與浩初上人同看山寄京華親故原文、翻譯及賞析

與浩初上人同看山寄京華親故原文、翻譯及賞析

　　與浩初上人同看山寄京華親故賞析，是一首七言絕句詩(shī)，作者是唐代詩(shī)人柳宗元，這首詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念之情，同時(shí)也表達(dá)了作者被貶謫的憤慨不平之意，下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閱讀！

　　【原文】：

　　與浩初上人同看山寄京華親故

　　作者：柳宗元

　　海畔尖山似劍铓，

　　秋來(lái)處處割愁腸。

　　若為化得身千億，

　　散上峰頭望故鄉(xiāng)。

　　與浩初上人同看山寄京華親故注音：

　　hǎi pàn jiān shān sì jiàn máng ，

　　qiū lái chù chù gē chóu cháng 。

　　ruò wéi huà dé shēn qiān yì ，

　　sàn shàng fēng tóu wàng gù xiāng 。

　　與浩初上人同看山寄京華親故翻譯：

　　海邊的尖山好像利劍鋒芒，到秋天處處割斷人的愁腸。怎能讓此身化作千千萬(wàn)萬(wàn)，撒落到每個(gè)峰頂眺望故鄉(xiāng)！

　　與浩初上人同看山寄京華親故字詞解釋?zhuān)?/strong>

　�、排c：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南長(zhǎng)沙）人，龍安海禪師的弟子。時(shí)從臨賀到柳州會(huì)見(jiàn)柳宗元。上人：對(duì)和尚的尊稱(chēng)。山：指柳州附近山峰。京華：京城長(zhǎng)安。親故：親戚、故人。

　�、坪Ｅ希号希�邊。柳州在南方，距海較近，故稱(chēng)海畔。劍铓（máng）：劍鋒，劍的頂部尖銳部分。《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。”

　�、乔铮呵锛尽８睿簲唷３钅c：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。

　�、热簦杭偃�。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龍安海禪師的弟子，作者自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。千億：極言其多�！对�(shī)經(jīng)·大雅·假樂(lè)》：“千祿百福，子孫千億�！�

　　⑸散上：飄向。一作“散作”。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。故鄉(xiāng)：這里指長(zhǎng)安，而作者的家鄉(xiāng)在河?xùn)|。

　　與浩初上人同看山寄京華親故背景：

　　此詩(shī)作于柳州。柳宗元從永州司馬改任柳州刺史后，一直懷友望鄉(xiāng)，愁思郁結(jié)。為了排遺愁思，在一個(gè)秋高氣爽的日子，他與朋友浩初和尚一同登山望景，見(jiàn)四野群峰皆如劍鋒，更觸動(dòng)愁懷，真是“登高欲自舒，彌使遠(yuǎn)念來(lái)”（《湘口館》）。于是寫(xiě)下了這首七言絕句，寄給京城長(zhǎng)安親友，以表達(dá)對(duì)他們強(qiáng)烈的懷念之情。

　　與浩初上人同看山寄京華親故賞析：

　　柳宗元這首詩(shī)，通過(guò)奇異的想象，獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地盡量?jī)A吐了出來(lái)；它的抒情方式，是屬于嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》里所說(shuō)的“沈著痛快”一類(lèi)。

　　詩(shī)題標(biāo)明“寄京華親故”。“望故鄉(xiāng)”而“寄京華親故”，意在訴說(shuō)自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。

　　詩(shī)的第一句是寫(xiě)登覽所見(jiàn)的景色，廣特的風(fēng)光之一是奇特突兀的山峰。蘇軾說(shuō)：“仆自東武適文登，并行數(shù)日。道旁諸峰，真如劍铓。誦子厚詩(shī)，知海山多奇峰也�！保ā稏|坡題跋·書(shū)柳子厚詩(shī)》）可見(jiàn)“海畔尖山似劍芒”，首先是寫(xiě)實(shí)，是貼切的形容。不僅僅是形容，同時(shí)又是引起下句奇特的聯(lián)想的巧妙的設(shè)喻。劍芒似的尖山，這一驚心動(dòng)魄的形象，對(duì)荒遠(yuǎn)之地的逐客，真有刺人心腸的感覺(jué)。

　　自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來(lái)，革新運(yùn)動(dòng)的骨干均被貶在邊遠(yuǎn)之地。十年后，這批人有的已死貶所。除一人先行起用，余下四人與柳宗元被例召回京，又被復(fù)出為邊遠(yuǎn)地區(qū)刺史。殘酷的政治迫害，邊地環(huán)境的荒遠(yuǎn)險(xiǎn)惡，使他有“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”（《別舍弟宗一》）的感喟。雖然回不到京國(guó)，不由他不想念它和那里的親友。他曾寫(xiě)過(guò)“嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸”（《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》）的詩(shī)句，這與此詩(shī)的“海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸”都是觸景生情，因景托喻，有異曲同工之妙。

　　“割愁腸”一語(yǔ)，是根據(jù)“似劍芒”的比喻而來(lái)，由山形產(chǎn)生的聯(lián)想。三、四句則由“尖山”進(jìn)一步生出一個(gè)離奇的想象。前面已談到，廣西的山水別具風(fēng)格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相聯(lián)屬。韓愈詩(shī)云“山如碧玉簪”即由山形設(shè)喻。登高遠(yuǎn)望時(shí)，無(wú)數(shù)山峰就像無(wú)數(shù)巨大的石人，佇立凝望遠(yuǎn)方。由于主觀感情的強(qiáng)烈作用，在詩(shī)人眼中，這每一個(gè)山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一雙眼睛眺望京國(guó)與故鄉(xiāng)，是不能表達(dá)內(nèi)心渴望于萬(wàn)一，而這成千的山峰，山山都可遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)，于是他突生奇想，希望得到一個(gè)分身法，將一身化作萬(wàn)萬(wàn)千千身，每個(gè)峰頭站上一個(gè)，庶幾可以表達(dá)出強(qiáng)烈的心愿。這個(gè)想象非常奇妙，它不但準(zhǔn)確傳達(dá)了詩(shī)人的眷念故鄉(xiāng)親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實(shí)感中產(chǎn)生，有真實(shí)生活基礎(chǔ)，不是憑空構(gòu)想，所以讀來(lái)感人。

　　此詩(shī)與《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一樣，都是寄懷之作，通過(guò)登臨所見(jiàn)，觸景傷情，抒發(fā)懷念友人和故鄉(xiāng)之情，只是在表現(xiàn)形式和手法上有所不同�！兜橇�州城樓寄漳汀封連四州》是七律，詩(shī)中托景抒懷，曲折傳情，意在言外。這首詩(shī)是七絕，詩(shī)中熔情入景，用淺顯的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)內(nèi)心中隱情，表現(xiàn)得鮮明突出。二詩(shī)異曲同工，各臻其妙。

　　這首詩(shī)中詩(shī)人跳動(dòng)飛濺的情感波瀾無(wú)法抑制，恰如“山洪陡發(fā)，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的.藝術(shù)感染力。

　　與浩初上人同看山寄京華親故后世評(píng)價(jià)：

　　1.蘇軾《東坡題跋》卷二：“韓退之詩(shī)云：‘水作青羅帶，山為碧玉簪�！�柳子厚詩(shī)云：‘海上尖山若劍鋩，秋來(lái)處處割愁腸�！�陸道士云：‘二公當(dāng)時(shí)不相計(jì)，會(huì)好做成一屬對(duì)�！瘱|坡為之對(duì)云：‘系懣豈無(wú)羅帶水，割愁還有劍鋩山�！�此可編入詩(shī)話也�！�

　　2.蔡啟《蔡寬夫詩(shī)話》：“子厚之貶，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩(shī)者，特為酸楚�！�

　　3.周紫芝《竹坡詩(shī)話》：“柳子厚《與浩初上人同看山寄京華親故》云：‘海畔尖山似劍鋩，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)�！�議者謂子厚南遷，不得為無(wú)罪，蓋未死而身已在刀山上�！�

　　4.周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：顧璘曰：悲語(yǔ)。周珽曰：留滯他山，愁腸如割，到處無(wú)可慰之也。因同上人，欲假釋家化身神通，少舒鄉(xiāng)國(guó)之想。固遷客無(wú)聊之思，發(fā)為無(wú)聊之語(yǔ)耳。

　　5.瞿佑《歸田詩(shī)話》卷上：“柳子厚詩(shī)：‘海畔尖山似劍鋩，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)�！�或謂子厚南遷，不得為無(wú)罪，蓋雖未死而身已在刀山矣。此語(yǔ)雖過(guò)，然造作險(xiǎn)諢，讀之令人慘然不樂(lè)，未若李文饒?jiān)疲骸��?dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。’雖怨而不迫，且有戀闕之意。”

　　6.鄺露《赤雅》卷中：“陽(yáng)朔諸峰，如筍出地，各不相倚。三峰九嶷，折城天柱者數(shù)十里，如樓通天，如闕刺霄，如修竿，如高旗，如人怒；如馬嚙，如陳將合，如戰(zhàn)將潰，漓江荔水，捆織其下，蛇龜猿鶴，焯耀萬(wàn)態(tài)，退之‘水作青羅帶，山為碧玉簪’；子厚‘海畔尖山似劍鋩，秋來(lái)處處割愁腸’；子瞻‘系懣豈無(wú)羅帶水，割愁還有劍鋩山’；魯直‘桂嶺環(huán)城如雁宕，蒼山平地忽蟻封’。皆實(shí)錄也�！�

　　7.楊庶堪《論詩(shī)絕句》：“劍鋩愁腸海上峰，始知愁苦易為工。柳州山水堪供老，萬(wàn)里投荒別淚紅�！�

　　8.卞孝萱《柳州山水與柳宗元詩(shī)》：“柳宗元寫(xiě)柳州的江流、榕樹(shù)、山峰等，皆絕妙�？胺Q(chēng)柳州的山水與柳宗元的‘愁腸’之結(jié)晶。”

　　9.羊春秋《唐詩(shī)精華評(píng)譯》：“這首構(gòu)思奇特的抒情小詩(shī)，把埋藏在心底的抑郁不平之氣，沉著痛快地傾吐出來(lái)，撞擊著人們的心扉，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。詩(shī)的第一二句，以劍的鋒鋩喻海畔的尖山，又聯(lián)想到自己的‘愁腸’正是它割斷的。這是詩(shī)人遙望京華而無(wú)法歸去的愁苦感情。詩(shī)的第三四句，進(jìn)一步想入非非，竟欲化身千億，共望故鄉(xiāng)，其情之深，其望之切，通過(guò)這樣的形象得到了很好的表現(xiàn)�！�

　　柳宗元文學(xué)作品：

　　柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類(lèi)。

　�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

　　（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

　�。ㄈ�）傳記：繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢�、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》）。

　　（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

　�。ㄎ澹┰�(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂�(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

　　（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

　　柳宗元個(gè)人資料：

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱(chēng)“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》