厚黑學(xué)原文白話文閱讀
《厚黑學(xué)》為民國年間李宗吾先生所作，他在厚黑學(xué)一書中，闡述臉皮要厚而無形、心要黑而無色，這樣才能成為“英雄豪杰”。以下是小編為大家整理好的厚黑學(xué)原文白話文閱讀，歡迎大家參考學(xué)習(xí)哦！
厚黑學(xué)白話文及原文第一段：
吾自讀書識字以來，見古之享大名膺厚實(shí)者，心竊異之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六經(jīng)群史，茫然也；求之諸子百家，茫然也；以為古人必有不傳之秘，特吾人賦性愚魯，莫之能識耳。窮索冥搜，忘寢與食，如是者有年。偶閱《三國志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！
我自讀書識字以來，就想為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。
厚黑學(xué)白話文及原文第二段：
三國英雄，曹操其首也，曹逼天子，弒皇后，糧罄而殺主者，晝寢而殺幸姬，他如呂伯奢、孔融、楊修、董承付完輩，無不一一屠戮，寧我負(fù)人，無人負(fù)我，其心之黑亦云至矣。次于操者為劉備，備依曹操、依呂布、依袁紹、依劉表、依孫權(quán)，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而稗史所記生平善哭之狀，尚不計(jì)焉，其面之厚亦云至矣。又次則為孫權(quán)，權(quán)殺關(guān)羽，其心黑矣，而旋即講和，權(quán)臣曹丕，其面厚矣，而旋即與絕，則優(yōu)有未盡黑未盡厚者在也。
三國的英雄中，首推曹操，他殺皇后皇子，諸如呂伯奢、孔融、楊修、董承、伏完，都被他一一殺死，他主張寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，他的心黑，已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)了。其次要算劉備，他依靠曹操，依靠呂布，依靠袁紹，依靠劉表，依靠孫權(quán)，東竄西走，寄人籬下，一點(diǎn)兒也不感到羞恥，而且稗史記載劉備生平善哭，遇到不能解決的事情時，對人痛哭一場，就立即扭轉(zhuǎn)局面，他的臉皮之厚，也達(dá)到了極點(diǎn)。此外還有一個孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽殺了，可見他的心之黑，接著又向劉備講和，而后又在曹丞駕下稱臣，可見他的臉皮之厚，最后又和魏絕交，他黑的程度比曹操稍遜一點(diǎn)，而他厚的程度也遜于劉備。
厚黑學(xué)白話文及原文第三段：
總而言之，曹之心至黑，備之面至厚，權(quán)之面與心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑學(xué)者也；劉備深于厚學(xué)者也；孫權(quán)與厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如備。之三子，皆英雄也，各出所學(xué)，爭為雄長，天下于是乎三分。迨后，三子相繼而歿，司馬氏父子乘時崛起，奄有眾長，巾幗之遺而能受之，孤兒寡母而忍欺之，蓋受曹劉諸人孕育陶鑄，而及其大成者，三分之天下，雖欲不混一于司馬氏不得也。諸葛武侯天下奇才，率師北伐，志決身殲，卒不能興復(fù)漢室，還于舊都，王佐之才，固非厚黑名家之?dāng)吃�！�?/p>
總而言之，曹操的心最黑，劉備的臉皮最厚，孫權(quán)雖然黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)�。所以曹操擅長黑學(xué)；劉備擅長厚學(xué)；孫權(quán)擅長厚黑，但黑不如曹操，厚不如劉備。他們?nèi)齻�人，都是英雄，把他們各自的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，所以那時的天下，就不能不分而為三。后來曹操、劉備、孫權(quán)，三個人相繼死了，司馬氏父子就乘機(jī)崛起，他受了曹操、劉備等人的影響，集厚黑學(xué)之大成，他能夠受巾幗之辱，他能欺人孤兒寡婦。天下奇才諸葛武侯，他率師北伐，志決身殲，遇到司馬懿還是沒有辦法，始終不能復(fù)興漢室，可見具有非凡治國能力的人，也不是厚黑名家的對手。
厚黑學(xué)白話文及原文第四段：
吾于是返而求之群籍，則響所疑者，無不渙然冰釋。既以漢初言之，項(xiàng)羽喑啞叱咤，千人皆廢，身死東城，為天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鴻門之宴，從范增計(jì)，不過舉手之勞，而太祖高皇帝之稱，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不決，俾沛公乘間逸去。垓下之?dāng)�，亭長機(jī)船以待，羽則曰：籍與八千江東弟子渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？總彼不言，籍獨(dú)不愧乎于心乎？噫，羽誤矣！人心不同，人面亦異，不一審他人所操之術(shù)，而曰此天亡我，非占之罪也，其不謬哉？
我把他幾個人物反復(fù)研究，就發(fā)現(xiàn)了這千古不傳的秘訣。項(xiàng)羽何等蓋世之雄，千人皆廢，為什么會身死東城，被天下人取笑？就是因?yàn)樗樒げ缓�，心不黑。鴻門宴時，如果依據(jù)范增的計(jì)策，不過是舉手之勞，太祖高皇帝的稱呼，項(xiàng)羽早就已經(jīng)得到了；而他偏偏猶猶豫豫，竟然被劉邦逃走。垓下之?dāng)。绻?xiàng)羽渡過烏江，而后再卷土重來，就還有一線生機(jī)。而他偏偏又說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之�？v彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”這些話，就是項(xiàng)羽的錯誤之處！人心不同，人面也不相同，也不略加思考究竟高人的面，是如何長起，高人的心，是如何生起得？反而說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，這不是荒謬嗎？
厚黑學(xué)白話文及原文第五段：
沛公之黑，由于天縱，推孝惠于車前，分杯羹于俎上，韓彭菹醢，兔死狗烹，獨(dú)斷與心，從容中道。至其厚學(xué)，則得自張良，良之師曰圯上老人，良進(jìn)履受書，頓悟妙諦，老人以王者師期之。良為他人言，皆不省，獨(dú)沛公善之，盡得其傳。項(xiàng)王忿與挑戰(zhàn)，則笑而謝之；酈生則其倨見長者，則其而延之上坐；韓信乘其困于滎陽，求為假王以鎮(zhèn)齊，亦始怒之，而終忍之；自非深造有得，胡能豁達(dá)大度若是？至呂后私辟陽侯，佯為不知，尤其顯焉者。彼其得天既厚，學(xué)養(yǎng)復(fù)深，于流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，廓而清之，翦滅群雄，傳祚四百余載，雖曰天命，豈非人事哉？
劉邦的心黑，可以說是上天所賦予，在楚兵追至?xí)r，可以將自己的親生兒女孝惠魯元推下車；自己的生父，生殺大權(quán)掌握在別人手里，他卻也要分一杯羹；后來又殺了韓信和彭越。劉邦的厚學(xué)，是從張良那學(xué)到，張良的.老師是圮上老人，老人無非教張良臉皮厚罷了。張良很聰明，一經(jīng)指點(diǎn)就能明白，所以老師用可以成為王者老師的標(biāo)準(zhǔn)來期待張良的成功。張良后來講這些方法教授給他人，他人都學(xué)不會，只有劉邦能學(xué)會，所以劉邦盡得張良的真?zhèn)�。�?xiàng)羽想和劉邦挑戰(zhàn)，劉邦笑著回答說“吾寧斗智不斗力。”劉邦見酈生時，劉邦正在洗腳，酈生責(zé)他倨見長者，(倨見長者)這句話的份量劉邦立馬體會到了，隨即停止洗腳，整頓好衣服，請酈生其上坐。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業(yè)師在旁指點(diǎn)。劉邦天資既高，學(xué)問又深，把流俗所傳的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，都一一打破，所以他能夠平蕩群雄，統(tǒng)一海內(nèi)，一直持續(xù)了四百多年，雖然說是天命，但這難道不是事在人為的嗎？
厚黑學(xué)白話文及原文第六段：
楚漢之際，有一人焉，厚而不黑，卒歸于敗者，韓信是也�？柘轮瑁拍苋讨�，其厚學(xué)非不憂也。后為齊王，果聽蒯通說，其貴誠不可言。奈何惓（juàn）于解衣推食之私情，貿(mào)然曰：衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事。長樂鐘室，身首異處，夷及三族，有以也。楚漢之際，有一人焉，黑而不厚，亦歸于敗者，范增是也。沛公破咸陽，系子?jì)耄�軍灞上，秋毫無犯，增獨(dú)謂其志不在小。必欲置之死地而后已。既而漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發(fā)背死。夫欲圖大事，怒何為者！增不去，項(xiàng)羽不亡，茍能稍緩須臾，陰乘劉氏之敝，天下事尚可為；而增竟以小不忍，亡其身，復(fù)亡其君，人杰固如是乎？
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，但是心不黑，后來終歸失敗，此人就是韓信�？柘轮�，韓信能夠忍受，他厚的程度可見一斑。后來他為齊王的時候，能夠聽蒯通的話當(dāng)然貴不可言，但他偏偏想著著劉邦解衣推食的恩惠，貿(mào)然地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事�！焙髞碓陂L樂宮鐘室，身首異處，被夷三族，這確實(shí)是有原因的。楚漢的時候，同時也有一個人，心最黑，但是臉皮不厚，也終歸失敗，此人就是范增。劉邦破咸陽，系子?jì)�，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計(jì)，總想把他置之死地。無奈他臉皮不厚，受不了氣，漢用陳平計(jì)，間疏楚君王，范增大怒求去，回來后到了彭城，疽后背死。大凡做大事的人，哪有動不動就生氣的道理？范增不離去，項(xiàng)羽不死，他如果能稍微隱忍一下，趁劉邦有破綻時，就可以扭轉(zhuǎn)局面。但是范增竟然因小不忍，壞了大事，把自己的性命和項(xiàng)羽的江山，一齊送掉，蘇東坡還稱他為人杰，未免是過度稱贊他了？
厚黑學(xué)白話文及原文第七段：
夫厚黑之為學(xué)也，其法至簡，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而興漢，司馬得其全而興晉；曹操劉備得其偏，割據(jù)稱雄，炫赫一世。韓信范增，其學(xué)亦不在曹劉下，不幸遇沛公而失敗，惜哉！然二子雖不善終，能以一得之長，顯名當(dāng)世，身死之后，得于史傳中列一席地，至今猶津津焉樂道之不衰，則厚黑亦何負(fù)于人哉？由三代以迄于今，帝王將相，不可勝數(shù)，茍其事之有濟(jì)，何一不出于此？書策具在，事實(shí)難誣。學(xué)者本吾說以求之，自有豁然貫通之妙矣。
厚黑學(xué)這門學(xué)問，方法很簡單，但用起來卻很神妙，小用有小效，大用有大效，劉邦和司馬懿都把它學(xué)完了，就各自統(tǒng)一了天下；曹操劉備各得厚黑學(xué)的一偏，也能割據(jù)爭雄，顯赫一時；韓信、范增，也是各得一偏，但不幸的是生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦生在同一個時代，也是終歸失敗，可惜了！但是他們在世的時候，憑借著他們的厚黑之術(shù)，顯赫當(dāng)世，在死后，在史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，至今仍都津津樂道，請問厚黑學(xué)哪里耽誤人了？由三代以至于今，帝王將相，數(shù)不勝數(shù)，有成就的哪一個不是用的厚黑學(xué)？史料都有記載，事實(shí)難辨，讀者如果能按照我指示的方法去做，自然能左右逢源。
厚黑學(xué)白話文及原文第八段：
世之論者，動謂成敗利鈍，其權(quán)不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，為人力所能盡。吾人處世，當(dāng)竭其所能盡之力，以戰(zhàn)勝乎不可必之天。而天降禍于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾則改圖焉，吾行而已至乎，吾則加勉焉；所造果精，彼蒼自退而聽命。若淺嘗輒止，而歸咎于厚黑之無靈，厚黑豈任受哉？天之生人也，予以面而厚即隨之，予以心而黑即隨之，面與心先天也，厚與黑根于先天者也。自形式觀之，瑰然一面，廣不數(shù)寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚無限，其黑無倫，舉世之富貴功名宮室妻妾衣服輿馬，靡不于此區(qū)區(qū)間求之自足，造物之妙，誠有不可思議者！人之智慧，有時而窮，人之精神，有時而困，惟田夫厚黑，予生俱生，閱世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毀，心可死，而厚黑之靈，亙?nèi)f古而不可滅，則知人稟于天者富，而天之愛乎人者篤矣。
世人討論，動不動就說世事成敗，決定權(quán)不在于人，而在天。不知道只有厚黑，才是人所能做到的。我這人做事，都是竭盡所能。當(dāng)天降災(zāi)禍到我身上時，我必定自我反省，我做錯的，我就改正，我已經(jīng)做到的，我就提醒自己不要犯同樣的錯誤；最終結(jié)果的好壞，那就聽天由命了。如果是淺嘗輒止 ，就將失敗的原因歸咎于厚黑沒有用，厚黑學(xué)怎么會讓你相信��？上天生人，給了我們一張臉，而厚就隨即在其中，給我們一顆心，而黑就隨即在其中，面與心是先天的，厚與黑是根植于先天的。從表面上看去，瑰然一面，廣不數(shù)寸，藐乎一心，大不盈掬， 但若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無倫的，凡人世間的功名富貴、宮室妻妾、 衣服與馬，沒有一個不是從這區(qū)區(qū)之地出來，造物的奇妙，真是不可思議！人的智慧，有時候會枯竭，人的精神，有時候會困頓，只有厚黑，閱歷越豐富，厚黑的能力就越強(qiáng)。得到厚黑真?zhèn)鞯娜�，磨也磨不薄，洗也洗不白。面容可以毀壞，心可以死，但是厚黑的靈魂，卻是恒古不滅的，知道這個道理的人老天會賜予他財(cái)富，老天也很厚愛這種人。
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