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《凜凜歲云暮》原文及翻譯
古詩和文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一，所以平時(shí)學(xué)習(xí)過程中要注意積累。文言文翻譯要以直譯為主，并保持語意通暢，而且應(yīng)注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。以下是《凜凜歲云暮》原文及翻譯的相關(guān)內(nèi)容。
《凜凜歲云暮》是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一。此詩通過對(duì)寒冬深夜里夢(mèng)境的描寫，抒發(fā)了主人公因相思而墜入迷離恍惚中的惆悵心情。全詩借夢(mèng)抒情，情感深厚，質(zhì)樸自然，毫無矯飾，層次分明，音韻和諧。
《凜凜歲云暮》原文
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲，
涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏，
愿得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈；
亮無展風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛。
《凜凜歲云暮》翻譯
寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。
冷風(fēng)皆已吹得凜冽刺人，遙想那游子居旅外地而無寒衣。
結(jié)婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。
獨(dú)宿而長(zhǎng)夜漫漫，夢(mèng)想見到親愛夫君的容顏。
夢(mèng)中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢(mèng)中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。
但愿此后長(zhǎng)遠(yuǎn)過著歡樂的日子，生生世世攜手共度此生。
夢(mèng)中良人歸來沒有停留多久，更未在深閨同自己親熱一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，飛到良人的身邊。
在無可奈何的心情中，只有伸長(zhǎng)著頸子遠(yuǎn)望寄意，聊以自遺。
只有倚門而倚立，低徊而無所見，內(nèi)心感傷，不禁淚流滿面。
《凜凜歲云暮》注釋
凜凜：言寒氣之甚。凜，寒也。云：語助詞，“將”的意思。
螻（lóu）蛄（gū）：害蟲，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。夕：一作”多”。鳴悲：一作“悲鳴”。
率：大概的意思。一說都的意思。厲：猛烈。
錦衾（qīn）：錦緞的被子。
同袍：猶“同衾”。古用于夫妻間的互稱。
累：積累，增加。
容輝：猶言容顏。指下句的“良人”。
良人：古代婦女對(duì)丈夫的尊稱。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛的情感。
枉駕：是說不惜委曲自己駕車而來。枉，屈也。惠：賜予的意思。綏：挽人上車的繩索。結(jié)婚時(shí)，丈夫駕著車去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。
常：一作“長(zhǎng)”。巧笑：是婦女美的一種姿態(tài)，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。這里是對(duì)丈夫親昵的表示。
來：指”良人“的入夢(mèng)。不須臾：沒有一會(huì)兒。須臾，指極短的時(shí)間。
重闈（wéi）：猶言深閨。闈，閨門。
亮：信也。晨風(fēng)：一作“鷐風(fēng)”，即鸇鳥，飛得最為迅疾，最初見于《毛詩》，而《古詩十九首》亦屢見。
焉：怎么。
眄（miǎn）睞（lài）：斜視，斜睨。適意：猶言遺懷。適，寬慰的意思。
引領(lǐng)：伸著頸子，凝神遠(yuǎn)望的形象。睎（xī）：遠(yuǎn)望，眺望。
徙倚：徘徊，來回地走。
沾：濡濕。扉（fēi）：門扇。
《凜凜歲云暮》賞析
此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節(jié)，每節(jié)四句，層次分明。
第一層的四句從時(shí)序?qū)懫稹q既云暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。涼風(fēng)已厲，思婦以己度人，想到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子（丈夫）無御寒之衣。這四句完全是寫實(shí)，一無虛筆。涼風(fēng)之厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，到處皆然也。這兒天冷了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也該感到要過冬了，這是由此及彼。在寫作上，詩人通過視覺、觸覺和聽覺，不但突出了寒冷的到來，而且也由此想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的漂泊不歸的游子（丈夫）。
然后第二節(jié)乃從游子聯(lián)想到初婚之時(shí)，則由今及昔也。“錦衾遺洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情結(jié)婚；“同袍”出于《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦�！板\衾”二句是說結(jié)婚定情后不久，良人便離家遠(yuǎn)去。這是“思”的起因。至于良人何以遠(yuǎn)別，詩中雖未明言，但從“游子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，乃一般游子之所以離鄉(xiāng)北井之主因�？梢娏既酥畻壖疫h(yuǎn)游亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首說》云：“至于同袍違我，累夜過宿，誰之過歟？”意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠(yuǎn)行。惟游子之遠(yuǎn)行并非詩人所要表白的風(fēng)客。
自“獨(dú)宿”以下乃入相思本題。正惟自己“獨(dú)宿”而累經(jīng)長(zhǎng)夜，以見相別之久而相愛之深也（她一心惦記著他在外“寒無衣”，就是愛之深切的表現(xiàn)），故寄希望于“夢(mèng)想見容輝”矣。這一句只是寫主人公的主觀愿望，到下一節(jié)才正式寫夢(mèng)境。
第三節(jié)專寫夢(mèng)境。“惟”，思也；“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢(mèng)中的丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛，她在夢(mèng)中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子�！抖Y記·婚義》：“降，出御歸車，而婿授綏，御輪三周。”又《郊特性》：“婿親御授綏，親之也�！薄敖棥笔峭煲缘擒嚨乃髯樱盎萸敖棥�，指男子迎娶時(shí)把車綏親處遞到女子手里�！霸傅谩眱删溆悬c(diǎn)倒裝的意思，“長(zhǎng)巧笑”者，女為悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但愿此后長(zhǎng)遠(yuǎn)過著快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅于良人贏得的。這是夢(mèng)中景，卻有現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，蓋新婚的經(jīng)歷對(duì)青年男女來說，長(zhǎng)存于記憶中者總是十分美好的。可惜時(shí)至今日，已成為使人流連的夢(mèng)境了。
第四節(jié)語氣接得突兀，有急轉(zhuǎn)直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢(mèng)境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢(mèng)不長(zhǎng)，良人歸來既沒有停留多久（“不須臾”者，猶現(xiàn)代漢語之“沒有多久”、“不一會(huì)兒”），更未在深閨中（所謂“重闈”）同自己親昵一番，一剎那便失其所在。這時(shí)才憬然驚察，原是一夢(mèng)，于是以無可奈何的語氣慨嘆道：“只恨自己沒有晨風(fēng)一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，追尋良人的蹤跡�！边@是百無聊賴之辭，殆從《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近于說夢(mèng)話，實(shí)為神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。
這是否一首怨詩，歷來有所爭(zhēng)議。若論詩中的思婦對(duì)“良人”的態(tài)度，與其說是“怨”，寧說因“思”極而成“夢(mèng)”，更多的是“感傷”之情。當(dāng)然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。但漢代文人詩已接受“詩都”熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故此詩意雖憂傷之至而終不及于怨。這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。
前人對(duì)最末一節(jié)的前兩句略有爭(zhēng)議。據(jù)胡克家《文選考異》云：“六臣本校云：‘善（指李善注本）無此二句�！嘶蛴缺拘Ｌ怼５牢牧x，恐不當(dāng)有�！边@兩句不惟應(yīng)當(dāng)有，而且有承上啟下之妙用，正自缺少不得�！斑m意”亦有二解，一種是適己之意。如陳祚明《采菽堂古詩選》云：“眄睞以適意，猶言遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，無聊之極思也�！绷硪环N是指適良人之意，如五臣呂延濟(jì)及吳淇《選詩定論》之說大抵旨謂后者。此承上文“長(zhǎng)巧笑”意，指夢(mèng)中初見良俚的顧盼眼神，亦屬總結(jié)上文之語。蓋夢(mèng)中既見良人，當(dāng)然從眼波中流露了無限情思，希望使良人歡悅適意；不料稍留即逝，夢(mèng)醒人杳，在自己神智漸漸恢復(fù)之后，只好“引領(lǐng)遙相睎”，大有“落月滿屋梁，猶疑照顏色”（杜甫《夢(mèng)李白》）的意思，寫女子之由思極而夢(mèng)，由暫夢(mèng)而驟醒，不惟神情可掬，抑且層次分明。最終乃點(diǎn)出結(jié)局，只有“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”了，而全詩至此亦搖曳而止，情韻不匱。這后四句實(shí)際是從眼神作文章，始而“眄睞”，繼而“遙睎”，終于“垂涕”，短短四句，主人公感情的變化便躍然紙上，卻又寫得質(zhì)樸自然，毫無矯飾。
【集評(píng)】 明·陸時(shí)雍:“此篇直而未倨,以含情未罄。”(《古詩 鏡》卷二)
清·金圣嘆:“于實(shí)情中幻出虛景,又于虛景中寫出實(shí)情,總是空中樓閣。”(《唱經(jīng)堂古詩解》)
清·王夫之:“好色不淫,怨誹不傷,猶于此見之。深練華贍,自班、張諸人本色�！葋怼Z故動(dòng)人,《國(guó)風(fēng)》無此,當(dāng)由《楚辭》。結(jié)語樸野過甚,古人之颣如此�！�(《古詩評(píng)選》卷四)
清·陳祚明:“相見無期,托之于夢(mèng),一則見我之懷思,雖夢(mèng)不忘,再則見彼之棄我,非夢(mèng)不接�！葋怼鋵憠�(mèng)境,飄忽極活、又以見良人于我寡情,雖夢(mèng)中亦落落如此也。夫夢(mèng)中落落,豈真是良人寡情?但夢(mèng)由心生,緣我揣其寡情,故在夢(mèng)中亦或疏跡耳。然彼愈疏闊,我愈懷思,后六句,何其纏綿�！聿A以適意’,猶言‘遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸’,無聊之極思也�！�(《采菽堂古詩選》卷三)
清·沈德潛:“此相見無期,托之于夢(mèng)也�！葋聿豁汈АZ,恍恍惚惚,寫夢(mèng)境入神�！�(《古詩源》卷四)
清·吳琪:“……獨(dú)宿難,獨(dú)宿長(zhǎng)夜更難,況累長(zhǎng)夜乎?‘夢(mèng)想’二字,相麗得妙�！既恕�,想耶,夢(mèng)耶?‘愿得’二句,夢(mèng)耶,想耶?因想而有夢(mèng),又因夢(mèng)而有想�！傅谩�,夢(mèng)中滿意之想,‘既來’二句,夢(mèng)中不滿意之想;‘亮無’二句,夢(mèng)中大不滿意之想也�！�(《六朝選詩定論》)
清·朱筠:“清風(fēng)戒塞,時(shí)所必至也。至于歲已云暮,螻蛄鳴悲,乃知游子之苦。因轉(zhuǎn)思曰:倘使擁錦衾而對(duì)同袍,樂當(dāng)何如?至于同袍違我,累夜獨(dú)宿,誰之過歟?當(dāng)此時(shí)耳聽螻蛄,遙懷洛浦,因想成夢(mèng),同袍之容輝如見矣。下數(shù)句皆夢(mèng)境也�！既恕础邸Ｒ约盒亩缺诵�,知其所眷眷者,惟古昔之歡愛,因枉駕而來,且言‘愿得常巧笑,攜手同車歸’,何等纏綿,何等恩愛!‘古歡’二字妙。凡世之喜新交、棄故知者,不置半文矣。至此已寫樂極,不知?dú)q暮之可悲。惜也,其夢(mèng)也。既是夢(mèng),所謂枉駕惠前綏者,不能須臾,又不能處于重闈之中而不去,然則將如之何?除非凌風(fēng)飛去而后可。亮無晨風(fēng)之翼,何能奮飛?惟有睞盼以適意,引領(lǐng)遙望而已。此時(shí)似夢(mèng)非夢(mèng),半醒不醒,螻蛄滿耳,涼風(fēng)滿窗,徙倚感傷,垂涕霑霏,不知良人亦同此苦否?”(《古詩十九首說》)
清·張玉谷:“此亦思婦之詩。首六,就歲暮時(shí)物凄涼敘起,隨以彼之無衣御寒,引入已之有衾空展,曲甚。中八,蒙上錦衾,點(diǎn)明獨(dú)宿,撰出一初嫁來歸之夢(mèng),敘得情深義重,惚恍得神。中腰有此波瀾,便增多少氣色。后六,則醒后實(shí)境也,既不能身到彼邊,而又望之不至,無聊無賴,徙倚涕垂,真寫得相思苦況出。”(《古詩賞析》卷四)
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