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后羿射日原文及翻譯
“后羿射日”是一個家喻戶曉的神話故事，該傳說出自于《山海經(jīng)》、《十州記》等書籍。以下是小編整理的后羿射日原文及翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。逮（dài）至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰（yà）貐（yǔ）、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨（xī）、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇（chóu）華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。——《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》
【翻譯】
天帝，名俊賜予后羿紅色的弓，白色的箭，用作扶助人間諸國。后羿于是開始去救助地下國家的各種困境。到了堯統(tǒng)治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西都沒有。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇均為禍害人民。（于是）堯派使后羿去為民除害到南方澤地荒野去，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大澤青邱系著絲繩的箭來射大風(fēng)，射十個太陽（射下來九個），接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。后羿把那些災(zāi)害一一清除。民眾都非常開心，并推舉堯為首領(lǐng)（天子）。
【注釋】
[1]羿，神名，以善射著稱。本篇講述的就是這位英雄手持弓箭、降妖伏魔、為民除害的故事，其中射日的情節(jié)尤其富于想象色彩，表現(xiàn)了上古人類對自身力量的肯定和戰(zhàn)勝災(zāi)害的決心。
[2]帝俊：神話中的天帝，名俊。相傳“十日”、“十二月”均為他所生。彤弓素矰（zèng憎）：紅色的弓，白色的箭。矰，一種系著細(xì)絲的短箭。
[3]扶：扶助。下國：人間諸國。此從上天而言，故稱“下”。
[4]是始：于是開始。恤：救助。下地：同“下國”。
[5]逮至：及，到。堯：神話中的天神名，又是傳說中的古帝王。
[6]猰貐（yàyú亞余）：怪獸名，形狀似龍首，或謂似貍，善跑，叫聲似嬰兒啼哭，吃人。鑿齒：怪獸名，齒長三尺，其狀如鑿。九嬰：長著九個腦袋的水火之怪，害人。大風(fēng)：即風(fēng)伯，一種極兇猛的大鳥，飛過后能壞人房屋，被視為風(fēng)神。封豨（xī希）：大野豬。脩蛇：長長的大莽蛇。脩，同“修”。
[7]疇華：傳說中的南方澤名。
[8]兇水：水名，據(jù)說在北方。
[9]繳（zhuó茁）：系在箭上的生絲繩。此處用作動詞，指用系著絲繩的箭來射鳥。青邱：傳說中位于東方的大澤。
[10]射十日：王逸注《楚辭·天問》“羿焉□日，烏焉解羽”句稱：“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼。”
[11]洞庭：南方澤名，當(dāng)即今之洞庭湖。
[12]禽：同“擒”。桑林：傳說商湯曾在桑林禱告求雨，可能兩者同為一地，當(dāng)在中原一帶。
【拓展延伸】
后羿射日的故事
相傳，遠(yuǎn)古時候，帝俊和羲生了十個太陽，這十個太陽共同居住在東海邊上。太陽的母親經(jīng)常在東海為這十個兒子洗澡，到了休息之時，太陽們就像小鳥一樣，棲息在樹上睡覺。
九個太陽棲息矮的樹丫上，一個太陽棲息在高的枝椏上。黎明來臨之時，棲息在高處的太陽就要照耀人間，帶給世間光和熱。依照指示，十個太陽每天輪流值班，井然有序地帶給人間熱量。因為有了太陽，人們可以日出而作日落而息。后來，十個太陽覺得這樣的輪班制太過無聊，他們想要一起去天上游玩。第二天黎明到來時，十個太陽一起沖破天際，懸掛在了天空。十個太陽，熱量高的驚人，河里的水都被曬得干涸了。土地十分干旱，人們沒有辦法耕種，給百姓帶來了很對災(zāi)難。很多百姓因為沒有水資源而被活活渴死了。百姓們紛紛祈求上天，希望能解救他們于水火之中。這時，有一位擅長射箭的年輕人，名叫后羿。他力大無窮，箭法十分精準(zhǔn)。后羿被受到天帝的召喚，前去東海邊射下九個太陽。天帝是十個太陽的父親，他不忍心太陽們死，但是他更不忍心看見百姓痛苦。
經(jīng)過千辛萬苦，后羿終于來到了東海邊上，他瞄準(zhǔn)太陽，一個一個的射擊。后羿拉開了很重的弓弩，使出渾身解數(shù)，準(zhǔn)確無誤的射下了九個太陽。
后羿射日的來歷
在堯統(tǒng)治時期，地上大旱，田邊上就出現(xiàn)了一種喜歡啄木頭的鳥，人們都不認(rèn)識這種鳥。但是有人想起了上古時期黃帝大戰(zhàn)蚩尤，就有一眾叫畢方的鳥跟著他，這種鳥是太陽神鳥，也喜歡啄木頭。于是當(dāng)時的人就把這個鳥當(dāng)成了畢方的化身，還給它起了個名字叫九嬰。
古時候的人要是碰上了這種事情，自己沒有辦法解釋就借神鬼的名義來解決。對于九嬰人們起初的想法就是要把它給供奉起來，因為它太厲害了，會給人帶來災(zāi)難。但是這個鳥非常的難找，派了好多人去找也沒找到。無奈之下人們就決定把它給殺死，這樣就一了百了了。但是傳說這個鳥是昆侖山的后代，用現(xiàn)在的話說就是有后臺，所以沒有人敢殺他。這個時候后羿就冒充來要當(dāng)英雄了。于是后羿拿著弓箭，去森林里尋找九嬰的蹤跡。功夫不負(fù)有心人，后羿最終還是找到了他，并且還把他給殺死了。于是人們就推舉后羿成為了這個部落的王，這個故事也就流傳下來了。
因為年代久遠(yuǎn)，很多人在說的時候，就逐漸把九嬰變成了九個太陽，所以后羿射日的故事也就這樣成型了。這個關(guān)于勇敢者的傳說，也就一代一代的流傳下來了。
《后羿射日》文獻(xiàn)出處
先秦文獻(xiàn)中，《楚辭·天問》已提到后羿射日的故事：“羿焉彃日？烏焉解羽？”今本《山海經(jīng)》不見后羿射日的故事，但有若干處涉及羿的記載，例如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。若從輯錄于其他文獻(xiàn)的條目看，古本《山海經(jīng)》中可能也有關(guān)于后羿射日的記載。例如唐人成玄英《莊子·秋水》疏引《山海經(jīng)》云：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當(dāng)為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經(jīng)》云：“堯時十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。說明古本《山海經(jīng)》中有大羿射日的故事，但在后來失落了。
以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》將后羿射日的故事做了總結(jié)：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林�！�
在上述先秦至漢代的諸文獻(xiàn)中，涉及射日之羿處一般稱“羿”，不稱“后羿”，但是唐代以后，在文學(xué)作品中多有以“后羿”稱呼射日的“羿”的。例如宋代梅堯臣《日蝕》詩有：“日月與物固無惡，應(yīng)由此鳥招禍兇。吾意仿佛料此鳥，定亦閃避離日宮。安逢后羿不乖暴，直與審愨彎強(qiáng)弓�！痹段鲙洝埦鸷ο嗨肌分幸灿校骸盁o端三足烏，團(tuán)團(tuán)光爍爍，安得后羿弓，射此一輪落？”《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》有：“想當(dāng)初堯王時有十個日頭，被后羿在昆侖山頂上，射落九烏，止留的你一個。”故有“后羿射日”之稱。也有的仍用“羿”這個本稱，將該典故稱為“羿射九日”。
除射日的大羿外，夏代另有一位“后羿”，即有窮國后羿。關(guān)于二人的關(guān)系，古人也有不同看法。晉代學(xué)者郭璞認(rèn)為，夏代的有窮后羿是因羨慕上古的羿善射，所以才以“羿”為名。唐代孔穎達(dá)等著《五經(jīng)正義》則認(rèn)為，傳說中上古五帝時的“羿”是善射者的通稱，而夏代的“后羿”則是以羿為名。也有人認(rèn)為兩人實為同一人，或者夏代的有窮后羿構(gòu)成傳說中射日的羿的原型。
后羿之死
戰(zhàn)國時思想家孟子所著《孟子》和西漢初年劉安（前179-前222）編成的《淮南子》都說他是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不一樣，有的說是用桃木大棒打死的，有的說是用暗箭射死的�？傊@位蓋世的英雄死在陰謀家的手里。
有的傳說里還說，后羿死后英魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這一說法是中國史學(xué)家顧頡剛(1893-1980年)根據(jù)《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種說法，實際上反映了中國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念。
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