論語述而篇原文及翻譯
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。下面就是小編整理的論語述而篇原文及翻譯，一起來看一下吧。
1、子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭�！�
譯文：孔子說：“傳述而不創(chuàng)作，對古代文化相信而又愛好，我想自己很像我們的老彭吧�！崩吓恚荷坛笠�，孔子之先祖。
2、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
譯文：孔子說：“默默存想所見所聞，認真學習而不厭煩，教導別人不而不倦怠，這些事情我做到了多少？”
3、子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�
譯文：孔子說：“德行不好好修養(yǎng)，學問不好好講習，聽到該做的事去不能跟著去做，自己有缺失卻不能立即改正，這些都是我的憂慮呀！”
4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
譯文：孔子平日閑暇時，態(tài)度安穩(wěn)，神情舒緩。
5、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！“
譯文：孔子說：“我實在太衰老了，我竟然很久都沒有夢見周公了�！�
6、子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！�
譯文：孔子說：“立志追求人生理想，確實把握德行修養(yǎng)，絕不背離人生正途，自在涵泳藝文活動�！�
7、子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
譯文：孔子說：“從十五歲以上的人，我是沒有不教導的。”束修：代表十五歲以上的人。
8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
譯文：孔子說：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導；不到他努力想說而說不出，我不去引發(fā)。告訴他一個方面的東西，他不能隨之聯想到另外三個方面，我就不再多說了�！�
9、子食于有喪者之側，未嘗飽也。
譯文：孔子在家里有喪事的人旁邊吃飯時，從不曾吃飽過。
10、子于是日哭，則不歌。
譯文：孔子在這一天哭過，他就不再唱歌了。是日：這一天。
11、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！�
譯文：孔子對顏淵說：“有人任用就發(fā)揮抱負，沒人任用就就安靜修行，只有我與你可以做到吧？”子路說：“老師率領軍隊的話，找誰同去呢？”孔子說：“空手打老虎，徒步去過河，這樣死了都不后悔的人，我是不與他同去的。一定要找同去的人，那就是面對任務戒慎恐懼，仔細籌劃以求成功的人�！�
12、子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�
譯文：孔子說：“財富如果求得，就算在市場擔任守門人，我也去做。如果無法以正當手段求得，那么還是追隨我所愛好的理想吧。”
13、子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。
譯文：孔子以慎重的態(tài)度面對的三件事就是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。
14、子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也�！�
譯文：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說：“想不到欣賞音樂能達到這樣的境界�！�
15、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之�！比耄唬骸安�、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也�！痹唬骸霸购�？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也�！�
譯文：冉有說：“老師會幫助衛(wèi)國的國君嗎？”子貢說：“好，我去請教他�！弊迂曌哌M屋子對老師說：“伯夷、叔齊是什么樣的人？”孔子說：“古代的有德之人�！弊迂曊f：“他們會抱怨自己的遭遇嗎？”孔子說：“他們所求的是行仁，也得到了行仁的結果，還抱怨什么呢？”子貢走出屋子對冉有說：“老師不會幫助衛(wèi)國的國君了�！�
16、子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云�！�
譯文：孔子說：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，這樣的生活也有樂趣，用不正當的手段得來的富貴，對我就好象浮云一樣。”
17、子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣�！�
譯文：孔子說：“給我?guī)啄甑臅r間，到五十歲的時候學習《周易》，便可以沒有大的過錯了�！奔樱杭�。
18、子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
譯文：孔子有講雅言的時候，讀《詩經》、念《尚書》、行禮時，用的都是雅言。
19、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
譯文：葉公問子路有關孔子的為人，子路沒有回答�？鬃又乐缶驼f：“你為什么不這樣說呢？他這個人發(fā)奮用功就忘記了吃飯，內心快樂就忘記了煩惱，連自己快了衰老了都不知道，如此而已。”
20、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的，我的知識是愛好古代文化，再勤奮、敏捷去學習得來的。”
21、子不語怪、力、亂、神。
譯文：孔子不跟別人討論有關反常的、勇力的、悖亂的、神異的事。
22、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹��！?/p>
譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有我可以取法的，我選擇他們的優(yōu)點來學習，看到他們的缺點，就警惕自己不要學壞。”
23、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
譯文：孔子說：“天，是我這一生德行的來源，桓魋又能對我怎么樣呢？”桓魋：宋國司馬（即將軍），心懷狹隘接受不了孔子的批評而想報復。
24、子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也�！�
譯文：孔子說：“你們幾位學生以為我有所隱藏嗎？我對你們沒有任何隱藏，我的一切作為都呈現在你們面前，那就是我的作風啊�！�
25、子以四教：文、行、忠、信。
譯文：孔子把文化知識、為人處事、忠厚有禮、保持誠信四項內容教授給學生。
26、子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣�！弊釉唬骸吧迫�，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
譯文：孔子說：“圣人，我是沒有機會見到了，能夠見到君子，也就不錯了�！笨鬃佑终f：“善人，我是沒有機會見到了，能夠見到有恒的人，也就不錯了。明明沒有，卻裝作有；明明空虛，卻裝作充實；明明窮困，卻裝作富有，要做到有恒是多么困難呀！”
27、子釣而不綱，弋不射宿。
譯文：孔子只用一個魚釣的釣竿釣魚，而不用綱來截斷水流而取魚；用帶生絲的箭來射飛鳥，而不射歸巢歇宿的鳥。
28：子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也�！�
譯文：孔子說：“也許有人是自己不懂卻去創(chuàng)作的，我與他們不同。要多聽，選擇其中正確的部分來接受；多看，把好的記在心里；這種知是僅次于生而知之�！�
29、互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不如其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也�！�
譯文：互鄉(xiāng)這個地方的人很難溝通，有一個少年卻得到孔子的接見，學生們覺得很困惑�？鬃诱f：“我是贊成他上進，不希望他退步，又何必過度苛責？別人修飾整潔來找我，我就嘉許他整潔的一面，不去追究他過去的作為�！被ムl(xiāng)：地名。不如：不希望。
30、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
譯文：孔子說：“行仁離我很遠嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁�！�
31、陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之�！�
譯文：陳司敗問孔子魯昭公是否懂得禮，孔子說：“懂得禮�！笨鬃映鰜砗螅愃緮∠蛭遵R期作了個揖，請他走近自己，然后說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子也會包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子做夫人，把她叫做吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把他的話告訴了孔子�？鬃诱f：“我真是幸運，如果有錯，人家一定會知道。”
32、子與人歌而善，必使反之，而后和之。
譯文：孔子與別人一起唱歌，唱得開懷時，一定請他再唱一遍，然后自己又和他一遍。反：再。
33、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
譯文：孔子說：“書本上的學問，大概我和別人差不多。做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
34、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣�！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也�！�
譯文：孔子說：“像圣與仁這樣的'境界，我怎么敢當？如果說是以此為目標，努力實踐而不厭煩，教導別人而不厭倦，或許我還可以做到�！惫魅A說：“這正是我們學生沒有辦法學到的。”
35、子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之，誄曰：‘禱爾于上下神祗�！弊釉唬骸扒鹬\久矣�！�
譯文：孔子病得很重，子路請示要做禱告�？鬃诱f：“有這樣的事嗎？”子路說：“有的，誄文上說：‘為你向天地神祗禱告�！笨鬃诱f：“我長期以來一直都在禱告呀�！�
36、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫，寧固�！�
譯文：孔子說：“奢侈就會變得驕傲（不遜），簡約就會流于固陋。與其驕傲，寧可固陋（寒酸）。”
37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
譯文：孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經常愁眉苦臉�！�
38、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
譯文：孔子溫和而又嚴肅，威嚴而不剛猛，謙恭而又安適。
拓展：《論語》述而篇讀后感
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對孔子的評價，我們可以從中體會孔子的思想。
【原文】
子溫而厲，威而不猛，恭而安
【譯文】
孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】
這是孔子的學生對孔子的贊揚�？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度。孔子就是這樣做的，成為中和的典范，體現儒家中庸思想。
【原文】
子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】
孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】
這是對孔子行為的描述，表明了孔子對于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當適可而止，射鳥當不失人心，仁愛萬物。不強取豪奪、濫殺無辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動物，什么季節(jié)應該特殊保護哪些動物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責。
【感悟】
這兩章是弟子對孔子的評價，二十字不到的兩章文章體現出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現了“中和位育”。可以想象如果一個教師自己的情緒喜怒無常，態(tài)度都不莊重，就無法去做學生的工作，更無從談起對學生的誘導，那他肯定不會具備善于啟發(fā)誘導的能力。一個教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學生面前才能做到謹慎行事，三思而行，也才能對學生進行“循循善誘”。
當今社會，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！贝植璧埡蜎鏊材馨藏殬返�，可富可貴但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現了對待自然要取之以時、取之有度的思想。中華文明自古以來就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎。
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