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      2. 《貴賢》譯文及習(xí)題答案

        時間:2022-09-24 13:11:51 古籍 我要投稿
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        《貴賢》譯文及習(xí)題答案

          貴賢

         。〞x)葛洪

          抱樸子曰:舍輕艘而涉無涯者, 不見其必濟也;無良輔而羨隆平?者, 未聞其有成也. 鴻鸞之凌虛者, 六翮之力也;淵虬之天飛者, 云霧之偕也. 故招賢用者, 人主之要務(wù)也;立功立事者, 髦俊?之所思也. 若乃樂治定而忽智士者, 何異欲致遠途而棄騏騄哉!

          夫拔丘園之否滯④, 舉遺漏之幽人, 職盡其才, 祿稱其功者, 君所以待賢者也;勤夙夜之在公, 竭心力於百揆⑤, 進善退惡, 知無不為者, 臣所以報知己也. 世有隱逸之民, 而無獨立之主者, 士可以喜遁而無憂, 君不可以無臣而致治. 是以傅說呂尚不汲汲於聞達者, 道德備則輕王公也. 而殷高周文乃夢想乎得賢者, 建洪勛必須良佐也。

         。ü(jié)選自葛洪《抱樸子》)

          慕賢

         。媳背╊佒

          古人云:“千載一圣,猶旦暮也;五百年一賢,猶比膊也。”言圣賢之難得疏闊如此。儻遭不世明達君子,安可不攀附景仰之乎( )

          吾生於亂世,長於戎馬,流離播越,聞見已多,所值名賢,未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心於學(xué),潛移暗化,自然似之,何況操履藝能,較明易習(xí)者也!是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲於染絲,是之謂矣,君子必慎交游焉?鬃釉唬骸盁o友不如己者!鳖仭㈤h之徒,何可世得,但優(yōu)於我,便足貴之。

         。ü(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》)

          【注】?隆平:昌盛太平。?髦。阂嘧鳌镑蛛h”,才智杰出之士。

          騏騄:良馬。④否滯:停滯。⑤百揆:各種政務(wù)

          23.結(jié)合文本,作者要求做到“貴賢”與“慕賢”的分別是 和 等兩類人。

          24.從論證方法的角度,分析《貴賢》第?段畫線句的表達效果。(3分)

          25.《慕賢》第?段結(jié)尾處的( )內(nèi)應(yīng)該填入的標點符號是,請說明其理由。(3分)

          26.對兩篇選文的理解,正確的一項是( )(2分)

          A.從《貴賢》篇可知作者的主要思想是儒家積極入世。

          B.兩篇選文的第?段論證方法完全相同,即事實論證。

          C.《顏氏家訓(xùn)》闡述思想、學(xué)識,沒有記述作者經(jīng)歷。

          D.結(jié)構(gòu)相同,都是第?段提出論點,第?段加以論證。

          27.從句式的角度看,《貴賢》篇多用,《慕賢》篇多用 。(2分)

          參考答案

          23.人主(君王、帝王、治理天下的人)、子孫(晚輩、無心于學(xué)的年少之人)

          24.該句運用了類比論證方法(1分),運用鴻鸞能夠飛越高空,靠的是翅膀之力;淵中之龍一飛沖天,必有云霧相隨。由此得出:人主之要務(wù)在于依靠任用賢能者、立功立事者要思考如何輔佐君王的論點(1分);以淺寓深,形象鮮明,有很強的說服力(1分)。(答“比喻論證”不得分)

          25.感嘆號(。1分)。 該句“安”“可不”用反問句的形式強調(diào)“假如遇上世間所少有的明達君子”必須攀附景仰(1分)。屬于語氣強烈的反問句(1分)。

          26.D

          27.整句(駢句、駢體句)、散句

          【參考譯文】

          抱樸子說,舍棄輕便的船只而去徒涉不見邊際的湖海,不能認為一定會渡過去。沒有好的輔佐之臣,而追慕隆盛太平的局面,沒聽說能夠成功。鴻雁和鸞鳳能升上高空,靠得是雙翅的力量。潭中的虬龍能夠在天上飛翔,是以云霧為階梯,所以招納賢者使用人才是君主的重要事情。而建立功勛成就事業(yè),是才智杰出之士要考慮的問題。至于喜歡太平安定,而忽略智謀之士,和想要去遠處卻丟開駿馬,有什么區(qū)別呢!

          選拔丘墟園圃中被阻滯的人才,提舉被遺漏的隱逸賢者,讓職務(wù)能全部發(fā)揮他們的才能,俸祿與他們的功勞相稱。這是國君對待賢良人士的辦法,為公晝夜勤奮工作,對職務(wù)盡心竭力,進諫善言彈劾惡人,知道的事無不去做,這是臣子報答知己君主的態(tài)度。世上有隱逸的臣民,而沒有超凡拔俗的君主時,世人可做合時宜的退隱而不必憂慮國事,國君不可能沒有臣子而治理好國家。因此傅說,呂尚不急切于顯達,是因為修養(yǎng)德行具備了,就輕視天子與諸侯。而商高宗周文王做夢都想得到賢者,是因為建立宏大的勛業(yè)必須有優(yōu)秀的輔佐之臣。

         、俟湃苏f:“一千年出一位圣人,還近得像從早到晚之間;五百年出一位賢人,還密得像肩碰肩!边@是講圣人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達君子,怎能不攀附景仰。

         、谖页錾趤y離之時,長成在兵馬之間,遷移流亡,見聞已多,遇上名流賢士,沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時候,精神意態(tài)還未定型,和人家交往親密,受到熏漬陶染,人家的一言一笑一舉一動,即使無心去學(xué)習(xí),也會潛移默化,自然相似,何況人家的操行技能,是更為明顯易于學(xué)習(xí)的東西呢!因此和善人在一起,如同進入養(yǎng)育芝蘭的花房,時間一久自然就芬芳;若是和惡人在一起,如同進入賣鮑魚的店鋪,時間一久自然就腥臭。墨子看到染絲的情況,感嘆絲染在什么顏色里就會變成什么顏色。所以君子在交友方面必須謹慎?鬃诱f:“不要和不如自己的人做朋友!毕耦伝、閔損那樣的人,哪能常有,只要有勝過我的地方,就很可貴。

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