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厚黑學(xué)全文譯文
《厚黑學(xué)》為民國(guó)年間李宗吾先生所作，他在厚黑學(xué)一書中，闡述臉皮要厚而無(wú)形、心要黑而無(wú)色，這樣才能成為“英雄豪杰”。他以劉邦、項(xiàng)羽、曹操、劉備、孫權(quán)、司馬懿等人物實(shí)例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。下面小編收集了有關(guān)厚黑學(xué)原文及譯文，供大家欣賞。
厚黑學(xué)原文及譯文第一段：
吾自讀書識(shí)字以來(lái)，見(jiàn)古之享大名膺厚實(shí)者，心竊異之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六經(jīng)群史，茫然也；求之諸子百家，茫然也；以為古人必有不傳之秘，特吾人賦性愚魯，莫之能識(shí)耳。窮索冥搜，忘寢與食，如是者有年。偶閱《三國(guó)志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！
我自讀書識(shí)字以來(lái)，就想為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無(wú)所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無(wú)所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過(guò)吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物，不覺(jué)恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已。
厚黑學(xué)原文及譯文第二段：
三國(guó)英雄，曹操其首也，曹逼天子，弒皇后，糧罄而殺主者，晝寢而殺幸姬，他如呂伯奢、孔融、楊修、董承付完輩，無(wú)不一一屠戮，寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我，其心之黑亦云至矣。次于操者為劉備，備依曹操、依呂布、依袁紹、依劉表、依孫權(quán)，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而稗史所記生平善哭之狀，尚不計(jì)焉，其面之厚亦云至矣。又次則為孫權(quán)，權(quán)殺關(guān)羽，其心黑矣，而旋即講和，權(quán)臣曹丕，其面厚矣，而旋即與絕，則優(yōu)有未盡黑未盡厚者在也。
三國(guó)的英雄中，首推曹操，他殺皇后皇子，諸如呂伯奢、孔融、楊修、董承、伏完，都被他一一殺死，他主張寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，他的心黑，已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)了。其次要算劉備，他依靠曹操，依靠呂布，依靠袁紹，依靠劉表，依靠孫權(quán)，東竄西走，寄人籬下，一點(diǎn)兒也不感到羞恥，而且稗史記載劉備生平善哭，遇到不能解決的事情時(shí)，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，就立即扭轉(zhuǎn)局面，他的臉皮之厚，也達(dá)到了極點(diǎn)。此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽殺了，可見(jiàn)他的心之黑，接著又向劉備講和，而后又在曹丞駕下稱臣，可見(jiàn)他的臉皮之厚，最后又和魏絕交，他黑的程度比曹操稍遜一點(diǎn)，而他厚的程度也遜于劉備。
厚黑學(xué)原文及譯文第三段：
總而言之，曹之心至黑，備之面至厚，權(quán)之面與心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑學(xué)者也；劉備深于厚學(xué)者也；孫權(quán)與厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如備。之三子，皆英雄也，各出所學(xué)，爭(zhēng)為雄長(zhǎng)，天下于是乎三分。迨后，三子相繼而歿，司馬氏父子乘時(shí)崛起，奄有眾長(zhǎng)，巾幗之遺而能受之，孤兒寡母而忍欺之，蓋受曹劉諸人孕育陶鑄，而及其大成者，三分之天下，雖欲不混一于司馬氏不得也。諸葛武侯天下奇才，率師北伐，志決身殲，卒不能興復(fù)漢室，還于舊都，王佐之才，固非厚黑名家之?dāng)吃眨 ?/p>
總而言之，曹操的心最黑，劉備的臉皮最厚，孫權(quán)雖然黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)洹Ｋ圆懿偕瞄L(zhǎng)黑學(xué)；劉備擅長(zhǎng)厚學(xué)；孫權(quán)擅長(zhǎng)厚黑，但黑不如曹操，厚不如劉備。他們?nèi)齻�(gè)人，都是英雄，把他們各自的本事施展開(kāi)來(lái)，你不能征服我，我不能服你，所以那時(shí)的天下，就不能不分而為三。后來(lái)曹操、劉備、孫權(quán)，三個(gè)人相繼死了，司馬氏父子就乘機(jī)崛起，他受了曹操、劉備等人的影響，集厚黑學(xué)之大成，他能夠受巾幗之辱，他能欺人孤兒寡婦。天下奇才諸葛武侯，他率師北伐，志決身殲，遇到司馬懿還是沒(méi)有辦法，始終不能復(fù)興漢室，可見(jiàn)具有非凡治國(guó)能力的人，也不是厚黑名家的對(duì)手。
厚黑學(xué)原文及譯文第四段：
吾于是返而求之群籍，則響所疑者，無(wú)不渙然冰釋。既以漢初言之，項(xiàng)羽喑啞叱咤，千人皆廢，身死東城，為天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鴻門之宴，從范增計(jì)，不過(guò)舉手之勞，而太祖高皇帝之稱，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不決，俾沛公乘間逸去。垓下之?dāng)�，亭長(zhǎng)機(jī)船以待，羽則曰：籍與八千江東弟子渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？總彼不言，籍獨(dú)不愧乎于心乎？噫，羽誤矣！人心不同，人面亦異，不一審他人所操之術(shù)，而曰此天亡我，非占之罪也，其不謬哉？
我把他幾個(gè)人物反復(fù)研究，就發(fā)現(xiàn)了這千古不傳的秘訣。項(xiàng)羽何等蓋世之雄，千人皆廢，為什么會(huì)身死東城，被天下人取笑？就是因?yàn)樗樒げ缓�，心不黑。鴻門宴時(shí)，如果依據(jù)范增的計(jì)策，不過(guò)是舉手之勞，太祖高皇帝的稱呼，項(xiàng)羽早就已經(jīng)得到了；而他偏偏猶猶豫豫，竟然被劉邦逃走。垓下之?dāng)�，如果�?xiàng)羽渡過(guò)烏江，而后再卷土重來(lái)，就還有一線生機(jī)。而他偏偏又說(shuō)：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見(jiàn)之�？v彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”這些話，就是項(xiàng)羽的錯(cuò)誤之處！人心不同，人面也不相同，也不略加思考究竟高人的面，是如何長(zhǎng)起，高人的心，是如何生起得？反而說(shuō)：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，這不是荒謬嗎？
厚黑學(xué)原文及譯文第五段：
沛公之黑，由于天縱，推孝惠于車前，分杯羹于俎上，韓彭菹醢，兔死狗烹，獨(dú)斷與心，從容中道。至其厚學(xué)，則得自張良，良之師曰圯上老人，良進(jìn)履受書，頓悟妙諦，老人以王者師期之。良為他人言，皆不省，獨(dú)沛公善之，盡得其傳。項(xiàng)王忿與挑戰(zhàn)，則笑而謝之；酈生則其倨見(jiàn)長(zhǎng)者，則其而延之上坐；韓信乘其困于滎陽(yáng)，求為假王以鎮(zhèn)齊，亦始怒之，而終忍之；自非深造有得，胡能豁達(dá)大度若是？至呂后私辟陽(yáng)侯，佯為不知，尤其顯焉者。彼其得天既厚，學(xué)養(yǎng)復(fù)深，于流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，廓而清之，翦滅群雄，傳祚四百余載，雖曰天命，豈非人事哉？
劉邦的心黑，可以說(shuō)是上天所賦予，在楚兵追至?xí)r，可以將自己的親生兒女孝惠魯元推下車；自己的生父，生殺大權(quán)掌握在別人手里，他卻也要分一杯羹；后來(lái)又殺了韓信和彭越。劉邦的厚學(xué)，是從張良那學(xué)到，張良的老師是圮上老人，老人無(wú)非教張良臉皮厚罷了。張良很聰明，一經(jīng)指點(diǎn)就能明白，所以老師用可以成為王者老師的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)期待張良的成功。張良后來(lái)講這些方法教授給他人，他人都學(xué)不會(huì)，只有劉邦能學(xué)會(huì)，所以劉邦盡得張良的真?zhèn)鳌ｍ?xiàng)羽想和劉邦挑戰(zhàn)，劉邦笑著回答說(shuō)“吾寧斗智不斗力�！眲钜�(jiàn)酈生時(shí)，劉邦正在洗腳，酈生責(zé)他倨見(jiàn)長(zhǎng)者，(倨見(jiàn)長(zhǎng)者)這句話的份量劉邦立馬體會(huì)到了，隨即停止洗腳，整頓好衣服，請(qǐng)酈生其上坐。韓信求封齊王的時(shí)候，劉邦幾乎誤會(huì)，全靠他的業(yè)師在旁指點(diǎn)。劉邦天資既高，學(xué)問(wèn)又深，把流俗所傳的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，都一一打破，所以他能夠平蕩群雄，統(tǒng)一海內(nèi)，一直持續(xù)了四百多年，雖然說(shuō)是天命，但這難道不是事在人為的嗎？
厚黑學(xué)原文及譯文第六段：
楚漢之際，有一人焉，厚而不黑，卒歸于敗者，韓信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚學(xué)非不憂也。后為齊王，果聽(tīng)蒯通說(shuō)，其貴誠(chéng)不可言。奈何惓（juàn）于解衣推食之私情，貿(mào)然曰：衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事。長(zhǎng)樂(lè)鐘室，身首異處，夷及三族，有以也。楚漢之際，有一人焉，黑而不厚，亦歸于敗者，范增是也。沛公破咸陽(yáng)，系子?jì)耄�軍灞上，秋毫無(wú)犯，增獨(dú)謂其志不在小。必欲置之死地而后已。既而漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發(fā)背死。夫欲圖大事，怒何為者！增不去，項(xiàng)羽不亡，茍能稍緩須臾，陰乘劉氏之敝，天下事尚可為；而增竟以小不忍，亡其身，復(fù)亡其君，人杰固如是乎？
楚漢的時(shí)候，有一個(gè)人，臉皮最厚，但是心不黑，后來(lái)終歸失敗，此人就是韓信�？柘轮�，韓信能夠忍受，他厚的程度可見(jiàn)一斑。后來(lái)他為齊王的時(shí)候，能夠聽(tīng)蒯通的話當(dāng)然貴不可言，但他偏偏想著著劉邦解衣推食的恩惠，貿(mào)然地說(shuō)：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事�！焙髞�(lái)在長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室，身首異處，被夷三族，這確實(shí)是有原因的。楚漢的時(shí)候，同時(shí)也有一個(gè)人，心最黑，但是臉皮不厚，也終歸失敗，此人就是范增。劉邦破咸陽(yáng)，系子?jì)�，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計(jì)，總想把他置之死地。無(wú)奈他臉皮不厚，受不了氣，漢用陳平計(jì)，間疏楚君王，范增大怒求去，回來(lái)后到了彭城，疽后背死。大凡做大事的人，哪有動(dòng)不動(dòng)就生氣的道理？范增不離去，項(xiàng)羽不死，他如果能稍微隱忍一下，趁劉邦有破綻時(shí)，就可以扭轉(zhuǎn)局面。但是范增竟然因小不忍，壞了大事，把自己的性命和項(xiàng)羽的江山，一齊送掉，蘇東坡還稱他為人杰，未免是過(guò)度稱贊他了？
厚黑學(xué)原文及譯文第七段：
夫厚黑之為學(xué)也，其法至簡(jiǎn)，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而興漢，司馬得其全而興晉；曹操劉備得其偏，割據(jù)稱雄，炫赫一世。韓信范增，其學(xué)亦不在曹劉下，不幸遇沛公而失敗，惜哉！然二子雖不善終，能以一得之長(zhǎng)，顯名當(dāng)世，身死之后，得于史傳中列一席地，至今猶津津焉樂(lè)道之不衰，則厚黑亦何負(fù)于人哉？由三代以迄于今，帝王將相，不可勝數(shù)，茍其事之有濟(jì)，何一不出于此？書策具在，事實(shí)難誣。學(xué)者本吾說(shuō)以求之，自有豁然貫通之妙矣。
厚黑學(xué)這門學(xué)問(wèn)，方法很簡(jiǎn)單，但用起來(lái)卻很神妙，小用有小效，大用有大效，劉邦和司馬懿都把它學(xué)完了，就各自統(tǒng)一了天下；曹操劉備各得厚黑學(xué)的一偏，也能割據(jù)爭(zhēng)雄，顯赫一時(shí)；韓信、范增，也是各得一偏，但不幸的是生不逢時(shí)，偏偏與厚黑兼全的劉邦生在同一個(gè)時(shí)代，也是終歸失敗，可惜了！但是他們?cè)谑赖臅r(shí)候，憑借著他們的厚黑之術(shù)，顯赫當(dāng)世，在死后，在史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，至今仍都津津樂(lè)道，請(qǐng)問(wèn)厚黑學(xué)哪里耽誤人了？由三代以至于今，帝王將相，數(shù)不勝數(shù)，有成就的哪一個(gè)不是用的厚黑學(xué)？史料都有記載，事實(shí)難辨，讀者如果能按照我指示的方法去做，自然能左右逢源。
厚黑學(xué)原文及譯文第八段：
世之論者，動(dòng)謂成敗利鈍，其權(quán)不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，為人力所能盡。吾人處世，當(dāng)竭其所能盡之力，以戰(zhàn)勝乎不可必之天。而天降禍于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾則改圖焉，吾行而已至乎，吾則加勉焉；所造果精，彼蒼自退而聽(tīng)命。若淺嘗輒止，而歸咎于厚黑之無(wú)靈，厚黑豈任受哉？天之生人也，予以面而厚即隨之，予以心而黑即隨之，面與心先天也，厚與黑根于先天者也。自形式觀之，瑰然一面，廣不數(shù)寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚無(wú)限，其黑無(wú)倫，舉世之富貴功名宮室妻妾衣服輿馬，靡不于此區(qū)區(qū)間求之自足，造物之妙，誠(chéng)有不可思議者！人之智慧，有時(shí)而窮，人之精神，有時(shí)而困，惟田夫厚黑，予生俱生，閱世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毀，心可死，而厚黑之靈，亙?nèi)f古而不可滅，則知人稟于天者富，而天之愛(ài)乎人者篤矣。
世人討論，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)世事成敗，決定權(quán)不在于人，而在天。不知道只有厚黑，才是人所能做到的。我這人做事，都是竭盡所能。當(dāng)天降災(zāi)禍到我身上時(shí)，我必定自我反省，我做錯(cuò)的，我就改正，我已經(jīng)做到的，我就提醒自己不要犯同樣的錯(cuò)誤；最終結(jié)果的好壞，那就聽(tīng)天由命了。如果是淺嘗輒止 ，就將失敗的原因歸咎于厚黑沒(méi)有用，厚黑學(xué)怎么會(huì)讓你相信�。可咸焐�，給了我們一張臉，而厚就隨即在其中，給我們一顆心，而黑就隨即在其中，面與心是先天的，厚與黑是根植于先天的。從表面上看去，瑰然一面，廣不數(shù)寸，藐乎一心，大不盈掬， 但若精密的考察，就知道它的厚是無(wú)限的，它的黑是無(wú)倫的，凡人世間的功名富貴、宮室妻妾、 衣服與馬，沒(méi)有一個(gè)不是從這區(qū)區(qū)之地出來(lái)，造物的奇妙，真是不可思議！人的智慧，有時(shí)候會(huì)枯竭，人的精神，有時(shí)候會(huì)困頓，只有厚黑，閱歷越豐富，厚黑的能力就越強(qiáng)。得到厚黑真?zhèn)鞯娜�，磨也磨不薄，洗也洗不白。面容可以毀壞，心可以死，但是厚黑的靈魂，卻是恒古不滅的，知道這個(gè)道理的人老天會(huì)賜予他財(cái)富，老天也很厚愛(ài)這種人。
人物形象
作者嬉笑怒罵，妙語(yǔ)連珠，通過(guò)刻畫封建社會(huì)某些政治家的真實(shí)肖像，徹底剝下了他們的畫皮。作者以三國(guó)時(shí)代的曹操、劉備為典型環(huán)境中的典型人物為形象，使內(nèi)容通俗易懂，直觀清晰。曹操和劉備是三國(guó)時(shí)期的一代英雄。通過(guò)羅貫中《三國(guó)演義》，已是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。在作者看來(lái)，曹操的特長(zhǎng)全在心黑，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承、伏完，殺皇后皇子，并鼓吹“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無(wú)遺。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最善哭，以騙取將士的好感。
《厚黑學(xué)》是首次以“臺(tái)北圖書館”鎮(zhèn)館精品完整手稿為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學(xué)》的精髓，臺(tái)灣著名歷史學(xué)家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語(yǔ)堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。[1]
作品鑒賞
我于民國(guó)元年（1912年），曾寫一文曰《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫了些文字，十六年匯刻一冊(cè)，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)》。十七年擴(kuò)大之為一單行本，曰《社會(huì)問(wèn)題之商榷》。20世紀(jì)復(fù)有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國(guó)二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表，以約有二萬(wàn)字為一卷，每?jī)删碛∫粏涡斜�，現(xiàn)已寫滿六卷。我本是閑著無(wú)事，隨意寫來(lái)消遣，究竟寫若干長(zhǎng)，寫至何時(shí)止，我也無(wú)一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫去，如不高興，隨時(shí)都可終止。惟文辭過(guò)于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽(tīng)我講厚黑學(xué)，因?qū)⒍瓯逼剿 逗窈趯W(xué)》單行本，略有點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。
許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》重印，我覺(jué)得二書有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺(jué)麻煩，因于叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無(wú)須再讀二書，因二書的說(shuō)法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話中了。
十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內(nèi)容之大概，茍無(wú)暇晷，即無(wú)須再讀叢話。
《宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來(lái)一并郵寄南京、北平及其他圖書館存儲(chǔ)，借表21世紀(jì)所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。
中華民國(guó)二十五年四月十二日李宗吾于成都。厚黑學(xué)一般多用于古代官場(chǎng)，如明朝朱棣“奉天靖難”時(shí)的造反專家——道衍，他就是厚黑學(xué)學(xué)得極其出色的代表。
厚黑形色
李宗吾認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)臭，無(wú)形無(wú)色”之境界。臻于此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。封建政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。
李宗吾曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德”。
李宗吾評(píng)
厚黑學(xué)
千古不傳的成功秘訣。吾將苦研數(shù)十載英雄豪杰的成功秘訣發(fā)現(xiàn)出來(lái)，將此著與書――厚黑學(xué)，其書分三步功夫。第一步是厚如城墻，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。其類共有九大類：
1、人性弱點(diǎn)厚黑真言；
2、進(jìn)退有方厚黑怕經(jīng)；
3、做事為人厚心奇學(xué)；
4、小人之智厚黑心術(shù)；
5、立身行世面厚心黑；
6、成敗鐵規(guī)厚黑秘訣；
7、待人處世厚黑之道；
8、求人辦事厚黑妙法；
9、能言善辯厚話黑說(shuō)。 總之，由三代以至于今，王侯將相，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，何一不出于此。
林語(yǔ)堂評(píng)
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者無(wú)便宜可占。大詐大奸，亦無(wú)施其技矣。于是乎人與人之間只得赤誠(chéng)相見(jiàn)，英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣。李先生之《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過(guò)中外古今書籍，而沒(méi)有讀過(guò)李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也！
柏楊評(píng)
李宗吾結(jié)論曰，他把這些人的故事，反復(fù)研究，才將千古不傳的成功秘訣發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一部二十四史，必須持此觀點(diǎn)，才讀得通，這種學(xué)問(wèn)，原則上很簡(jiǎn)單，運(yùn)用起來(lái)卻很神秘，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說(shuō)法，普度眾生。
南懷瑾
“厚黑教主的為人道德，一點(diǎn)兒也不厚黑，甚至是很誠(chéng)懇、很厚道的。”
李敖
“我們李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖�！保ā昂瘛边@點(diǎn)學(xué)到了）
名人評(píng)價(jià)
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方�！终Z(yǔ)堂
李宗吾的厚黑學(xué)，聽(tīng)說(shuō)還很暢銷，臺(tái)灣、香港、大陸、很多人都喜歡看。但是，讀者可能不大了解書的歷史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說(shuō)還很厚道�！蠎谚�
后世影響
厚黑學(xué)一書一直受到民間重視，輾轉(zhuǎn)相傳，以厚黑學(xué)命名的相關(guān)中文書籍多達(dá)200本以上，幾乎成為現(xiàn)代顯學(xué)中的一種。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了人類黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。
作者簡(jiǎn)介
李宗吾（1879.2.3－1943.9.28 ），四川富順自流井（今四川自貢市自流井）人。
清末與民國(guó)時(shí)期學(xué)者，暢銷小說(shuō)作者，1943年9月28日中風(fēng)不治去世。
原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。其早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，系四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省長(zhǎng)署教育廳副廳長(zhǎng)及省督學(xué)等職。
其為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，而離任時(shí)清貧潦倒。
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