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《先妣事略》原文及翻譯
《先妣事略》是明代歸有光追憶亡母的一篇記敘文。全篇主要借回憶母親生前的幾件事情，表現(xiàn)母親治家的勤儉、對孩子的期望以及他對母親的懷念之情。文章筆意疏淡，雖寫家�，嵤�，但讀來親切動人。下面是小編給大家整理的《先妣事略》原文及翻譯內容，希望能給你帶來幫助!
【作者簡介】
歸有光（1506—1571），字煕甫，號震川，昆山（今江蘇昆山市）人。明代優(yōu)秀散文家，九歲能文，二十歲通五經(jīng)三史諸書。1540年（嘉靖十九年）舉鄉(xiāng)試，第二年，徙居嘉定境內的安亭（今屬上海市）。前后八次參加會試，均不第。以讀書講學為業(yè)，教書授徒二十余年，從學者常達數(shù)百人。至1565年（嘉靖四十四年，年60歲）始中進士，授浙江長興知縣。因得罪上司，三年后改調順德府（今河北邢臺市）通判，專管馬政，實為明升暗降。1570年（隆慶四年），大學士高拱、趙貞吉引薦為南京太仆丞，留掌北京內閣制敕房修《世宗實錄》，次年病死。
歸有光以散文著稱。他反對以李攀龍、王世貞為首的“后七子”“追章琢句，模擬剽竊”的文風，主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的散文長于記敘抒情，以簡潔的語言寫人敘事，寄托自己的情感。
【先妣事略原文】
歸有光
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生，年十六來歸。逾年，生女淑靜，淑靜者，大姊也，期而生有光，又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順。一歲，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦�！崩蠇炓员⒍葸M，曰：“飲此后妊不數(shù)矣�！比嫒伺e之盡，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子，命之曰：鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。以二子肖母也。
孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學生。母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里，由千墩浦而南直橋并小港以東，居人環(huán)聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實，與人姁姁說村中語，見子弟甥侄無不愛。
孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月，爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑然。遇僮奴有恩，雖至箠楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。
有光七歲與從兄有嘉入學。每陰風細雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。
孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！
【譯文】：
先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六歲嫁到我家。第二年，生下女兒淑靜。淑靜，就是我的大姊。過一年，生下我，又一年生下一男一女，一個生下就死了，另一個也只活了一年。又過了一年，生下有尚，懷孕十二個月。第二年生淑順，過一年生有功。
有功生下以后，先母哺養(yǎng)他比前幾個兒女更費力。于是她常常皺著眉頭對幾個女傭說：“孩子這樣多，我真苦死了�！庇幸粋�老婆子用一杯水盛著兩個田螺送上來，說：“把這杯水喝了，以后就不會常懷孕了。”先母舉起杯，把水一氣喝完，從此失聲變啞，不能說話。
正德八年五月二十三日，孺人病故。兒女都還小，看見家里大人哭，也跟著哭，但是還以為娘是睡著了。真是傷心啊！接著，家里請來畫工為先母畫遺像，把兩個孩子帶到畫工眼前，對他說：“遺像鼻子以上照有光畫，鼻子以下照淑靜畫。”因為這兩個孩子面容象母親。
先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太學生；外祖母姓何。外祖父世世輩輩住吳家橋。吳家橋在昆山縣城東南，離城三十里，經(jīng)過千墩浦，到南直橋，沿著小河往東就到。村子里聚居著許多人家，全都姓周。外祖父和他三個哥哥都因為富有而出名，為人忠厚正直。外祖父常常和和氣氣和村里人談家常，看到小輩外甥侄子個個都喜愛。
先母到吳家橋娘家，就做棉花活。進城回婆家，就搓麻捻線，常常點盞小燈，勞動到深更半夜。外祖父三天兩天差個人來送點東西。家里不缺吃食，先母卻終日勞苦象是窮得揭不開鍋。冬天生爐火用的炭屑，叫丫環(huán)做成炭團，一顆挨一顆曬在臺階下面。屋里沒有廢物，家里沒有閑人。兒女大的牽著衣服，小的抱在懷里，手里還不停地縫縫補補，間間房里干干凈凈。待傭人有恩惠，傭仆雖然被責打了，背后也不忍心責怪她。吳家橋每年要送來魚、蟹、糕餅，總是人人可以吃到。家里人聽說吳家橋有人來，個個都歡喜。
我七歲時和堂兄有嘉進學塾讀書。每逢陰雨天氣，堂兄總是在學塾里過夜，我心里舍不得和他分開，但是卻不能留住，必定要趕回家。先母常在半夜醒來，叫我低聲背誦《孝經(jīng)》，要我背誦得沒有一個字錯漏，她才高興。
孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨媽嫁在顧家，又病故；一連死了三十個人才停止。只有外祖父和二舅還健在。
孺人故世十一年后，大姊淑靜嫁給王三接，這婚事是孺人生前應允的。故世十二年后，我補上了生員，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前給我訂定的。一年以后我有了個女兒，我們夫婦都很喜愛女兒，格外想念孺人。夜半三更，和妻子一同流著眼淚，回想她生前的幾件事，仿佛象是昨天發(fā)生的一樣，別的什么，都記不起來了。世界上竟有沒有娘親的人么！天啊，多么悲痛啊！
創(chuàng)作背景
歸有光母親十六歲嫁到歸家，十八歲生下他，二十六歲去世，當時歸有光只八歲。十六年后，歸有光二十四歲，已娶妻育雛，可能出于養(yǎng)兒更知父母恩的原因，這篇懷念母親之作就是在這時寫的。
賞析
這是作者追憶亡母的一篇記敘文。全文可分三部分。
從篇首到“以二子肖母也”為第一部分，敘母親生卒年月、致病原因及去世當時的情境。作者母親生于明弘治元年，死于正德八年，算來僅得年二十六歲，那是非常年輕，還未能充分享受人生的年齡。一可傷也。她十六歲出嫁，七年間生七胎，其中夭折兩人。文中用近乎流水賬的記敘訴說出母親生活的沉重和酸辛。雖然這里表情的話僅數(shù)句：“有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢日：‘吾為多子苦！”’然只此數(shù)句也夠了，因為事實比語言本身更有力。二可傷也。為了免除沒完沒了的多育之苦，母親接受了老嫗所獻的民間避孕偏方，飲盡盛二螺的杯水，不意落下暗啞的后遺癥，不過三年便去世了。應當指出，這里作者未直接敘寫母親死前悲苦心情。因為當時他的長姊還不到十歲，他更小一歲，無從記憶，不宜虛構：卻記載了失母的孩了們不大省事的情狀：“諸兒見家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也�！彼涝趦号傅氖⒛曛H，三可傷也�！皞铡倍郑至繕O其沉重。于此，作者又記下當時事，即家人延請畫工描繪遺容，卻以作者與大姊共作模特兒 “鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊”。這最平常的敘事中包含的深厚微妙的感情，對具有重視親緣關系的文化傳統(tǒng)的讀者，至今仍是心有靈犀，不難體會的�！岸有つ浮贝宋臒o字處有著極復雜的情味，妙在筆墨省凈。
從“孺人諱桂”到“無一字齟齠，乃喜”為第二部分，也是全文的主要部分。敘述母親娘家境況門風、母親的德性及生平事略。敘述外祖家風等于交代母親德行的根源，乃題中應有之義。周氏是昆山縣的一個大家族，聚居在縣城東南三十里的吳家橋，從千墩浦往南至橋，沿小港以東一帶，便是其居住范圍。外祖是國子監(jiān)監(jiān)生，又是地方上有錢的人。但崇尚儉樸，與本家關系和睦 “與人妁妁說村中語，見子弟甥侄無不愛”，后文還補敘了他對子女的慈愛（母親嫁后“外祖不二日使人問遺”）。從這樣一個溫暖實際的小康之家長成的母親具有勤勞、儉樸、寬厚、聰慧、識理種種品性，也就不足為怪了。以下便通過具體事略表彰母親的上述德行。文中描述母親回吳家橋娘家，則紡木棉：到縣城婆家，則搓麻線。雖然并無鹽米短缺之憂，卻忙碌得像吃了早飯沒晚飯的樣子�？梢娝乔趧诔尚缘�。又說冬天生爐火剩下的炭屑，她也吩咐婢女團起來，一排排晾在階下，“室靡棄物，家無閑人”，可見其儉樸。盡管拖累很多，“兒女大者攀衣，小者乳抱�！眳s“手中紉綴不輟”，“戶內灑然”，可見其善于持家。再說她待僮仆的好處，雖不免有責罰，卻不忍在背后出惡語怨言。娘家每年送來嘗鮮的“魚蟹餅餌”，大都與家人共享，故“家中人聞吳家橋人至，皆喜”，由此可見母親的厚道。最后憶及母親對作為長子的作者所施的教育：有光七歲時與從兄有嘉入學，遇到雨天，有嘉便不上學了；有光自己也不想上，但母親卻不允許�？梢娝龑ψ优疀Q不一味溺愛，儼有孟母之風。每每半夜母子睡醒，母親便“促有光暗誦《孝經(jīng)》”，倘能熟讀到十分流利，“無一字齟齬”，便很高興�？梢娔赣H教子很嚴。這部分通過一系列家庭瑣事的追憶，凸現(xiàn)了一個能干、慈愛而有見識的母親的形象。正由于作者是通過親聞親見的瑣事描寫加以反映，所以決無空洞浮夸的感覺，而使人覺得非常真實可信。
從“孺人卒，母何孺人亦卒”以下為第三部分，敘述母親死后兩家人事變遷，引出沉痛的思念。其中一段敘母親及外祖母相繼亡故后，外家遭遇的不幸。由于一場瘟疫，奪去了舅母、四姨等三十人性命，唯外祖父與二舅幸存下來。這種自然災禍，與母親的死似乎無關，又似乎隱約有一種“禍不單行”的神秘關系。作者只記事實，言下卻有無窮感慨。以下一段則敘母親死后十一年，有光人學，且與大姊各完婚嫁。作者這里特別說明，大姊的歸宿為“孺人所許聘者”，有光所娶也是“孺人所聘者”。蓋舊時兒女婚事概由父母之命，這在母親死前一一已有安排。這種念念不忘的口吻，涵味仍是深厚復雜的。文中寫道，“期而抱女。撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣”。一些印象較深的往事記憶猶新，但更多的往事卻已記不分明，令作者黯然神傷，故末句傷痛之語便覺水到渠成。
文中所表達的既有對母親特有的短暫、辛苦而不無光華的一生的誠摯的紀念，又有人倫中最普遍最深切的一種感情。即對母愛的歌頌與依戀。作者力求客觀敘事，絕去粉飾。尤其突出的一點，便是盡量地減去了直接的、主觀的抒情。該文用第三人稱敘事，除“傷哉”、“天乎痛哉”兩短語，幾乎全篇是不動聲色地敘事。然而由于所敘皆作者印象最深、涵味極厚的生活細節(jié)，款款敘來，自足動人。如文中記兒女或牽衣或乳抱，母親卻勞作不息，那形象是極平凡而又可歌可泣的。特別是首尾兩部分，最質木無文，卻最見功力。最有特色，情性橫溢，潛臺詞極多。文章不僅文字簡練，而且富于含蘊。例如寫母親之死，諸兒不知悲痛，僅隨人而泣，令人感到雙重的可悲。又記畫工以遺孤為模特兒畫遺容，僅說“二子肖母”，令人反思母親當時如何撇得下如此小兒女，越覺其以淺語表深哀．催人淚下。作者用了即事寓情的手法，滿足于款款敘事，賦予了全文以不動聲色而感人至深的特殊風采。
作者簡介
歸有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。漢族，蘇州府昆山縣（今江蘇省昆山市）宣化里人。明朝中期散文家、官員。嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，之后參加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），六十歲的歸有光得中進士。及第后歷官長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞等職，故被稱為“歸太仆”。一度留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實錄》。隆慶五年（1571年），歸有光病逝，享年六十六歲。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。
生平
歸有光于明武宗正德元年十二月二十四日（1507年1月6日）出生在蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里一個日趨衰敗的大族之中。他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。
歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉(xiāng)試。“弱冠盡通六經(jīng)、三史、大家之文”的歸有光，開始時對舉業(yè)滿懷信心，但他參加鄉(xiāng)試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經(jīng)營，寒窗十五載。嘉靖十九年（1540年），三十五歲的歸有光參加南京鄉(xiāng)試，受到主考官張治的欣賞，把他視為國士，稱他是“賈（誼）、董（仲舒）再世”，將其拔為第二名舉人，期待歸有光能更進一尺，早日成為進士。此時的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農圃醫(yī)卜之屬無所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩歌、張子賓的制藝被譽為“昆山三絕”。以歸有光的才學和聲望，考取進士應是勝券在握了。在鄉(xiāng)試高中的同年冬天，歸有光雇上車馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會試。誰知這次會試竟是名落孫山。
南下還鄉(xiāng)后，歸有光移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應試，一邊談道講學的生涯。四方學士紛紛慕名而來，少時十幾人，多時百余人。歸有光的家境一直困貧，全靠妻子王氏料理家事維持生計。居安亭期間，王氏治田四十余畝，督僮奴墾荒，用牛車灌水，以所收米糧供全家及弟子之食，讓歸有光專心講學。歸有光縱論文史，談經(jīng)說道，一時間弟子滿門，海內學者文士皆稱歸有光為震川先生。
歸有光名揚海內，連恃才居傲的徐渭對歸有光也肅然起敬。一日，狀元出身的禮部侍郎諸大綬回鄉(xiāng)招請徐文長聚會�？墒菑狞S昏一直等到深夜，徐文長才遲遲而來。問其緣由，說“避雨一士人家，見壁門懸‘歸有光今歐陽子也’，回翔雒讀，不能舍去，是以遲耳”。諸大綬命仆人取那軸歸有光的文章來，張燈快讀，相對嘆賞，至于達旦。
然而，歸有光的命運卻是困蹇不堪。三年一次的會試，次次遠涉千里而去，一連八次都是落第而歸。其間四十三歲時，失去了最心愛的長子，時隔一年，又失去了任勞任怨、與己分憂的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把這位名揚海內的古文家長期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅毅、不屈服于權勢與惡運的性格。
嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御事宜，并寫下《備倭事略》《論御倭書》《上總制書》等，分析敵情，條陳方略，向當局獻計獻策。后來他還寫下《昆山縣倭寇始末書》《海上紀事十四首》等，流露了同仇敵愾的愛國情感。
明代科場上舞弊之風甚盛，雖不重唐代的行卷之習，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進的重要捷徑。歸有光久困場屋，對這一科舉內幕應是十分明了的。可是，他卻絕不從旁門邪道躋身仕途。鄉(xiāng)試中舉時的宗師張治對歸有光十分欣賞，他為歸有光后來三番五次不能中舉深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。歸有光屢不中式時，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進京私謁自己，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權勢更大，歸有光仍然絕不與之往來。歸有光耿介正直、不事權貴的品格，表現(xiàn)在他整個人生的各個方面。在古文領域里，他始終堅持己見，不為群言所惑，敢于與當時統(tǒng)治文壇的“巨子”相抗爭。
明代自開國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開始彌漫起一股浮飾摹古的風氣。從永樂到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）統(tǒng)領文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱“臺閣體”。于是有以李夢陽、何景明為首的“前七子”起來反對“臺閣體”。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐”，句摹字擬，以佶屈聱牙為高古。李、何等七子致力于詩作，散文并非其所長，但是他們的聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風愈演愈烈。歸有光就是在這種散發(fā)著霉臭的摹古風氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文學家。
王世貞和歸有光是同鄉(xiāng)人，比歸有光稍晚。但王世貞從二十二歲進士及第后，官運亨通，步步高升，官至南京刑部尚書，以雄才博學，領袖文壇。這時的歸有光，雖已頗有聲名，但畢竟還是一個“獨抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個鄉(xiāng)間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗爭。歸有光在《項思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，其中說：“蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以詆排前人……文章至于宋、元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上，而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！無乃一二妄庸人為之巨子以倡導之歟？”歸有光公開把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說：“妄誠有之，庸則未敢聞命。”歸有光毫不客氣地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也�！蓖跏镭懺谕砟晖耆淖兞藢w有光的看法，在為歸有光像寫的《歸太仆贊》序中說：“先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風味，超然當代名家矣，”贊云：“千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而始傷。”他在給歸有光古文很高評價的同時，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng)作實踐終于使他的對手為之折服。
歸有光雖然“八上公車而不遇”，但還是不愿甘休。嘉靖四十四年（1565年），歸有光第九次參加會試時終于中了個三甲進士，這時他年已六十。滿腹詩文經(jīng)義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因為歸有光是三甲出身，不能授館職，只能到僻遠的長興當知縣。
長興地處山區(qū)，長期沒有知縣，大小事務都由胥吏把持，豪門大族勾結官府為非作歹，監(jiān)獄里關滿了無辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當時有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長興后的第一件事就是興辦學校，培養(yǎng)后進。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。每次審判聽訟都讓婦女兒童環(huán)立案前，不用官話而用吳語審訊，以便百姓申訴。常常當堂決斷，而極少具獄。對已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光準許他回家料理喪事后自己返回。那重囚料理完喪事后不聽旁人嗾使，竟然自己返回。
歸有光一心想學習兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開在《長興縣編審告示》中宣布：“當職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養(yǎng)小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非毀譽，置之度外，不恤也�！痹谥L興的短短兩年中，歸有光頗著政績，深受百姓擁戴，但是這卻召來豪強、大吏的不滿。
隆慶二年（1568年），六十三歲的歸有光終因得罪豪強和上官，而被調任順德府（今河北邢臺）通判，管理馬政。按明制，“進士為令，無為遷倅”。所以歸有光的升遷實為重抑。對這一不公平的降職，歸有光非常憤慨，他曾氣憤地說：“號稱三輔近，不異湘水投。”并連上兩疏要求辭官，但被朝廷公卿扣壓不能上達。歸有光抵任后，筑土室一間，整日躲在其中，讀書自娛，以示不滿。歸有光雖然對遷升順德通判大為不滿，但一到任上卻還是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。他利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。
隆慶四年（1570年），歸有光到北京朝賀萬壽節(jié)。同年，受大學士高拱、趙貞吉推薦，升為南京太仆寺寺丞。后來又被首輔李春芳留在內閣，掌內閣制敕房，纂修《世宗實錄》，身列文學侍從之位。歸有光仕途晚達，十分興奮，期望自己能借機閱讀許多內府秘藏，在學術上獲得更深的造詣。但終因勞累過度，在敕房任職僅一年，便身染重病，終于隆慶五年正月十三日（1571年2月7日）抱恨而逝，時年六十六歲。死后葬于昆山城東南門內金潼里（今江蘇省昆山市金潼里郵電局附近）。
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