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《歸去來兮辭》全文、注釋、翻譯和賞析
[原文]
歸去來兮，田園將蕪(1)，胡(2)不歸？既自以心為形役(3)，奚(4)惆悵(5)而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追(6)。實(shí)(7)迷途其(8)未遠(yuǎn)，覺今是(9)而昨非(10)。
舟遙遙(11)以(12)輕飏(13)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫(14)以前路，恨晨光之(15)熹微(16)。乃(17)瞻衡宇，載欣載奔(19)。僮仆歡迎，稚子(20)候門(21)。三徑(22)就荒(23)，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽(24)。引(25)壺觴以(26)自酌，眄(27)庭柯(28)以怡顏(29)。倚南窗以寄傲(30)，審(31)容膝(32)之易安。園日涉以成趣(35)，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老(36)以流憩(37)，時(shí)矯首(37)而遐觀(39)。云無心(40)以出岫(41)，鳥倦飛而知還。景(42)翳翳(43)以將入，撫孤松而盤桓(44)。
歸去來兮，請(qǐng)(45)息交以絕游(46)。世(47)與我而相違(48)，復(fù)駕言(49)兮焉求(50)？悅親戚之情話(51)，樂琴書以(52)消憂。農(nóng)人告余以春及(53)，將有事(54)于西疇(55)。或命(56)巾車(57)，或棹(58)孤舟。既窈窕(59)以尋壑(60)，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善(61萬)物之得時(shí)(62)，感吾生之(63)行休(64)！
已矣乎(65)！寓形宇內(nèi)(66)復(fù)幾時(shí)，曷不(67)委心(68)任去留(69)？胡為遑遑(70)欲何之(71)？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)(72)不可期(73)。懷(74)良辰(75)以孤往，或植杖(76)而耘耔(38)。登東皋(77)以舒嘯(78)，臨清流而賦詩。聊(79)乘化(80)以歸盡(81)，樂夫天命(82)復(fù)奚疑(83)？
[注釋]
(1)蕪：荒蕪。(2)胡：何，為什么。(3)心：指心靈。(4)以心為形役：讓心靈被身體所役使。意思是本心不愿出仕，為免于饑寒，卻違背自己的意愿做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。(4)奚：何，為什么。(5)惆悵(chuóchàng)：失意的樣子。(6)悟已往之不諫，知來者之可追：覺悟到過去(指出仕)已經(jīng)無法改正，但堅(jiān)信未來(指歸隱)還可以補(bǔ)救。這兩句出自《論語微子》“往者不可諫，來者猶可追�！敝G，勸止，挽回。追，挽救，補(bǔ)救。(7)實(shí)：惟。(8)其：尚，還。(9)今是：指現(xiàn)在的歸隱。是，正確。(10)昨非：指以前的入仕。非，錯(cuò)誤。(11)遙遙：隨波飄蕩的樣子。(12)以：而。(13)輕飏(yáng)：船緩緩行駛的樣子。(14)征夫：行人。(15)之：取消“晨光熹微”的獨(dú)立性。(16)熹(xī)微：晨光微弱，天未大亮。(17)乃：終，竟。(18)衡宇：橫木為門的房屋，借指簡陋的房屋。衡，通“橫”。宇，屋檐。(19)載(zài)……載(zài)……：一邊……一邊……。載，又，且。(20)稚子：幼兒。(21)候門：“候于門”的省略。(22三)徑：院子里的小路。這里借用漢朝蔣詡的典故。據(jù)說蔣詡歸隱后，在院中開出三條小路，只和兩個(gè)知己往來。(23)就荒：幾近荒蕪。(24)樽(zūn)：酒器。(25)引：舉起。(26)以：而。(27)眄(miǎn)：斜視。這里指隨意欣賞。(28)庭柯：院中的樹木�？拢瑯渲�。(29)怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。(30)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。(31)審：深知。(32)容膝：形容屋小只能容下雙膝。(33)涉，涉足，漫步。(34)以：而。(35)成趣：自成一種樂趣。(36)策：拄著拐杖。扶老，這里指拐杖。(37)流憩(qì)：游息，就是沒有固定休息的地方，到處走走歇歇。流，周游。憩，休息。(37)矯首：抬頭。矯，舉。(39)遐觀：遠(yuǎn)望。遐，遠(yuǎn)。(40)無心，無意地。(41)岫(xiù)：山穴，此處泛指山峰。(42)景：日光，太陽。(43)翳翳(yì)，昏暗的樣子。(44)盤桓：徘徊，流連。(45)請(qǐng)：請(qǐng)讓我。(46)息交以絕游：斷絕交游。交，游，互文，這里指官場的應(yīng)酬。(47)世：世俗。(48)相違：互相背離。違，不合。(49)駕言：指出游。出自《詩邶風(fēng)泉水》“駕言出游”。作者截取“駕言”以代“出游”。駕，駕車。言：語氣助詞。(50)焉求：何所求，求什么。(51)情話：知心話。(52)以：來。(53)告余以春及事：即“以春及告余”，把春天已到提醒我。(54)事：指耕種的事。(55)疇(chóu)：田地。(56)命：命駕，乘車出發(fā)。(57)巾車：有帷幕的車子。巾，衣，指車帷。(58)棹(zhào)：船槳。這里用作動(dòng)詞，指用槳?jiǎng)潯?59)窈窕(yǎotiǎo)：山水幽深曲折的樣子。(60)壑(hè)：山溝。(61)善：為……叫好。(62)得時(shí)：順應(yīng)天時(shí)，及時(shí)生長繁榮。(63)之：取消“吾生行休”的獨(dú)立性，使它充當(dāng)“感”的賓語。(64)行休：將要結(jié)束。(65)已矣乎：算了吧。(66)寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間，即活在世上。宇內(nèi)，天地間。(67)曷(hé)不：何不。(68)委心：順從自己的心意。隨心。委，隨、順從。(69)任去留，任其自然地生或死。去留，指生死。(70)遑遑(huánghuáng)：心神不定的樣子。(71)欲何之：“欲之何”的倒裝。想要到哪里去。之，往。(72)帝鄉(xiāng)：天帝所居的仙境。(73)期：期盼。(74)懷：思念，依戀。(75)良辰，指上文所說萬物得時(shí)的春天。(76)植杖：把拐杖戳在地上。(38)耘耔(zǐ)：除草和培土。(77)皋(gāo)：水邊高地。(78)舒嘯：放聲高歌。(79)聊，姑且。(80)乘化：順應(yīng)自然界萬物變化的規(guī)律。(81)歸盡：指至死。(82)樂夫(fú)天命，樂天知命，即安于命運(yùn)。(83)奚疑：還猶疑什么
[譯文]
回去吧！田園快要荒蕪了，為什么還不回去？既然自己曾經(jīng)使心靈為形體所奴役，又為什么獨(dú)自惆悵而悲傷！覺悟到過去的錯(cuò)誤已不可挽回，但堅(jiān)信未來的事情還可以補(bǔ)救。只是走上迷途還不算太遠(yuǎn)，已認(rèn)識(shí)到歸隱之正確入仕之錯(cuò)誤。
歸舟在水上輕快地隨波飄蕩，微風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，為晨光微弱朦朧而遺憾。終于望見了自己的家門，便高興地向前飛奔。家僮出來歡迎，幼子等候在大門。(��！)庭院里的小路已幾近荒蕪，青松秋菊倒仍然茂盛。(我)拉著幼子走進(jìn)屋門，屋里擺著盛滿酒的酒樽。我端起酒杯自斟自飲，隨意觀賞那庭院的樹木面露笑容。我倚靠南窗(遠(yuǎn)望)以寄托我傲世的情懷，我深知這小屋雖只能容膝卻最易使我心緒安寧。我每天在庭院里散步已成樂趣，盡管有扇屋門卻時(shí)常關(guān)閉。我拄著拐杖各處走動(dòng)，隨地休息，不時(shí)地舉目遠(yuǎn)眺。云彩自然而然從山間飄出，小鳥兒翱翔倦了也知道要?dú)w巢。斜暉漸漸地暗了下來即將隱入西山，我仍在手撫孤松而流連忘返。
回去吧！請(qǐng)讓我同俗物斷絕交游。世俗既然同我互相離違，我還出游去追求什么！親戚間情深意切的交談使人喜悅，獨(dú)自彈琴讀書來消愁解悶使人快樂。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來到，該到西邊的田里去耕作。我有時(shí)坐著小車，有時(shí)劃著扁舟。有時(shí)循幽深曲折的溪水進(jìn)入山谷，有時(shí)沿崎嶇坎坷的小路越過山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流淌。我為萬物得到春天的滋潤而貢獻(xiàn)，為自己的一生將要結(jié)束而感嘆！
算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)光，為什么不順從自己的心意，任其自然地生或死？為什么還惶惶不安地想追求什么？富貴既然不是我的心愿，仙境又不可尋求。只懷戀在那萬物得時(shí)的春天獨(dú)自出去游賞，或是把拐杖插在一邊去田間除草、培土。(或是)登上東邊的山崗而長嘯，面對(duì)清澈的溪流而賦詩，姑且順應(yīng)自然的變化走到生命的終點(diǎn)，樂天知命還有什么可猶豫的呢！
[鑒賞]
《歸去來兮辭》是陶淵明辭賦中的名篇，寫于他辭去彭澤縣令之后。這篇小賦生動(dòng)地描述了他擺脫官場生活的束縛，遠(yuǎn)道歸來的喜悅心情和向往淳樸的農(nóng)村田園生活的高潔情趣，包含著作者對(duì)人生的深入思考，感情真切，音節(jié)和諧，是一首優(yōu)美的抒情詩。
通篇圍繞一個(gè)“歸”字命筆。開篇連用兩個(gè)反問句，極具沖擊力地引出了“歸去”之因。在那“不義而富且貴”的仕途中，由于不甘“以心為形役”，由于而“迷途其未遠(yuǎn)”，作者深刻地意識(shí)到“歸”才是告別“昨非”，走向“今是”的唯一正確選擇。極其自然地引出了對(duì)“歸途”心情的描寫：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，擺脫了世俗的糾纏，何等愜意；“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，歸去的愿望何等急切；“乃瞻衡宇衡，載欣載奔”，見到祖屋何等欣喜。這段文字如急流直下，但隨即卻落入水平如鏡的深潭——娓娓而敘的歸家之樂：家人的歡迎，庭院的可親，自由自在的鄉(xiāng)間生活，同大自然隨意的交流，還有“親戚之情話”讀書操琴的快樂，同淳樸的農(nóng)人的交往，為農(nóng)事而付出的奔忙……。這種恬靜的生活引發(fā)了他對(duì)人生的更深的思考——“歸”之悟：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”？既然“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”？最后文章以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”作結(jié)。這種聽天由命的想法似乎很消極，然而在這種對(duì)人生的思考中不難看出一個(gè)正直的有自尊心的知識(shí)分子的無奈和對(duì)個(gè)性的護(hù)衛(wèi)。
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