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古文觀止讀書(shū)心得800字（精選11篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)心得怎么能落下！那么讀書(shū)心得到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的古文觀止讀書(shū)心得800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古文觀止讀書(shū)心得 1
《古文觀止》是本好書(shū)，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書(shū)時(shí)，背過(guò)的古文不過(guò)就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國(guó)策》李斯的諫逐客書(shū)與三國(guó)的諸葛亮的出師表。李斯敢寫(xiě)諫章批判秦王的`做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫(xiě)《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書(shū)二段來(lái)品析。
“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也�！�
李斯寫(xiě)諫逐客書(shū)時(shí)，正為秦王因韓國(guó)實(shí)施「疲秦計(jì)畫(huà)」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷(xiāo)逐客令。試問(wèn);如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識(shí)。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說(shuō)明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物�！�，我猶以為重要，一針見(jiàn)血。突出中心。
這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對(duì)作者感到敬佩，也讓我對(duì)自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無(wú)法自立，也沒(méi)有像作者那樣有主見(jiàn)，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書(shū)。
古文觀止讀書(shū)心得 2
文章千古事，《古文觀止》不過(guò)200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書(shū)讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛(ài)這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。
湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的'王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！苯z毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說(shuō)的只是可愛(ài)，而之于范老先生卻是高山仰止。
讀書(shū)讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅(jiān)強(qiáng)，得失寸心知吧。
古文觀止讀書(shū)心得 3
幼年聽(tīng)家父教過(guò)《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對(duì)家父的講解聽(tīng)不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過(guò)后便什么都忘了。后來(lái)，等到年歲漸長(zhǎng)，走上了工作崗位，我有暇再回過(guò)頭來(lái)通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺(jué)得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書(shū)相依相伴，結(jié)下了不解之緣。
《古文觀止》的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。我特別鐘愛(ài)一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的.《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì)背十來(lái)篇。這么一來(lái)，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來(lái)滋養(yǎng)心田。
我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書(shū)。書(shū)中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國(guó)平天下，無(wú)所不涵。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬(wàn)世楷模。
總之，讀這本書(shū)，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過(guò)古稀，但有生之年，這本書(shū)是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠(chéng)的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。
古文觀止讀書(shū)心得 4
在我國(guó)燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩(shī)歌樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無(wú)數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面，這些兼具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊(cè)。《古文觀止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。
《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的.佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂(lè)》，吳國(guó)公子季札在魯國(guó)觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已。"季札認(rèn)為這組樂(lè)舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒(méi)有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂(lè)"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天色"的暮秋勝景；從聆聽(tīng)急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話，步入段又段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，亡國(guó)賤俘，家境清貧，沒(méi)有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因?yàn)楹寥憧鄵嵊扇说淖婺�，如今臥病在床，無(wú)人伺候。“臣無(wú)祖母無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年’’。正是因?yàn)樗軌虬延H情看得至高無(wú)上，以對(duì)祖母的孝心來(lái)顯示對(duì)君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞，復(fù)雜語(yǔ)法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，開(kāi)始原文晦澀難懂沒(méi)有耐心讀下去，但借助翻譯堅(jiān)持下去。讀完以后，文言文對(duì)我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來(lái)的"考試噩夢(mèng)"，而是個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復(fù)雜的語(yǔ)法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識(shí)分子情懷，有性情中人對(duì)國(guó)的片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過(guò)去的我，漸漸被語(yǔ)文的魅力折服。原本不擅長(zhǎng)語(yǔ)文的我不知不覺(jué)間喜歡上語(yǔ)文，其實(shí)，不僅僅是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來(lái)怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另個(gè)時(shí)代，理解另個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語(yǔ)文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。
讀本好書(shū)，讓我們獲得前人的感受，讓我們來(lái)次跨越千年的旅行，讀本經(jīng)典好書(shū)吧！
古文觀止讀書(shū)心得 5
三年來(lái)，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗為感慨，請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門(mén)讀物，余而立之年后始讀，可作為中國(guó)教育是人類(lèi)歷史最大笑話的明證;
就文集布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以左傳最多，個(gè)人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽(yù)韓愈文章“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。
愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書(shū)》獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長(zhǎng)虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的.《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。
文集優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不太容易覺(jué)察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的立德、立功，立言，以立德為先，因而對(duì)賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章不取;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似有異議，故對(duì)魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學(xué)者，似受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶觀影響，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是大缺憾;另外，清代為外族入主，對(duì)這些以士自居的學(xué)者是一件不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“觀止”未免黯然失色。
縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國(guó)禮貌自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始，直至近代不能復(fù)興。
古文觀止讀書(shū)心得 6
錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)，古代相當(dāng)于人類(lèi)的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺(jué)到古人真是幼稚得可愛(ài)，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見(jiàn)解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢(qián)先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。
一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。君不見(jiàn)，高官下野大多暴富？只因在臺(tái)上時(shí)，縱有千二八百萬(wàn)也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓、泡包廂，又有誰(shuí)管得著？在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢(qián)。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。
二、如棠觀魚(yú)魯隱公想要棠地看捕魚(yú)，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對(duì)隱公去。魯隱公只好說(shuō)：“吾將略地焉�！笨磥�(lái)臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)，沒(méi)讀過(guò)“下級(jí)學(xué)”的書(shū)呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚(yú)，他不備小車(chē)、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的.傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類(lèi)角色還真不少，比方說(shuō)里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚(yú)起來(lái)，他竟然揮刀割斷魚(yú)網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。
三、民將筑臺(tái)于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國(guó)必亡�？磥�(lái)，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來(lái)香”，明日“康樂(lè)城”，不亦快哉！
四、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂(lè)，杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺(jué)得奇怪，問(wèn)了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由。看來(lái)浪費(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無(wú)珠。
五、白珩猶在乎？趙簡(jiǎn)子招待楚國(guó)客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問(wèn)客人：“你們楚國(guó)著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見(jiàn)多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì)拿出手機(jī)說(shuō)：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”
古文觀止讀書(shū)心得 7
《古文觀止》，很久以前我就開(kāi)始讀了，但是很慚愧地是，直到現(xiàn)在，我還未能完全地參透其中的精華。因?yàn)樽鳛橹袊?guó)一本文學(xué)巨典，它所蘊(yùn)含的知識(shí)實(shí)在是太多了，而實(shí)在是不能一下子就能消化得了的。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本，其中選有222篇文章，其時(shí)間與空間跨度極大。這兩百多篇的文章上起先秦，下至明末。作者也是各個(gè)時(shí)期的典型流派的典型代表人物，從而較客觀及全面地反映了其所屬時(shí)代的社會(huì)環(huán)境與文化。而正是因?yàn)槲倪x時(shí)間跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我讀這本書(shū)的時(shí)候，確實(shí)是絞盡腦汁。
因?yàn)橄矚g中國(guó)古代文化的緣故，所以對(duì)蘊(yùn)含豐富古文知識(shí)的《古文觀止》也是情有獨(dú)鐘，但是，因?yàn)楫吘刮膶W(xué)基礎(chǔ)不夠，所以讀起來(lái)也是很費(fèi)勁的，但是也在苦惱之中增長(zhǎng)了很多知識(shí)。
首先，《古文觀止》中涉及到很多的古代禮儀方面，而且很多都是在現(xiàn)代被簡(jiǎn)化或者廢除了的，所以要了解一篇文章，必須要借助于其他的書(shū)籍以求讀懂、讀透。但是，五柳先生曾說(shuō)：好讀書(shū)，不求甚解。有時(shí)我覺(jué)得他說(shuō)的是對(duì)的，況且要是每篇課文都這樣讀下去，那得讀多久啊。然而，我很快又否定了這個(gè)想法，因?yàn)橐黄獣r(shí)代的文章，它不止是一篇文章，僅僅局限于辭藻、語(yǔ)段，只局限在文學(xué)史，更多的是見(jiàn)證并記載著時(shí)代文化，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的人文。在《古文觀止》中更能體現(xiàn)出來(lái)。尤其是先秦時(shí)期的文學(xué)，如所選的《左傳》的.幾篇文章。在國(guó)君，諸侯，士大夫等人的對(duì)話當(dāng)中感受到上古時(shí)期即使衰落但仍充滿魅力的嚴(yán)謹(jǐn)儒雅的禮儀。每每因此了解了一種新的禮儀時(shí)，總是不自禁地想象著那些畫(huà)面，并由衷的為之感嘆。
其次，在文學(xué)語(yǔ)言上也能有所領(lǐng)略。本以為學(xué)了幾年的古文，那么就可以無(wú)甚阻礙地閱讀其他的古典文獻(xiàn)了。但是在讀《古文觀止》的時(shí)候卻屢屢碰壁。因?yàn)檫@里涉及了很多的古文知識(shí)，是我之前不曾接觸到的。尤其在讀比較前時(shí)期的文章時(shí)，有很多字都是較為生僻，但是在古文中卻是經(jīng)常出現(xiàn)的。初初讀這本書(shū)的時(shí)候，本想抱著僥幸的態(tài)度不去管這些不曾見(jiàn)過(guò)的家伙的，卻總在后面的文章中遇到，最后只能乖乖地扛著本厚厚的古代漢語(yǔ)詞典奮戰(zhàn)。
并且，之前也曾說(shuō)到，這本書(shū)的時(shí)間與空間的跨度很大，所以可以很直觀地比較古代文章的一些體裁。本書(shū)所選的大部分是精湛短小的名篇，可以在接觸忍耐底線之前把握其和形式之美。
總而言之，《古文觀止》匯聚了中國(guó)古代的社會(huì)背景，禮儀文化，文學(xué)知識(shí)，哲學(xué)精神，故而須繼續(xù)細(xì)讀，深讀，而不只是不求甚解。想來(lái)，要是能將此書(shū)讀透，那么與博大精深的中國(guó)古代文化更近一步了吧。
古文觀止讀書(shū)心得 8
作為人類(lèi)精神和靈魂的結(jié)晶，書(shū)籍在社會(huì)進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話�！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書(shū)。
《古文觀止》這部書(shū)是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。
《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的.思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺�？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問(wèn)？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚(yú)論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽(tīng)司馬子魚(yú)的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)。我們?cè)谏钜彩侨绱耍嗦?tīng)取別人的建議，然后在自己做決定�！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開(kāi)卷有益古人誠(chéng)不欺�！豆盼挠^止》，智慧的光芒！
古文觀止讀書(shū)心得 9
穿越千年夢(mèng)境，那數(shù)不清的笑靨浮現(xiàn)在眼前。有那沉魚(yú)落雁的西施與昭君，有那閉月羞花的貂蟬與貴妃。而你，卻是我心目中的，那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的一支奇葩。父親李格非是進(jìn)士出身，母親又是狀元的女兒，在這樣有著濃郁文化底蘊(yùn)的家庭，成就了一個(gè)注定不平凡的你。身為人妻，你致力于與丈夫明誠(chéng)做書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。那時(shí)的你，無(wú)憂無(wú)慮，生活殷實(shí)幸福。你柔情似水，承載著純真的理想。清朗與爽直的個(gè)性，裹挾著濃濃的書(shū)香，你高高地站在詩(shī)壇上微笑。那時(shí)的你，擁有著富貴人家的雍容與東方女子的典雅。
隔著歷史時(shí)空，我遙望興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。的快樂(lè)；我靜觀寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。的落寞；我沉思江梅已過(guò)柳生綿，黃昏疏雨濕秋千。的快樂(lè)時(shí)光，我感嘆寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜的孤獨(dú)惆悵；我敬佩生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄的正直氣概
一點(diǎn)點(diǎn)，一句句，你用生命在唱歌，你用青春在寫(xiě)詩(shī)。滄海桑田��！金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。你卻用堅(jiān)強(qiáng)和不屈反抗著命運(yùn)，譜寫(xiě)了一曲又一曲的巾幗之歌。南宋的天是陰霾的，你筆下的繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮轉(zhuǎn)瞬即逝。歲月無(wú)情人易老。你笑過(guò)，哭過(guò)，用憂傷的筆調(diào)寫(xiě)下：莫道不銷(xiāo)魂，人比黃花瘦。我曾用亭亭的荷花來(lái)描述你，曾用菏澤的水仙花的比喻你，曾用傲雪的梅花的贊賞你�？墒�，寫(xiě)不盡呀。你就是你，那么的出眾，那么的獨(dú)一無(wú)二。隔著千載，你在尋覓些什么？在這么冷清的夜中？淺唱低吟，對(duì)酒當(dāng)歌。聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，哀怨的聲音直入心扉，劃破了你未愈的傷口。平地起風(fēng)、滿地的黃花似乎在低述著過(guò)去。瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松，醒時(shí)空對(duì)燭花紅。你無(wú)奈，無(wú)奈今朝非昔比，無(wú)奈白駒過(guò)隙，無(wú)奈物是人非。
我乘一彎新月回到刀光劍影的.過(guò)去，在歷史長(zhǎng)河中看到你晶瑩的沉淀。面對(duì)無(wú)情摧殘的凜冽冷風(fēng)，有如那冬日的倔強(qiáng)地挺立枝頭的梅花，熱熱烈烈地盛開(kāi)，溢出滿園的馨香，不曾萎靡凋謝。我喜歡你，喜歡你載不動(dòng)幾多愁呀，卻依然不放棄。我喜歡你，喜歡你身為紅塵女子，卻才情過(guò)人，與眾不同。就讓我舉一杯酒，灑在記憶的長(zhǎng)河，祭奠你那不屈的骨氣、至善的靈魂。我的千年夢(mèng)。
古文觀止讀書(shū)心得 10
細(xì)細(xì)地品味了《古文觀止》里的幾篇喜愛(ài)的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書(shū)的兩位編者的點(diǎn)評(píng)，也特別獨(dú)到，恰如其分。尤其是作法的評(píng)析，特別精細(xì)，怪不得我國(guó)古代書(shū)塾常把此書(shū)作為啟蒙的必讀經(jīng)典書(shū)。我在不少作家的自傳里看到這種現(xiàn)象，每當(dāng)提到小學(xué)時(shí)自己最喜歡的書(shū)，他們都提到了《古文觀止》，這難道是巧合嗎？從另個(gè)角度看，經(jīng)典的散文在引導(dǎo)作家創(chuàng)作、形成語(yǔ)感方面，作用是相當(dāng)大的。古人有這種說(shuō)法：半，秀才爛�！豆盼挠^止》的確是本不可多得的散文精選集，其中編選的有歷史散文，抒情小品，篇篇都堪稱典范之作。
從入選散文的年代來(lái)看，每個(gè)朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國(guó)古代散文的繁榮景象。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人間人倫真情，喚起無(wú)數(shù)讀者對(duì)往事的美好的回憶，特別是《項(xiàng)脊軒志》中回憶祖母幾句關(guān)愛(ài)孫兒的.話，讀來(lái)催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，經(jīng)作者深情的回憶，經(jīng)作者藝術(shù)之筆的提煉，特別動(dòng)人。我認(rèn)為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的照顧，苦口婆心的叮囑，過(guò)鐵道買(mǎi)橘子的笨拙，無(wú)不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，切歸于樸素、自然，讓人讀來(lái)，股清新之氣撲面而來(lái)，有種如坐春風(fēng)，如沐春雨的感覺(jué)。
歸有光在散文創(chuàng)作中的用詞也十分講究，特別愛(ài)用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩(shī)詞影響。而這點(diǎn)在朱自清的寫(xiě)景散文中表現(xiàn)得尤為突出�！毒G》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運(yùn)用疊詞疊字，音節(jié)和諧優(yōu)美，大量運(yùn)用西式洋的描寫(xiě)短句，節(jié)奏明快，讀來(lái)朗朗上口。讓人感到用白話也能寫(xiě)出優(yōu)美精妙的散文。
歸有光的山水游記也有自己的特色，起承轉(zhuǎn)合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達(dá)。樸素之語(yǔ)中見(jiàn)喜愛(ài)之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進(jìn)行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡(jiǎn)潔明快的短句，活靈活現(xiàn)，生機(jī)勃勃，為后來(lái)的散文創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，朱自清不愧為代散文大家。
古文觀止讀書(shū)心得 11
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是讀的眼光”。《古文觀止》便是一部?jī)?yōu)秀的書(shū)本。
《古文觀止》的編選目的是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，即給青少年的我們提供一個(gè)學(xué)習(xí)文言散文的入門(mén)讀物。孫洙在《唐詩(shī)三百首》的序言中說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟�！拔覀�?nèi)绻x了《古文觀止》中的此文章，一定會(huì)受益匪淺�！豆盼挠^止》的選文是比較全面而又有重點(diǎn)的。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉，把說(shuō)理、記敘、抒情、寫(xiě)景熔為一爐，搜集了許多名篇。
《古文觀止》吸取了前代選家之成果，其作品大都是比較優(yōu)秀的，全書(shū)表現(xiàn)出兩個(gè)方面的特色，這部書(shū)對(duì)一部作品與一位作家選擇了可以代表其思想和藝術(shù)風(fēng)格的篇章。它宣揚(yáng)了當(dāng)時(shí)具有時(shí)代進(jìn)步意義的民主思想，以及反對(duì)重神輕民，反對(duì)當(dāng)時(shí)一些流治者的荒淫殘暴，昏庸無(wú)道。在這部書(shū)，它擇取的有唐宋八大家之散文，是具有獨(dú)特物思想與藝術(shù)風(fēng)格的，其中，韓文氣勢(shì)磅礴，曲折自如，善于發(fā)不平之嗚，又善于在論說(shuō)中插入對(duì)人情世態(tài)的典型刻畫(huà);柳文能突破儒家的某些思想的禁區(qū)，充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，和對(duì)人民的同情，他的山水游記在寫(xiě)景中寄托著憂憤，意境幽深，語(yǔ)言精粹。歐文善于跌宕唱嘆，一往情深，風(fēng)神疏淡自然，語(yǔ)言流暢清新：三蘇父子都善于縱橫議論，特別是蘇東坡的散文，思想活躍，立論新奇，境界開(kāi)曠，前人有“韓潮蘇海”的'贊譽(yù)，語(yǔ)言也很清麗，像行云流水，流轉(zhuǎn)自如，往往在散文中創(chuàng)造出詩(shī)意盎然的新界;曾恐之散文，立論平實(shí)，筆力沉著，論述如層層剝筍，在明清兩代影響極大;王安石散文則以見(jiàn)解深刻著稱，表現(xiàn)出了一個(gè)杰出政治家眼光。在從《古文觀止》收集的《左傳》文章中，描寫(xiě)出了戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面和記敘外交政治家辭會(huì)，都是婉轉(zhuǎn)曲折的文章。則第二特色就是對(duì)同一作品的不同體裁或不同作品的同一體裁從不同角度著眼在其書(shū)中，選文大多不是應(yīng)酬之作，而是各具特色，情義并茂的作品。如李斯的《諫逐客書(shū)》，路溫舒的《戒兄子嚴(yán)敦書(shū)》等。
此書(shū)影響廣泛。魯迅說(shuō)：“評(píng)選本子，影響于后來(lái)文章力量是不小的”。正是這書(shū)的作用。
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