獨(dú)特，變得有人格魅力的唯一法寶。
在內(nèi)在生命的偉大一文中，周國平反思自身的生活，他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人：荷馬、貝多芬、霍金、海倫凱勒，誠然，這些人都是偉人，然而不可能人人都可以成為偉人，但這最起碼能證明一個強(qiáng)大的靈魂可以跨越身體上的殘缺，爆發(fā)出不可思議的驚人力量，從而讓我們的生命閃現(xiàn)出耀眼的火花。我們大多數(shù)人都是身體健全的人，雖然我們我們在現(xiàn)實(shí)生活中總會受到種種因素的制約，但上帝上公平的，他賦予我們每個人一個完整的靈魂，一個永遠(yuǎn)不會殘缺的內(nèi)在生命，在這個靈魂中，我們可以自由的活著，不受任何東西的干擾。我們應(yīng)該成為自己內(nèi)在生命的主人，無論平庸或是偉大，都應(yīng)保持一個獨(dú)立的靈魂，以尊嚴(yán)的方式活著。
在我們今天這個時代中，生活越來越復(fù)雜，生命越來越沉重，人們被太多東西所纏繞，欲望、野心、身份、地位，這些東西覆蓋了生命的本質(zhì)，反射到我們的身上，便是高科技的發(fā)展讓我們生活前所未有的豐富多彩，以至于我們沒有時間去思考，去閱讀，去體會，去培養(yǎng)一個真正屬于我們的、獨(dú)立的精神世界。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)達(dá)讓我們應(yīng)接不暇的去體驗(yàn)去探索，還有周圍各種各樣的誘惑也使我們活得越來越繁忙，卻越來越空虛。面對這一切，我們要做的是把心靜下來，保持一顆澄明的心，去讀書，去學(xué)習(xí)，去旅行，去充實(shí)自己，去體驗(yàn)生活，去創(chuàng)造一個豐富的精神世界，讓生命回歸單純，活出生命的質(zhì)量！
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇6
關(guān)于人的生命最本質(zhì)的思索，我們每個人理解不同，讀過周國平的《生命的品質(zhì)》，對生命有了更多的理解和頓悟。尤其喜歡他序言中的第一句話：人來到世上，首先是一個生命。生命，原本是單純的。可是，人卻活的越來越復(fù)雜了。
我們在這個喧囂的社會越來越無法聽見自己內(nèi)心的聲音了，原本單純的生命被附加了太多的野心、欲望、財(cái)富、名聲甚至是平庸，充滿詩意的生活在今天的社會成了一種奢望和夢想，人們很難靜下心來真正的去體會我們活著的意義。有人說我們都是普通人不用去想那些空洞的道理，不用去體味什么是生命的意義，我們只要活著就好，可是有誰在不尊重生命本身的同時能夠安靜而幸福的活著�！拔覀兓钤谑澜缟�，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)”其實(shí)我們能夠一家人安靜的在一起吃頓飯也是一種幸福，亦或我們能專注的看一處風(fēng)景也是一種幸福，是真正的在體味生命的每一個過程和每一個瞬間�？墒俏覀兲鄷r候都是在隨波逐流，太多的時候都忙碌不堪，我們到底在忙什么？回過頭看看我們活了那么多年生命中留下了什么，有的人也許只是自然年齡的增長而已，可是我們終究要面對我們的內(nèi)心，如果沒有一顆澄明的心，我們就無法享受真正的美好，充其量享受平庸的熱鬧而已。我們既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡。所以我們只有單純的活著才能還原我們生命本身的美好。
“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿�！卑衙湛春孟鄬唵危墒前差D好我們的心就比較難了。針對這點(diǎn)作者在文中是這樣寄語孩子們的：
一、成為你自己—不受外界時尚和潮流的支配，有真實(shí)的自己；
二、愛使人富有—一顆心不在社會的競爭中變得冷漠，有豐盈的愛心；
三、生命中不能錯過什么—真性情不被物欲污染，保持本色的生命；
四、人的高貴在于靈魂—做人有道德，處世有理想，有高貴的靈魂。
只有這樣少年的.他們才能安頓好自己的心，那我們呢？我們雖然在過去的歲月里失去了許多本真的東西，這有社會大環(huán)境的原因，但是歸根結(jié)底還是我們每個人的行為最終影響著我們的社會，如果我都安頓好自己的心，讓內(nèi)心清澈豐盈，那么我們的社會就不會成為沒有真正信仰的社會。金錢至上，道德淪喪，信仰缺失等等，我們的心跟著這些生命以外的東西慌亂不堪，讓我們的生命失去本真，讓我們的心無法安放。我一邊讀書一邊思索，心慢慢的釋然了，希望能真正的獲得內(nèi)心的平靜，安頓好一顆被世俗物化的心靈。
我們一直在匆匆趕路，我希望大家停下來，看看我們的生命軌跡，等等我們的靈魂，保持生命的單純，珍惜平凡的生活。保持生命的自然品質(zhì)，升華生命的精神品質(zhì)。
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇7
最近，有機(jī)會讀了周國平先生的《生命的品質(zhì)》這本書，很多的感悟與感觸油然而生。
一直以來，我以理想主義者自居，思維游走在理想與現(xiàn)實(shí)之間。哲學(xué)是一種分身術(shù)，把人分為具體的人和抽象的人，就具體的人而言，周先生認(rèn)為是一個有很多塵世欲望的復(fù)合體，在紅塵中拼搏、奮斗乃至掙扎。我不盡然，某種程度上，我認(rèn)為那不是欲望，而是理念、信仰，是為了理念和信仰所付出的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)，在努力與奮斗中所感受到對生命的熱愛與真摯，連最枯燥的柴米油鹽醬醋茶，也欣慰譯為執(zhí)子之手，與子偕老的佐證。抽象的人站在具體的人之外，所以清醒、理性，也從更加超脫的角度來勸導(dǎo)那個具體的我，讓生命簡單、本真。于是在午后、深夜，一杯茶、一本書，與心靈對話，感受到最真實(shí)的自己，在喧嘩的世界中沉淀下來。
其實(shí)，游走在理想與現(xiàn)實(shí)之間為何沒有痛苦的表情，反而激情飛揚(yáng)？活在當(dāng)下，焉能放下？人生在世，確有很多無奈的負(fù)重，因活在當(dāng)下，上學(xué)時一門心思想考更好的學(xué)校，畢業(yè)時烈日奔走只為一份適宜、理想的工作，工作了又想要有所建樹。其實(shí)親情、愛情、友情，哪一個不是生命中沉甸甸的負(fù)重。時光流走，歲月飛逝，曾“隔著窗兒，看小鳥飛，卻怎么也打不開那扇門”，是因?yàn)槿擞刑嗟目释裉觳辉賮�，今生不再來，誰又在白頭時再感慨年輕時沒能實(shí)現(xiàn)心愿而空悲嘆？并不是所有人都為了野心、欲望、身份而活，也不是所有人為了權(quán)富、財(cái)力、地位、身名而活。起碼有些人不是，或者大部分人不是。如非要有所定義的話，那一部分人則為理念、信仰而非單單欲望。
人的幸福在于兩大塊：一是生命的快樂。二是精神的快樂。正是有了生命，才有了為信仰而奮斗的源泉，并在這一過程中享受精神的快樂。我很欣賞馬斯洛的需求層次理論，從生存的需要到自我實(shí)現(xiàn)的需要，物質(zhì)滿足的快樂。
周先生的書品味悠長，一本好書初讀時似曾相識，再讀時又美如初見，直入心底，感覺在閱讀與思考中與偉大靈魂相遇，而這種相遇幫你擺脫塵世命運(yùn)的束縛，生活在一個更寬廣、更崇高的世界里。讀書如一劑良藥，遇到再多的磨難與挫折，讀者都能從中找到詮釋，回歸淳樸，回歸簡單，回歸本真，把平凡生活過得同樣精彩！
看完周國平的《生命的品質(zhì)》，看看身邊的人，有多少恰在追求生活的品質(zhì)呢？
周國平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇8
最近，我終于有幸得到周國平先生的《生命的品質(zhì)》一書，這本書是我渴求已久的書。
此書思想精髓在于人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。
一直以來，我以理想主義者自居，思想游走在理想與現(xiàn)實(shí)之間。哲學(xué)是一種分身術(shù)，把人分成具體的人和抽象的人，具體的人周先生認(rèn)為是一個有很多塵世欲望的復(fù)合體，在紅塵中奮斗、掙扎，我不盡然，我覺得那不欲望，而是理念、信仰，是為了理念和信仰所付出的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)，在努力與奮斗中所感受到對生命的熱愛與真摯，連最枯燥的柴米油鹽醬醋茶，也欣慰到是執(zhí)子之手、與子偕老的佐證。抽象的人站在具體的人之外，所以清醒、理性，從更加超脫的角度來勸導(dǎo)那個具體的我，讓生命簡單、本真，于是在午后、在深夜，一杯茶、一本書，與心靈對話，感受最真實(shí)的自己，在喧嘩的世界中沉淀下來。
周先生的書品味悠長，一本好書初讀時似曾相識，再讀時又美如初見，直入心底，感覺在閱讀和思考中與偉大靈魂相遇，而這種相遇使你擺脫塵世命運(yùn)的束縛，生活在一個更廣闊、更崇高的世界里。讀書如一劑良藥，無論遇到什么樣的磨難，都能從其中找到詮釋，回歸淳樸、回歸簡單，回歸本真，把平凡生活和內(nèi)在生活過好，生命的整體品質(zhì)就是好的，果真如此嗎？
有學(xué)友曾問我，游走在理想和現(xiàn)實(shí)之間為何沒有痛苦的表情，仍激情飛揚(yáng)�；钤诋�(dāng)下，焉能放下。人生在世，確有許多負(fù)重，因活在當(dāng)下，上學(xué)時想考一所好的學(xué)校，畢業(yè)了想有一份合宜的工作，工作了想有所建樹，親情、愛情、友情哪一個不是生命中沉甸甸的負(fù)重。時光游走、歲月流逝，曾“隔著窗兒，看小鳥在天空飛，卻怎么也打不開那扇門”，是因?yàn)槿擞刑嗟目释�，今天不再來，今生不再來，誰能白頭時再感慨年輕時沒能實(shí)現(xiàn)的心愿空悲嘆。并不是所有人都為欲望、野心、身份而活，也不是所有人為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲而活，其碼我不是，如非要有所定義的話，我則歸納為理念、信仰而非欲望。人的幸福在于兩大快樂：一是生命的快樂、另一是精神的快樂，正是有了生命，才有了為信仰而奮斗的源泉，并在這一過程中享受著精神的快樂。很欣賞馬斯洛的需求層次理論，從生存的需要到自我實(shí)現(xiàn)的需要，物質(zhì)滿足的快樂與精神的快樂相比是淺顯的，但一個無法回避的問題，正是有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑才彰顯品位和價值，人才有可能很優(yōu)雅的讀書品茶，品味人生。我不欣賞除了上帝什么都沒有的人，十丈紅塵是一個很現(xiàn)實(shí)的大染缸，關(guān)健是如何定位自己合宜的位置，實(shí)現(xiàn)自我的價值。在實(shí)現(xiàn)過程中，更應(yīng)注重過程本身，而非結(jié)果，因這一過 程如試金石，考驗(yàn)人的耐力、原則，做人的尊嚴(yán)、底線，考驗(yàn)對生命、生活的態(tài)度，如在這一過程中，失去了心靈的自由、美好、高貴，結(jié)果也就失去了原有的意義。人之所以懷念過去一些美好的東西，就在于它的不可復(fù)制和不可重來。古希臘的赫拉克利特稱人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，人在找回失去東西的時候，即使是同一條河流，但此時非彼時，物是人非，欲說還休。
活在當(dāng)下，人總有疲倦的時候，于是卸載一些生命中無法承載的人和事，使旅途輕便。但有些總是放不下，“我想飛，不想帶著傷，卻無法卸載心頭的重量”，那份重量如此清晰，使我終究明白，我只不過是行走在十丈紅塵中至情至真的凡人，如若放下了，我便不是我，空靈脫俗到大徹大悟的圣人，或是游走在天地之間普救眾生的神靈。無論是幸福還是痛苦，無論是快樂還是憂傷，那都是劃過生命的最真實(shí)痕跡，是上蒼饋贈的最好禮物，又何必放下、又焉能放下呢？如若放不下，就與生命同在同行。“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大部分人會死在明天晚上”，人如若想看后天的太陽，一是有沒有堅(jiān)持下去的毅力，二是有沒有堅(jiān)持下去的辦法，如遇到什么樣的困難，都一個放下二字，又怎能看到后天太陽升起一瞬間令人暈眩的光芒。
活在當(dāng)下，定位自己在紅塵萬丈中最合宜的位置，把生命照看好，活出生命的精彩。焉能放下，就讓那無法卸載的重量同在同行，把心安頓好，活出生命的真實(shí)。而這份精彩和真實(shí)的融合，才能活出生命的品質(zhì)。
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