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新序原文及翻譯
《新序》是西漢著名學(xué)者劉向編撰的一部以諷諫為政治目的的歷史故事類編，是現(xiàn)存劉向所編撰的最早的一部作品。下面是小編幫大家整理的新序原文及翻譯，希望大家喜歡。
【原文】
延陵季子將西聘晉
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君。徐君觀劍，不言而心欲之。延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。致使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也�！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴�(zèng)之也。先日，吾來(lái)，徐君觀吾劍，不言而其心欲之。吾為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也，愛(ài)劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍�！庇谑羌咀右詣炀箻�(shù)而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�
宋人有得玉者
宋人有得玉者，獻(xiàn)諸司城子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻(xiàn)之�！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷�，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶�！惫仕螄�(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也�！苯褚园俳鹋c摶黍(滬教版作“搏黍”)以示兒子，兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精。其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。文學(xué)常識(shí)編輯1、本文選自《新序》，是劉向采集舜禹以至漢代史實(shí)，分類編纂而成的一部書(shū)。軼聞?shì)W事，半史半聞，原書(shū)三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校定，清代學(xué)者有輯佚，校補(bǔ)各一卷。
【原文翻譯】
延陵季子奉命向西出使晉國(guó)，佩帶寶劍拜訪了徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君觀賞季子的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但神色中流露出想得到寶劍的意思。延陵季子因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒(méi)有把寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君，但是他心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。季子在晉國(guó)完成了出使任務(wù)，返還，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國(guó)。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國(guó)的寶物，不是用來(lái)作贈(zèng)禮的�！毖恿昙咀诱f(shuō)：“我不是贈(zèng)給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國(guó)國(guó)君觀賞我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情;我因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒(méi)有獻(xiàn)給他。即使如此，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心。愛(ài)惜寶劍，(而不實(shí)現(xiàn)心中的諾言)欺騙自己的良心，剛正的人是不這樣的�！庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國(guó)國(guó)君。繼位的徐國(guó)國(guó)君說(shuō)：“先君沒(méi)有留下(收納寶劍的)遺命，我不敢接受寶劍�！庇谑牵咀影褜殑煸诹诵靽�(guó)國(guó)君墳?zāi)惯叺臉?shù)上就離開(kāi)了。(一個(gè))徐國(guó)人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子兮(可翻為“呵”，下同)不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�
有一個(gè)得了一塊寶玉的宋人，把寶玉獻(xiàn)給宋國(guó)的大夫子罕。子罕不接受。這個(gè)獻(xiàn)寶玉的人說(shuō)：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人認(rèn)為是真的寶玉，所以我才敢獻(xiàn)給您。”子罕說(shuō)：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉當(dāng)作寶。如果你把玉給了我，我們兩人都喪失了寶，不如各人擁有自己的寶�！彼运螄�(guó)年高有德的人說(shuō)：“子罕不是沒(méi)有寶，而是他所當(dāng)作寶的東西與別人不一樣。”現(xiàn)在拿百兩黃金和黃鶯來(lái)給嬰兒看，嬰兒必定選擇黃鶯;拿和氏璧和百兩黃金來(lái)給鄙俗的人看，鄙俗之人必選擇百兩黃金;拿和氏璧和合于道德準(zhǔn)則的至理之言來(lái)給賢德的人看，賢德之人必定選擇合于道德的至理之言。人的知識(shí)愈精深，他所選擇的也愈精妙，人的知識(shí)愈粗淺，他所選擇的也愈粗俗。子罕所當(dāng)作寶的東西真是到了極致的境界了。
2、劉向，本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、版本目錄學(xué)家、文學(xué)家，所撰《別錄》為我國(guó)目錄學(xué)之祖。另有《說(shuō)苑》、《列女傳》，以及辭賦《九嘆》等。編譯了國(guó)別體史書(shū)<<戰(zhàn)國(guó)策>>.
【文言實(shí)詞】
(一)通假
(1)顧反則徐君死于楚“反”，同返，返回
(二)古今異義
(1)雖然，吾心許之矣。雖然，古，即使如此;今，連詞，常與可是、但是連用
(2)愛(ài)劍偽心，廉者不為也廉者，古，方正為廉;今，不貪為廉
(3)于是季子以劍帶徐君墓樹(shù)而去帶，古，掛;今，詞義縮小
(4)延陵季子將西聘晉聘，古，出使;今，聘請(qǐng)
(5)今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣兒子，古，嬰兒;今，男孩子(對(duì)父母而言)
(6)此吳之寶也，非所以贈(zèng)也所以，古，用(它)來(lái);今，表因果關(guān)系的連詞
(三)詞類活用
1、名詞、形容詞活用作動(dòng)詞
(1)徐人嘉而歌之曰歌，歌頌
(2)于是季子以劍帶徐君墓樹(shù)而去帶，掛
(3)愛(ài)劍偽心，廉者不為也偽，欺詐
2、動(dòng)詞、形容詞活用作名詞
(1)延陵季子兮不忘故故，故人，老朋友
3、名詞作狀語(yǔ)
(1)延陵季子將西聘晉西，向西
4、名詞、形容詞意動(dòng)用法
(1)所寶者異也。寶，以……為寶
(四)一詞多義
1、致
(1)致使于晉：達(dá)，達(dá)到
(2)于是脫劍致之嗣君：奉獻(xiàn)
2、為
(1)吾為有上國(guó)之使：因?yàn)?/p>
(2)我以不貪為寶，爾以玉為寶：作為
3、精
(1)其知彌精：精深，精湛
(2)其取彌精：精妙，精粹
文言虛詞用法
1、之
(1)徐君觀劍不言而心欲之：代詞，這里代“劍”
(2)此吳之寶也：助詞，的
2、以
(1)帶寶劍以過(guò)徐君：表承接，相當(dāng)于而
(2)今以百金與摶黍以示兒子：前，把，用;后，用來(lái)
(3)我以不貪為寶：把，將
3、然
(1)雖然，吾心許之矣：這樣
(2)然其心許之矣：然而，但是
【文言特殊句式】
(一)判斷句
子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。
今死而不進(jìn)，是欺心也
愛(ài)劍偽心，廉者不為也。
以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。
其知彌精，其取彌精;其知彌粗，其取彌粗。
子罕之所寶者至矣。
(二)省略句
延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)(之)也。
以(之)示玉人，玉人以(之)為寶，故敢獻(xiàn)之。
(三)倒裝句
1、定語(yǔ)后置
(1)宋人有得玉者
2、介詞結(jié)構(gòu)后置
(1)致使于晉,顧反則徐君死于楚
文言難句名句摘錄精譯
(1)徐君觀劍，不言而色欲之。
譯;徐君細(xì)細(xì)的觀賞了劍，未開(kāi)口討，但臉上顯出想要的表情。
(2)嗣君曰：'先君無(wú)命，孤不敢受劍。'于是季子以劍帶徐君墓樹(shù)而去。
譯：繼承人說(shuō)：“先父沒(méi)有這個(gè)遺命，我不敢接受這把寶劍�！庇谑羌咀泳桶褎煸谛炀牧昴古缘臉�(shù)上，離開(kāi)了。
(3)我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。
譯：我將不貪作為我的寶貝，你將玉作為寶貝，如果(把玉)給了我，(那么我們倆)就都失去了自己的寶物了，還不如各人擁有自己的寶貝把。
(4)子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。
譯：子罕不是沒(méi)有寶貝，只是他當(dāng)作寶貝的東西(與眾)不同罷了
(5)其知彌精，其取彌精;其知彌粗，其取彌粗。
譯：一個(gè)人的知識(shí)越精深，他所選擇的越精妙;一個(gè)人的知識(shí)越淺薄，他所選擇的也越淺薄。
創(chuàng)作背景
雖然早期的資料認(rèn)為劉向是《新序》的作者，但更準(zhǔn)確地說(shuō)他是該書(shū)的編者，因?yàn)闀?shū)中材料的主體都來(lái)自于其他典籍，劉向本人并沒(méi)有創(chuàng)作任何部分內(nèi)容。把劉向視為作者而非編者起源于對(duì)《七略》中《新序》著錄的錯(cuò)誤解釋，《七略》把此書(shū)和其他三種著述一同著錄在劉向所“編排的”（即“序”）的67篇之中（見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》，第1727頁(yè)）。根據(jù)《漢書(shū)·劉向傳》（《漢書(shū)》卷三十六，第1958頁(yè)），劉向“采傳記行事，著《新序》、《說(shuō)苑》凡五十篇奏之”。嚴(yán)靈峰認(rèn)為在這段話中“新序”不是一部書(shū)名，班固用此詞僅是意為“新編”，因而班固所說(shuō)的僅是一部著作，即《新序說(shuō)苑》。
后來(lái)的目錄著作中稱《新序》為劉向所“撰”（見(jiàn)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，第997頁(yè)；《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》，第2024頁(yè)；以及司馬貞《史記索隱》，第2238頁(yè)），然而，他們也稱劉向“撰”《說(shuō)苑》和《列女傳》。而在劉向自己的《七略別錄》中，他清楚地聲稱他從已存在的典籍中“編輯”（校）了這兩部著作。由于這個(gè)原因，一些學(xué)者認(rèn)為劉向沒(méi)有撰寫《新序》中的材料，他僅僅是對(duì)它們作了收集和編纂的工作。徐復(fù)觀認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)者誤解了“序”字在漢代的含義，并說(shuō)這一詞在漢代也意為“撰”。
劉向大概在公元前24或前25年把《新序》進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。根據(jù)《晉書(shū)·陸喜傳》（《晉書(shū)》卷五十四，第1486頁(yè)）的一個(gè)說(shuō)法，劉向是仿陸賈（約公元前228-前140）的《新語(yǔ)》而作《新序》。對(duì)《新語(yǔ)》通行本和《新序》的仔細(xì)比較說(shuō)明，這兩部書(shū)無(wú)論在文本上抑或結(jié)構(gòu)上都沒(méi)有任何緊密相似之處，這兩部書(shū)的唯一相同特征是它們都有明顯的儒家倫理思想。
雖然《漢書(shū)》中沒(méi)有標(biāo)明《新序》的具體卷數(shù)，但學(xué)者們推測(cè)原本為30卷，因而在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，第997頁(yè)，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》，第2024頁(yè)，《新唐書(shū)·藝文志》，第1510頁(yè)都在儒家類著錄此書(shū)為30卷。到了北宋，僅存10卷，曾鞏（1019年-1083年）把這些殘存之文加以編輯，形成了通行的10卷本。其中，葉公好龍被選為小學(xué)五上教材。
作者簡(jiǎn)介
劉向（約公元前77年—公元前6年）西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。又名劉更生，字子政。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為我國(guó)最早的圖書(shū)公類目錄。治《春秋谷梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
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