（推薦）了凡四訓(xùn)讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的了凡四訓(xùn)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇1
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫(xiě)給他子孫的家訓(xùn)，里面比較精彩的反而是袁了凡兄弟五人記錄的他們的父親袁仁先生和他們的'母親的家訓(xùn)，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父親的諄諄教誨，所以很清晰就能看到這四代人在安身立命中的一脈相承及青出于藍(lán)，非常有現(xiàn)實(shí)意義，再加上又是在浩如煙海的各種文章中脫穎而出，可見(jiàn)其經(jīng)典。而聯(lián)系到我們目前的教育環(huán)境及方式，更加值得學(xué)習(xí)了。
了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德。讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。每當(dāng)要對(duì)父母、孩子發(fā)火的時(shí)候總會(huì)想到書(shū)中的片段。
少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜樣，對(duì)人對(duì)事不必過(guò)于計(jì)較。吃虧才是福。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇2
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)。當(dāng)翻開(kāi)一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒(méi)有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無(wú)意間再一次翻開(kāi)了這本書(shū)，通過(guò)那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書(shū)又給了我不同的感受。我覺(jué)得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無(wú)處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來(lái)調(diào)劑一下自己的精神世界來(lái)抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的。《了凡四訓(xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書(shū)是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽(tīng)聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的'兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫(xiě)作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書(shū)深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語(yǔ)言表露出來(lái)。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻.兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫(xiě)的是“立命之學(xué)”為例。作者通過(guò)自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問(wèn)禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛(ài)情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問(wèn)他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說(shuō)在手中。于是禪師笑著說(shuō)；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里�！薄读朔菜挠�(xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過(guò)得碌碌無(wú)為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”�！叭宋茨軣o(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)。他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱(chēng)不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無(wú)頭蒼蠅一般失去方向。古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根�！�
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過(guò)自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇3
家里的長(zhǎng)輩常常跟我說(shuō)一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì)解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對(duì)的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的`把握住機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)沫h(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢(shì)，避免地域帶來(lái)的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途�；厥字袊�(guó)幾千年來(lái)的歷史，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。
這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書(shū)體會(huì)，對(duì)這句老話的解釋。命運(yùn)的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇4
《了凡四訓(xùn)》總共分為四個(gè)部分，立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。
立命之學(xué)，作者用講故事的方式，講了自己小時(shí)候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個(gè)觀點(diǎn)我是不認(rèn)同的，我一直對(duì)算命這個(gè)說(shuō)法很反感。后來(lái)云谷禪師傳授的改變自己命運(yùn)的道理，就是多行善。行善無(wú)大小，只要有心，處處可行善。
改過(guò)之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達(dá)到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過(guò)，往往抱著僥幸心理，或者想著這次做了，下次就不再做�；蛘咧烙羞^(guò)，遲遲沒(méi)有付諸行動(dòng)。我想，只要覺(jué)察到自己有過(guò)，哪怕沒(méi)有像作者說(shuō)的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點(diǎn)點(diǎn)也是好的。
積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時(shí)很難區(qū)分。行善時(shí)需要對(duì)善事仔細(xì)考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結(jié)果反而是使他的結(jié)果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺(jué)察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：
1、與人為善
2、愛(ài)敬存心
3、成人之美
4、勸人為善
5、救人危急
6、興建大利
7、舍財(cái)作福
8、護(hù)持正法
9、敬重尊長(zhǎng)
10、愛(ài)惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認(rèn)識(shí)他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺(jué)得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車(chē)在路上被人追尾，對(duì)方司機(jī)是個(gè)滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺(jué)自己的車(chē)無(wú)緣無(wú)故被人追尾，仗著得理對(duì)對(duì)方夫妻一通指責(zé)抱怨發(fā)脾氣，而我的.先生卻是溫和的教對(duì)方如何打保險(xiǎn)公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項(xiàng)，當(dāng)時(shí)的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對(duì)方妻子說(shuō)：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會(huì)配合，如果是你，我們就不賠你。因?yàn)槲蚁壬男袨�，讓后續(xù)理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進(jìn)步。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇5
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。于是了凡請(qǐng)教此生的命運(yùn)，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對(duì)他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的`。
《周易》這本書(shū)就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運(yùn)不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多福”，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過(guò)后天的努力修行得來(lái)的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運(yùn)，而不是自怨自艾，怨天尤人。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇6
看了老法師《了凡四訓(xùn)》精彩講述前五集，心靈震撼極大！原來(lái)，人皆有定命，但并非一成不變。得知自己的命數(shù)運(yùn)數(shù)，如果我們對(duì)自己的命運(yùn)感到不很滿意，不想聽(tīng)從命運(yùn)的安排，那么我們可以改造命運(yùn)。只是，必須通過(guò)合理合法的途徑，掌握正確的方法，才能確保行之有效。
具體怎樣操作呢？我們不妨借鑒了凡先生的成功經(jīng)驗(yàn)。
了凡先生童年喪父。母親勸其學(xué)醫(yī)，長(zhǎng)大后行醫(yī)，“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人”。而且成為名醫(yī)，也是他父親的遺愿。所以在學(xué)齡期，他走的.不是大眾化的發(fā)展之道：上學(xué)讀書(shū)，博取功名，而是另辟蹊徑，當(dāng)學(xué)徒，學(xué)醫(yī)術(shù)。15歲那年，他遇到了一個(gè)孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飄飄欲仙，對(duì)他說(shuō)，你有做官的命，為什么不去讀書(shū)呢？了凡于是告之原委。孔老便隨其到家，對(duì)其母細(xì)述其通達(dá)好命，奉勸其讀書(shū)，說(shuō)是明年考中秀才，即可做官：縣考14名，府考71名，提學(xué)考（即省考）第9名。于是他開(kāi)始讀私塾。第二年，16歲的他赴考了，果然考取秀才，三處名次完全相合，絲毫不差�？梢�(jiàn)，孔老是位功夫相當(dāng)了得的命理專(zhuān)家。于是乎了凡請(qǐng)其為他掐算一生流年，吉兇禍福，得知自己官可至四川一位縣長(zhǎng)。只是在位3年半時(shí)，最好告老還鄉(xiāng)，因?yàn)樗砟?3歲，10月14日丑時(shí)壽寢命終。命中無(wú)子。
然而，了凡先生后來(lái)高壽，功成名就，而且生一兒子，取名天賜。
他是怎么做的呢？他尊從了大師的教誨：佛氏之門(mén)，有求必應(yīng)。只要你以真誠(chéng)心反省懺悔改過(guò)，以實(shí)際行動(dòng)去行善積德，那么，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女。只要你能改過(guò)自新，修善積功累德，就能超過(guò)命數(shù)。于是，他決定痛改惡習(xí)，充實(shí)德行，仁義道德、功名富貴雙修，爭(zhēng)取雙豐收。每發(fā)心許愿一樣，就積極做滿3千善事，然后告知大師，大師就稟告佛菩薩，讓他了卻一樁心愿。如此，日復(fù)一日，不虛度每一天，不空許一個(gè)愿，終至趨吉避兇，事事圓滿。
所以，我們不要做命運(yùn)的奴隸，要做命運(yùn)的主人！把命運(yùn)掌握在自己的手里，因?yàn)槊\(yùn)可以改變！凈空法師說(shuō)得好，破迷開(kāi)悟，改惡從善，是不二法門(mén)。摒棄自私自利，損人利己，樂(lè)于助人，大公無(wú)私，愿為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為大眾謀利益，就是行善積德，就是菩薩的心地，佛的行為。人生有限，宇宙空間無(wú)限，做好人好事無(wú)限。把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)為大眾謀利中，改正不良習(xí)氣，博愛(ài)寬容，慈悲為懷，從善如流，從小事做起，從身邊做起，是改命的關(guān)鍵。我們身處三界天，舉頭三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高級(jí)生命，都能看到我們?nèi)祟?lèi)的言行舉止，如同我們能夠清楚看到第一、二界的蟲(chóng)鳥(niǎo)在做什么一樣。
每一天，我們起心動(dòng)念就是加減乘除，動(dòng)善念行善事，福德就會(huì)加一分；反之，則會(huì)減一分。出入不大則改變不大，脫離不了命數(shù)的擺布，但如果懸殊大，愿力大大超出了業(yè)力，那你就成了大善之人，厚德載物，命運(yùn)已經(jīng)拘束不了你，機(jī)緣一到，福報(bào)厚重，焉能不超越命數(shù)？反之，若作惡多端，業(yè)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了你應(yīng)得的福報(bào)，得德不配位，甚至壞事干盡，成為大惡之人，那么功名富貴財(cái)利，來(lái)得快去得也快，天生再厚重的福，也會(huì)資不抵債，甚至于災(zāi)禍發(fā)生。天災(zāi)地劫，猶可免，自作孽，不可活。
利人，才能利己；損人，必定害己，這是恒古不變的定律。斷惡從善，你的命是上好尊貴，則會(huì)錦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我們豈能屈從命運(yùn)的安排，只能挑戰(zhàn)命運(yùn)，轉(zhuǎn)變命運(yùn)。如此將修善改過(guò)落實(shí)在言行上，來(lái)求證轉(zhuǎn)好命行鴻運(yùn)，效果殊勝。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇7
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的.手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害。《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇8
讀了故鄉(xiāng)名人了凡先生的《了凡四訓(xùn)》之后，我感觸很深�！读朔菜挠�(xùn)》由四篇短文組成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當(dāng)時(shí)是用來(lái)訓(xùn)誡他的兒子的。我覺(jué)得對(duì)我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì)有好報(bào)的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書(shū)識(shí)字節(jié)假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買(mǎi)衣物�？追鄙m然是副市長(zhǎng)，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的錢(qián)給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費(fèi)也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢(qián)不夠怎么辦?孔繁森就獻(xiàn)血換錢(qián)來(lái)給孩子添補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車(chē)禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的.一生，也道出了藏族人民對(duì)他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對(duì)他的贊頌。他付出了，也得到了回報(bào)——人們永遠(yuǎn)懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現(xiàn)在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應(yīng)該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇9
1.正定與邪定
了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟?mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識(shí)到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識(shí)。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對(duì)于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。
現(xiàn)在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。
2.光求還不行，還要身體力行，付諸行動(dòng)。
之前對(duì)本心有很多的幻想，總覺(jué)得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識(shí)提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭(zhēng)取，被動(dòng)等待只會(huì)讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。
3.起心動(dòng)念會(huì)影響一個(gè)人的命運(yùn)。
在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對(duì)一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì)影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體會(huì)受到很大的`影響。
反思過(guò)去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說(shuō)話毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對(duì)自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。
本心的成長(zhǎng)是調(diào)心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會(huì)高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇10
《行善莫懼人言》這一篇，袁了凡寫(xiě)得很短：
“小而一鄉(xiāng)之內(nèi)，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建�；蜷_(kāi)渠導(dǎo)水，或筑堤防患；或修橋梁，以便行旅；或施茶飯，以濟(jì)饑渴。隨緣勸導(dǎo)，協(xié)力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨�！�
從興修水利說(shuō)起，講行善，不避嫌疑，不辭辛勞。
人類(lèi)歷史上，搞不定洪水的民族和國(guó)家全被洪水淘汰，所以說(shuō)，洪水是人類(lèi)的敵人，興建大利就是要搞定這個(gè)敵人，它是人類(lèi)善行中最大的善之一。開(kāi)辟水道、建筑堤壩、修筑橋梁都是大善，至于施送茶飯、救濟(jì)饑渴之人，也是行善積德。古代不發(fā)達(dá)時(shí)，修橋、鋪路、治水是不需要審核的大善行。
“勿避嫌疑，勿辭勞怨”，意思是，這些大善行是大家有目共睹的，所以給人的感覺(jué)是，行善的人可能是故意這樣做，通過(guò)行善而希望得到點(diǎn)什么。袁了凡卻告訴行這種善的人：你別管別人怎么說(shuō)，聽(tīng)從你內(nèi)心的聲音，只管做去。這個(gè)世界上有些人就如鍵盤(pán)俠一樣，嘴炮厲害，其他一無(wú)是處。
我總結(jié)為幾點(diǎn)：
第一、普遍化的善，才是最大的善。
第二、人言可畏，吐沫星子有時(shí)候勝過(guò)萬(wàn)箭穿心。我專(zhuān)門(mén)查了一下：“人言可畏”這則成語(yǔ)的言是語(yǔ)言，指流言蜚語(yǔ)；畏是怕。流言蜚語(yǔ)是很可怕的。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《詩(shī).鄭風(fēng).將仲子》:“豈敢愛(ài)之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。”
說(shuō)古時(shí)候，有個(gè)名叫仲子的男青年，愛(ài)上了一個(gè)姑娘，想偷偷地上她家幽會(huì)。姑娘因他們的愛(ài)情還沒(méi)有得到父母的同意，父母知道后會(huì)責(zé)罵她，所以要求戀人別這樣做。于是唱道：“請(qǐng)求你仲子呀，別爬我家的門(mén)樓，不要把我種的杞樹(shù)給弄折了。并非我舍不得樹(shù)，而是害怕父母說(shuō)話。仲子，我也在思念你，只是怕父母要罵我呀�！�
姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責(zé)罵她，便接著唱道:“請(qǐng)求你仲子呀，別爬我家的.墻，不要把我種的桑樹(shù)給弄折了。并非我舍不得樹(shù)，而是害怕哥哥們說(shuō)話。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要罵我呀�！�
姑娘還害怕別人知道這件事要風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)議論她，于是再唱道：“請(qǐng)求你仲子呀，別爬我家的后園，不要把我種的檀樹(shù)給弄折了。并非我舍不得樹(shù)，而是害怕人家說(shuō)話。仲子，我也在思念你，只是怕人家風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)議論我呀�！�
看到了嗎，人言可畏啊，連姑娘談個(gè)戀愛(ài)，都麻煩，怕人說(shuō)啊！特別是在最近一些年，網(wǎng)上的一些噴子，小人，網(wǎng)民……他吐唾沫星子，隨口就來(lái)。但是，他真的做了什么吧，也不見(jiàn)得。
第三、做事，做善事，成事，要不懼人言，不辭辛勞。有一部超治愈的電影，叫做《海蒂和爺爺》。講述了許多道理。故事主要講述的是一個(gè)美麗的小女孩海蒂自小父母雙亡，所以海蒂一直由姨媽照顧，但不久姨媽找了一份工作，將海蒂交給性格古怪的爺爺于力照顧，但爺爺與海蒂的感情迅速升溫！可姨媽的再次出現(xiàn)打破了海蒂和爺爺平靜而又幸福的生活，姨媽將海蒂再次帶走，海蒂來(lái)到了富家小姐克拉拉的家中，在海蒂的愛(ài)心幫助下，克拉拉鼓起了對(duì)生活的勇氣，重新從輪椅上站了起來(lái)。海蒂最終和爺爺團(tuán)聚，克拉拉奇跡般學(xué)會(huì)了走路......
所以，不用管別人怎么說(shuō)，你喜歡的事情，盡管去做。人生短短就一百年，眼睛一睜一閉，其實(shí)也就結(jié)束了。而且，那些平時(shí)流言蜚語(yǔ)的，東一句西一句的人，其實(shí)，他們不是真的關(guān)心你，而是無(wú)聊地以你為素材來(lái)打發(fā)時(shí)間。我覺(jué)得，真的關(guān)心你的人，在這個(gè)世界上，沒(méi)幾個(gè)。不要太在意別人的眼光和言語(yǔ)。一句話：做自己的事，讓自己變得越來(lái)越好。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇11
到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽(tīng)了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去聽(tīng)，只是因?yàn)橛X(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽(tīng)就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽(tīng)眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。
再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(zhǎng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng)；韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾；他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠(chéng)的信仰與極大的熱情。
之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來(lái)說(shuō)好處重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋�(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對(duì)過(guò)去的事情不能釋?xiě)�，�?duì)將來(lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的.心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂(lè)趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè)的生活。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇12
《了凡四訓(xùn)》第一篇立命之學(xué)至今天全部學(xué)完，我整整讀了兩個(gè)月，原文只有幾千字，我寫(xiě)了近五萬(wàn)字的讀后感。
每讀一小段，就領(lǐng)悟出1000－20xx字的感想，并且發(fā)布在平臺(tái)上，收獲特別大，因?yàn)椴皇锹?tīng)道理，而是“了悟自性”。自己悟出許多智慧。
達(dá)到這樣的程度要丟掉很大的傲慢，拾起耐心，并且堅(jiān)定不移的相信這樣的方式就是最啟發(fā)自我，最深入的學(xué)習(xí)。
過(guò)去讀書(shū)還喜歡“集郵”式迅速翻閱，現(xiàn)在我已經(jīng)可以做到慢慢深精讀透一本書(shū)，這是一個(gè)自我的.挑戰(zhàn)，人生的樂(lè)趣不在結(jié)果，而是挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。
立命之學(xué)使我最大的領(lǐng)悟有以下幾個(gè)：
第一，夭壽不貳，修身以俟之。
這幾個(gè)字可以說(shuō)是第一篇的核心智慧，儒家在紅塵大浪中以超然的態(tài)度去面對(duì)富貴，貧窮，得失，才能真正得到它。
總體來(lái)說(shuō)《了凡四訓(xùn)》是儒家入世的真理和心法。
有能力就要去升官發(fā)財(cái)，實(shí)現(xiàn)世俗的成功，很真很誠(chéng)的去爭(zhēng)取，但是心態(tài)上不是追求結(jié)果，一心撲在“成功”二字上，而是專(zhuān)注在用自己的智慧在現(xiàn)世中的運(yùn)用，享受過(guò)程。
在極其專(zhuān)注的時(shí)候，就根本不會(huì)去想“成功與否”，徹底認(rèn)識(shí)到，富貴與貧窮，長(zhǎng)壽和短命根本沒(méi)分別。
第二，從心出發(fā)，從心而覓。
這是提醒我們不要在執(zhí)著于外求，無(wú)論是功名利祿還是情感健康，或者是孩子的教育，我們已經(jīng)形成思維習(xí)慣，遇到困難就馬上尋求外界的具體方法，希望上天幫助自己，這樣的認(rèn)知只能解決表面的問(wèn)題。
本質(zhì)的根源需要“反諸求己”，從心上改過(guò)，心上覺(jué)悟個(gè)人的智慧，相信每個(gè)人“本自俱足”，一切方法都在我們自己身上，不在外部。整個(gè)人才會(huì)自信和穩(wěn)重起來(lái)。
第三，一切事情都可以是滋養(yǎng)我的東西。
這是事情是我最近才完全領(lǐng)悟通透的大智慧，過(guò)去每件事都要思考“消耗我，滋養(yǎng)我”這樣的判斷，當(dāng)人有這樣的認(rèn)知也是比沒(méi)有判斷好的，靠近滋養(yǎng)我們的人和事就會(huì)增強(qiáng)能量，接近負(fù)能量就把我們也變成負(fù)能量。
當(dāng)我們的能量到達(dá)一定程度，把自己的“引擎”啟動(dòng)了，我就再也不會(huì)被其他事情影響了，就不存在消耗和滋養(yǎng)，每件事都是一個(gè)燈，都可以成為照亮我的契機(jī)。
我們有時(shí)怕事，躲事，避事，煩事，其實(shí)就看我們?cè)趺慈?duì)待它，真了悟之后，覺(jué)照如花開(kāi)，日日覺(jué)照，會(huì)體會(huì)到當(dāng)下每一個(gè)事情，時(shí)光，就如花般層層綻放，一切無(wú)二，事事如燈。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇13
《了凡四訓(xùn)》致力于教會(huì)大家做為人而生在人世間的四種為人之道，即保身、改了、積善、謙德。
讀立命之學(xué)，要我想起那么好多個(gè)詞：“天命所歸”、“我命由我不由自主天”、“天作孽猶可違 咎由自取不能活”。說(shuō)白了天神，我覺(jué)得不過(guò)是人的大腦產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)工作。從科學(xué)研究視角看來(lái)，待人接物是遵照的人們?cè)O(shè)置的規(guī)范和方式，并非天神�？墒牵彷吔缘乳e之輩，有時(shí)迫不得已以天神做為精神慰藉，倒也事出有因。
立命之學(xué)跟我說(shuō)不要相信哪些命里注定這類(lèi)得話，了解自身要什么，了解自身該怎么做，只需是恰當(dāng)?shù)氖聝�，那就要搞好了，艱難險(xiǎn)阻接受現(xiàn)實(shí)，即便 最終失敗，也僅僅自己做的還不夠，而不是天神相悖。
修身養(yǎng)性之言，即要心無(wú)所惡，內(nèi)心不可以有私心雜念，勝而不驕敗而不餒，時(shí)刻維持一種寬容、平靜的心理狀態(tài)，一切保證無(wú)愧于心。
讀改了之法，什么是過(guò)，每一個(gè)人對(duì)過(guò)失的分辨規(guī)范不一樣，因而要先知錯(cuò)就改方能改了，怎樣知錯(cuò)就改改了，創(chuàng)作者告知我們要有恥心、畏心、勇心。
有羞恥之心。知錯(cuò)就改人非圣賢，自古以來(lái)有成千上萬(wàn)事例，在我身邊，做為我的老板或是一名女士，都能夠虛心接受建議積極自我剖析，可是我那么low的一個(gè)小白，如何有臉沒(méi)去追求進(jìn)步的呢?三人行言必信行必果，要能經(jīng)常見(jiàn)到他人的優(yōu)勢(shì)，恥于自身的不夠，這般方能知錯(cuò)就改改了。
有懼怕的心。仰首三尺有神靈，不必覺(jué)得自己做了錯(cuò)事沒(méi)有人了解，人到做天在看，錯(cuò)而死不悔改必終食苦果。
有勇敢之心。要敢于認(rèn)錯(cuò)，要敢于糾正錯(cuò)誤。我覺(jué)得能保證這一點(diǎn)確實(shí)很彌足珍貴，尤其是作為一個(gè)老總、一個(gè)高官、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。還記得小的時(shí)候看了一個(gè)故事，敘述一個(gè)日本餐館，積極請(qǐng)顧客發(fā)表意見(jiàn)，隨后糾正，漸漸地的這個(gè)店做生意越變?cè)胶�。雖然這類(lèi)事很廣泛了，可是因?yàn)槭遣淮蟮那闆r下印在腦海中里的`，因此它產(chǎn)生了我對(duì)謙遜且敢于征求他人建議的初期了解。
我覺(jué)得每一次改了全是一次提升自己，另外也是對(duì)自身心里功力的一次磨煉。一個(gè)人怎樣可以有著開(kāi)闊的胸襟，怎樣有著一顆寬容的心，是必須持續(xù)磨煉的。上善若水無(wú)欲則剛，心若止水處事不驚，這種心里功力的無(wú)上人生境界，是必須一點(diǎn)點(diǎn)塑造。
讀積善之方，幾行善舉，必有善報(bào)，并不是沒(méi)報(bào)時(shí)機(jī)未到。這兒講了許多小故事，全是揚(yáng)善事得善報(bào)的。但是有一點(diǎn)覺(jué)得有一些怪怪的，小故事里許多全是上一輩累積廣善，子孫后代輩獲得善報(bào)。很有可能就是我的宗族觀念不強(qiáng)，更希望是今世緣現(xiàn)在報(bào)。
后邊講到針對(duì)善的分辨，什么叫真?zhèn)�、端曲、�?yáng)陰、是是非非、偏正、半滿、尺寸、難度系數(shù)，這種諸多必須漸漸地消化吸收。不難看出，不管看待人或是事，都不可以片面性和輕率。為人正直要不張揚(yáng)，辦事要慎重。
讀謙德之效，尤其喜歡下面這一段：
古語(yǔ)云：“志于名利者，可得名利;志于榮華富貴者，可得榮華富貴�！比酥兄�，如樹(shù)之有根。立定此志，須顧念謙遜，塵塵便捷，當(dāng)然打動(dòng)乾坤，而惠及我來(lái)。
人要有理想，另外要時(shí)刻維持謙遜的心態(tài)，一切多替人著想，自會(huì)獲得鴻福庇護(hù)。殊不知，如今的社會(huì)，大家都是在生活不易而奔忙勞苦，說(shuō)白了的理想，早就妥協(xié)于生活壓力，乃至未曾還記得自身經(jīng)歷理想。
……忽然覺(jué)得有一些悲哀，確實(shí)很艷羨這些有理想的人，即便 艱難險(xiǎn)阻即便 遍體鱗傷，至少以前給自己熬過(guò)。哇，不可以那么想下來(lái)，會(huì)抑郁癥的，活著或是要瀟灑一些。沒(méi)有夢(mèng)想又怎樣，理想不清楚又怎樣，做為孩子孝敬父母，做為小弟兄妹和諧，做為老公尊敬老婆，做為盆友互相幫助，做為職工敬業(yè)愛(ài)崗，做為中國(guó)公民愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，幾行善舉多廣結(jié)善緣，時(shí)光不負(fù)情深，足已。
細(xì)讀了凡四訓(xùn)，覺(jué)得人的思想覺(jué)悟沒(méi)有最好是僅有高些。但是，許多地區(qū)都提及神鬼之說(shuō)，我雖不相信但都不否認(rèn)。權(quán)且把它作為一種精神支柱，用于標(biāo)準(zhǔn)自身的言談舉止，用于引導(dǎo)自身的待人接物，用于豐富多彩自身的內(nèi)心深處。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇14
朋友的推薦，春節(jié)休假期間除走親訪友外，拜讀了白話「了凡四訓(xùn)」，感觸很多，受益匪淺。
「了凡四訓(xùn)」，是袁了凡先生，于七十歲高齡，回顧一生的總結(jié)，親身經(jīng)歷，實(shí)踐改造命運(yùn)的精華。他通過(guò)「立命之學(xué)」「改過(guò)之法」「積善之方」「謙德之效」家訓(xùn)，教戒他的`兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的經(jīng)驗(yàn);并且以他自己改造命運(yùn)的實(shí)踐來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”;讀后使人豁然開(kāi)朗，信心倍增，仿效了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn);的的確確是一本扣人心弦、凈化人心、提升道德觀念、不可多得的好書(shū);大家學(xué)習(xí)了凡的精神，諸惡莫作，眾善奉行，行善積德，服務(wù)人群，如果說(shuō)人人能夠如此，國(guó)家前途一定光明，世界一片祥和。
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