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后羿射日原文及翻譯
“后羿射日”是一個(gè)家喻戶曉的神話故事，該傳說(shuō)出自于《山海經(jīng)》、《十州記》等書(shū)籍。以下是小編整理的后羿射日原文及翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱。逮（dài）至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰（yà）貐（yǔ）、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨（xī）、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇（chóu）華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子�！痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》
【翻譯】
天帝，名俊賜予后羿紅色的弓，白色的箭，用作扶助人間諸國(guó)。后羿于是開(kāi)始去救助地下國(guó)家的各種困境。到了堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽(yáng)一同出來(lái)。灼熱的陽(yáng)光曬焦了莊稼，花草樹(shù)木枯死，老百姓連吃的東西都沒(méi)有。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇均為禍害人民。（于是）堯派使后羿去為民除害到南方澤地荒野去，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大澤青邱系著絲繩的箭來(lái)射大風(fēng)，射十個(gè)太陽(yáng)（射下來(lái)九個(gè)），接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。后羿把那些災(zāi)害一一清除。民眾都非常開(kāi)心，并推舉堯?yàn)槭最I(lǐng)（天子）。
【注釋】
[1]羿，神名，以善射著稱。本篇講述的就是這位英雄手持弓箭、降妖伏魔、為民除害的故事，其中射日的情節(jié)尤其富于想象色彩，表現(xiàn)了上古人類對(duì)自身力量的肯定和戰(zhàn)勝災(zāi)害的決心。
[2]帝�。荷裨捴械奶斓郏�。相傳“十日”、“十二月”均為他所生。彤弓素矰（zèng憎）：紅色的弓，白色的箭。矰，一種系著細(xì)絲的短箭。
[3]扶：扶助。下國(guó)：人間諸國(guó)。此從上天而言，故稱“下”。
[4]是始：于是開(kāi)始。恤：救助。下地：同“下國(guó)”。
[5]逮至：及，到。堯：神話中的天神名，又是傳說(shuō)中的古帝王。
[6]猰貐（yàyú亞余）：怪獸名，形狀似龍首，或謂似貍，善跑，叫聲似嬰兒啼哭，吃人。鑿齒：怪獸名，齒長(zhǎng)三尺，其狀如鑿。九嬰：長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的水火之怪，害人。大風(fēng)：即風(fēng)伯，一種極兇猛的大鳥(niǎo)，飛過(guò)后能壞人房屋，被視為風(fēng)神。封豨（xī希）：大野豬。脩蛇：長(zhǎng)長(zhǎng)的大莽蛇。脩，同“修”。
[7]疇華：傳說(shuō)中的南方澤名。
[8]兇水：水名，據(jù)說(shuō)在北方。
[9]繳（zhuó茁）：系在箭上的生絲繩。此處用作動(dòng)詞，指用系著絲繩的箭來(lái)射鳥(niǎo)。青邱：傳說(shuō)中位于東方的大澤。
[10]射十日：王逸注《楚辭·天問(wèn)》“羿焉□日，烏焉解羽”句稱：“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼。”
[11]洞庭：南方澤名，當(dāng)即今之洞庭湖。
[12]禽：同“擒”。桑林：傳說(shuō)商湯曾在桑林禱告求雨，可能兩者同為一地，當(dāng)在中原一帶。
【拓展延伸】
后羿射日的故事
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候，帝俊和羲生了十個(gè)太陽(yáng)，這十個(gè)太陽(yáng)共同居住在東海邊上。太陽(yáng)的母親經(jīng)常在東海為這十個(gè)兒子洗澡，到了休息之時(shí)，太陽(yáng)們就像小鳥(niǎo)一樣，棲息在樹(shù)上睡覺(jué)。
九個(gè)太陽(yáng)棲息矮的樹(shù)丫上，一個(gè)太陽(yáng)棲息在高的枝椏上。黎明來(lái)臨之時(shí)，棲息在高處的太陽(yáng)就要照耀人間，帶給世間光和熱。依照指示，十個(gè)太陽(yáng)每天輪流值班，井然有序地帶給人間熱量。因?yàn)橛辛颂?yáng)，人們可以日出而作日落而息。后來(lái)，十個(gè)太陽(yáng)覺(jué)得這樣的輪班制太過(guò)無(wú)聊，他們想要一起去天上游玩。第二天黎明到來(lái)時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起沖破天際，懸掛在了天空。十個(gè)太陽(yáng)，熱量高的驚人，河里的水都被曬得干涸了。土地十分干旱，人們沒(méi)有辦法耕種，給百姓帶來(lái)了很對(duì)災(zāi)難。很多百姓因?yàn)闆](méi)有水資源而被活活渴死了。百姓們紛紛祈求上天，希望能解救他們于水火之中。這時(shí)，有一位擅長(zhǎng)射箭的年輕人，名叫后羿。他力大無(wú)窮，箭法十分精準(zhǔn)。后羿被受到天帝的召喚，前去東海邊射下九個(gè)太陽(yáng)。天帝是十個(gè)太陽(yáng)的父親，他不忍心太陽(yáng)們死，但是他更不忍心看見(jiàn)百姓痛苦。
經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，后羿終于來(lái)到了東海邊上，他瞄準(zhǔn)太陽(yáng)，一個(gè)一個(gè)的射擊。后羿拉開(kāi)了很重的弓弩，使出渾身解數(shù)，準(zhǔn)確無(wú)誤的射下了九個(gè)太陽(yáng)。
后羿射日的來(lái)歷
在堯統(tǒng)治時(shí)期，地上大旱，田邊上就出現(xiàn)了一種喜歡啄木頭的鳥(niǎo)，人們都不認(rèn)識(shí)這種鳥(niǎo)。但是有人想起了上古時(shí)期黃帝大戰(zhàn)蚩尤，就有一眾叫畢方的鳥(niǎo)跟著他，這種鳥(niǎo)是太陽(yáng)神鳥(niǎo)，也喜歡啄木頭。于是當(dāng)時(shí)的人就把這個(gè)鳥(niǎo)當(dāng)成了畢方的化身，還給它起了個(gè)名字叫九嬰。
古時(shí)候的人要是碰上了這種事情，自己沒(méi)有辦法解釋就借神鬼的名義來(lái)解決。對(duì)于九嬰人們起初的想法就是要把它給供奉起來(lái)，因?yàn)樗珔柡α�，�?huì)給人帶來(lái)災(zāi)難。但是這個(gè)鳥(niǎo)非常的難找，派了好多人去找也沒(méi)找到。無(wú)奈之下人們就決定把它給殺死，這樣就一了百了了。但是傳說(shuō)這個(gè)鳥(niǎo)是昆侖山的后代，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是有后臺(tái)，所以沒(méi)有人敢殺他。這個(gè)時(shí)候后羿就冒充來(lái)要當(dāng)英雄了。于是后羿拿著弓箭，去森林里尋找九嬰的蹤跡。功夫不負(fù)有心人，后羿最終還是找到了他，并且還把他給殺死了。于是人們就推舉后羿成為了這個(gè)部落的王，這個(gè)故事也就流傳下來(lái)了。
因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，很多人在說(shuō)的時(shí)候，就逐漸把九嬰變成了九個(gè)太陽(yáng)，所以后羿射日的故事也就這樣成型了。這個(gè)關(guān)于勇敢者的傳說(shuō)，也就一代一代的流傳下來(lái)了。
《后羿射日》文獻(xiàn)出處
先秦文獻(xiàn)中，《楚辭·天問(wèn)》已提到后羿射日的故事：“羿焉彃日？烏焉解羽？”今本《山海經(jīng)》不見(jiàn)后羿射日的故事，但有若干處涉及羿的記載，例如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱”。若從輯錄于其他文獻(xiàn)的條目看，古本《山海經(jīng)》中可能也有關(guān)于后羿射日的記載。例如唐人成玄英《莊子·秋水》疏引《山海經(jīng)》云：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當(dāng)為九黎或多個(gè)部落方國(guó)的代名詞。宋代類書(shū)《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷一引《山海經(jīng)》云：“堯時(shí)十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。說(shuō)明古本《山海經(jīng)》中有大羿射日的故事，但在后來(lái)失落了。
以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》將后羿射日的故事做了總結(jié)：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林�！�
在上述先秦至漢代的諸文獻(xiàn)中，涉及射日之羿處一般稱“羿”，不稱“后羿”，但是唐代以后，在文學(xué)作品中多有以“后羿”稱呼射日的“羿”的。例如宋代梅堯臣《日蝕》詩(shī)有：“日月與物固無(wú)惡，應(yīng)由此鳥(niǎo)招禍兇。吾意仿佛料此鳥(niǎo)，定亦閃避離日宮。安逢后羿不乖暴，直與審愨彎強(qiáng)弓�！痹段鲙洝埦鸷ο嗨肌分幸灿校骸盁o(wú)端三足烏，團(tuán)團(tuán)光爍爍，安得后羿弓，射此一輪落？”《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》有：“想當(dāng)初堯王時(shí)有十個(gè)日頭，被后羿在昆侖山頂上，射落九烏，止留的你一個(gè)�！惫视小昂篝嗌淙铡敝Q。也有的仍用“羿”這個(gè)本稱，將該典故稱為“羿射九日”。
除射日的大羿外，夏代另有一位“后羿”，即有窮國(guó)后羿。關(guān)于二人的關(guān)系，古人也有不同看法。晉代學(xué)者郭璞認(rèn)為，夏代的有窮后羿是因羨慕上古的羿善射，所以才以“羿”為名。唐代孔穎達(dá)等著《五經(jīng)正義》則認(rèn)為，傳說(shuō)中上古五帝時(shí)的“羿”是善射者的通稱，而夏代的“后羿”則是以羿為名。也有人認(rèn)為兩人實(shí)為同一人，或者夏代的有窮后羿構(gòu)成傳說(shuō)中射日的羿的原型。
后羿之死
戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家孟子所著《孟子》和西漢初年劉安（前179-前222）編成的《淮南子》都說(shuō)他是被恩將仇報(bào)的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不一樣，有的說(shuō)是用桃木大棒打死的，有的說(shuō)是用暗箭射死的�？傊@位蓋世的英雄死在陰謀家的手里。
有的傳說(shuō)里還說(shuō)，后羿死后英魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這一說(shuō)法是中國(guó)史學(xué)家顧頡剛(1893-1980年)根據(jù)《淮南子》等古書(shū)的記載考證出來(lái)的。這種說(shuō)法，實(shí)際上反映了中國(guó)古代人民對(duì)這位不幸死去的英雄的無(wú)限懷念。
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