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《真義堂記》譯文及習(xí)題答案
昆山治之西，有地名真義。其水曰真義浦，其里曰真義村。太湖之水，遶①郡城婁門東出，經(jīng)昆山入海。自昔湖瀼②相連，茫然巨浸，疑古之所謂三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水跡之非其故久矣。真義在今所謂致和塘上，今之塘，蓋即古之江也。其浦則自巴城湖南來(lái)，并其村之東，而南入于塘。巴城以西，有包湖、傀儡蕩、鰻鱺湖。諸湖相灌輸，或束或放，乍大乍小，而陽(yáng)城湖最大。從西北望之，水與天際，真澤國(guó)也。
世傳梁天監(jiān)時(shí)，于此置信義縣。而后人失傳，遂以“信”為“真”�；蛑^天監(jiān)所置即真義，以“真”為“信”，蓋為宋昭陵諱也。前元時(shí)，其地為金粟道人所居，極一時(shí)園池臺(tái)榭之盛。四方名士，如張翥、柯九思、楊維禎、李孝光，皆館于其家，號(hào)為玉山佳處。予嘗訪其遺趾求所謂百花之坊館不可得而見(jiàn)未嘗不慨想其人又嘆其高標(biāo)絕俗如冥冥飛鴻而猶不免自掊擊于世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，嘗求顧氏之處，買田筑室焉。然公自居城中，歲時(shí)一至而已。最后魏氏復(fù)盛于此，其田廬童仆，未知與往時(shí)顧仲瑛何如也？而余從舅恭簡(jiǎn)公，講明河、洛之學(xué)，海內(nèi)之士，往往來(lái)聚星溪之上。吾舅光祿典簿東溪先生，能將順其兄之志，以慈孝愷悌稱于鄉(xiāng)里。故真義雖村落小聚，而名聞四方。
嘉靖甲辰，舅氏分析諸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真義。舅父母嘗往來(lái)過(guò)諸子家，就其養(yǎng)。未幾，二親繼謝。尋以倭奴侵掠內(nèi)地，時(shí)湖上煙火不絕，獨(dú)浚甫之堂無(wú)毀。于是尚僦居城中，欲俟寇平，將還其舊。而旦暮西顧，未能忘也，因求予作堂記。
浚甫有二孫，皆已勝衣，能趨拜�？芍浜笾毖懿�，而吾外舅厚德之報(bào)未有涯也。（選自《震川先生集卷十五》）
【注】①遶，rào，同繞。②瀼，河名。
16．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．自昔湖瀼相連，茫然巨浸 浸：淹沒(méi)
B．諸湖相灌輸，或束或放 放：水流出
C．極一時(shí)園池臺(tái)榭之盛 極：成為最……
D．尋以倭奴侵掠內(nèi)地 尋：搜索
17．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．水跡之非其故久矣 不如因而厚遇之，使歸趙
B．而名聞四方 背負(fù)青天而莫之夭閼者
C．買田筑室焉 急于義而死焉者也
D．因求予作堂記 因賓客至藺相如門謝罪
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章先寫真義浦地理位置，河湖交會(huì)，“水與天際，真澤國(guó)也”，交代了文化發(fā)展的歷史背景。
B．金粟道人建起了美麗的亭臺(tái)樓閣，吸引四方名士來(lái)開(kāi)館講學(xué)，使這里形成超塵脫俗的人文氣質(zhì)。
C．我外舅魏家買田筑室，家業(yè)興旺，兄弟懂河、洛知識(shí)，守孝悌之德，舅舅東溪于是建了真義堂。
D．以水為源，以人為主，以真為性，以義為本，文化內(nèi)涵深厚；行文娓娓道來(lái)，自然而真切動(dòng)人。
19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
予嘗訪其遺趾求所謂碧梧翠竹蓬萊百花之坊館不可得而見(jiàn)未嘗不慨想其人又嘆其高標(biāo)絕俗如冥冥飛鴻而猶不免自掊擊于世俗也。
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
�。�1）其浦則自巴城湖南來(lái)，并其村之東，而南入于塘。（3分）
�。�2）吾舅光祿典簿東溪先生，能將順其兄之志，以慈孝愷悌稱于鄉(xiāng)里。（4分）
參考答案
16．D尋：不久
17．C（A助詞，取消句子獨(dú)立性/代詞，他。B連詞，但是/連詞，表承接，不譯。C均是兼詞，在這里。D副詞，于是，就/介詞，通過(guò)……，由……）
18．C（建忠義堂的不是“東溪”而是“浚甫”）
19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
予嘗訪其遺趾/求所謂百花之坊館/不可得而見(jiàn)/未嘗不慨想其人/又嘆其高標(biāo)絕俗/如冥冥飛鴻/而猶不免自掊擊于世俗也。
20．（7分）
�。�1）（3分）真義浦的水從巴城湖的南邊流過(guò)來(lái)，與真義村的水匯合向東流去，向南進(jìn)入致和塘。
�。�2）（4分）我舅舅光祿典簿東溪先生，能順從兄長(zhǎng)的心愿，憑著孝老愛(ài)幼的人品在當(dāng)?shù)爻隽嗣?/p>
【參考譯文】
昆山（治：一個(gè)地方政府的所在地，此處翻譯可略去）的西面，有個(gè)地方名叫真義。那里的河叫真義浦，那里的地名叫真義村。太湖的水，繞（遶同繞）郡城（婁：中空的，意為不直沖城內(nèi)，可不譯）從東門流出，經(jīng)過(guò)昆山進(jìn)入大海。從前太湖與瀼（ráng）河相連，無(wú)邊無(wú)際的洪水淹陸地，我懷疑古人說(shuō)的三江、五湖，也許就在這里。后來(lái)這里通船運(yùn)輸，筑壩圍塘，水情不如以前洶涌也有很長(zhǎng)時(shí)間了。真義村座落在現(xiàn)在所稱的致和塘上，現(xiàn)在的致和塘，大概就是古代的大江了。真義浦的水從巴城湖的南邊流過(guò)來(lái)，與真義村的水匯合向東流去，向南進(jìn)入致和塘。巴城湖的西邊，有包湖、傀儡蕩、鰻鱺湖。這些湖水互相交流，有時(shí)進(jìn)有時(shí)出，有時(shí)大時(shí)小，但陽(yáng)城湖最大。從西北看望它，水一直流到天邊，這一帶確實(shí)是一個(gè)水的世界。
世人傳說(shuō)，梁朝天監(jiān)年間，朝廷在這里設(shè)置信義縣。但后人沒(méi)有繼續(xù)沿用，就把“信”字改為“真”字。有人說(shuō)天監(jiān)年間設(shè)置的就是真義，用“真”作“信”，大概是避宋昭陵的諱了。元代，這地方是金粟道人的住地，這里有樓臺(tái)亭榭，一時(shí)間成了最美的園池景觀。四面八方的名人，如張翥zhù、柯九思、楊維禎、李孝光，在金粟道人家設(shè)館講學(xué)，號(hào)稱為玉山佳處，我曾游覽他們的居家講學(xué)的舊址，尋找人們所說(shuō)的百花坊館，結(jié)果沒(méi)有找到，不能不感嘆他們當(dāng)時(shí)的讀書活動(dòng)；又感慨他們清雅非常，好像無(wú)聲無(wú)息的飛雁，始終與世俗相對(duì)抗(pǒu)。
我的外高祖太常（字卿夏）公，曾找到這塊地顧姓主人的住處，在這里買田建屋。但他自己還住在城里，每年去一次罷了。最后魏氏又在這里繁盛起來(lái)，他們的田地房產(chǎn)、奴仆，不知道跟以前的顧仲瑛相比又怎么樣了？但我的小舅恭簡(jiǎn)公，能講明黃河、洛水的學(xué)說(shuō)，天下的讀書人，常常來(lái)到聚星溪畔相會(huì)。我舅舅光祿典簿東溪先生，能順從兄長(zhǎng)的心愿，憑著孝老愛(ài)幼的人品在當(dāng)?shù)爻隽嗣哉媪x村里雖小，但名聲傳揚(yáng)世界。
嘉靖甲辰年，舅家給孩子們分家，二兒子浚甫新家建在老房子的南邊，并給堂屋取名叫真義，舅父舅母曾經(jīng)來(lái)看望孩子們，讓他們贍養(yǎng)。沒(méi)多久，兩個(gè)老人先后去世。不久因倭寇入侵內(nèi)地，當(dāng)時(shí)太湖上戰(zhàn)火不停，只有浚甫的真義堂沒(méi)被毀壞。在這期間他堅(jiān)持租在城中住，想等敵寇平息后再搬回到舊屋。但總是不斷西望，不能忘記自己的真義堂，于是要求我寫一篇真義堂記。
浚甫兩個(gè)孫子都已經(jīng)長(zhǎng)大，能向人行跪拜禮了�？芍院蠹彝シ毖軙�(huì)非常快，對(duì)我舅舅深厚恩德的回報(bào)也沒(méi)限量（更報(bào)答不完）了。
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