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      2. 精衛(wèi)填海的原文及翻譯

        時間:2022-10-17 15:53:27 古籍 我要投稿

        精衛(wèi)填海的原文及翻譯

          精衛(wèi)填海,是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農氏的小女兒,名喚女娃,一日女娃到東海游玩,溺于水中。下面是小編整理的精衛(wèi)填海的原文及翻譯相關內容。

          原文:

          又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰:精衛(wèi),其鳴自詨(音同笑)。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙(音同音)于東海。漳水出焉,東流注于河!渡胶=洝

          注釋:

          1、曰:叫作

          2、發(fā)鳩之山:古代傳說中的山名

          3、拓木:拓樹,桑樹的一種

          4、狀:形狀

          5、烏:烏鴉

          6、文首:頭上有花紋。文,同紋,花紋

          7、其鳴自詨:它的叫聲是在呼喚自己的名字

          8、是:這

          9、炎帝之少女:炎帝的小女兒

          10、故:所以

          11、湮:填塞

          翻譯:

          再向北走二百里,有座山叫發(fā)鳩山,山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥,它的形狀像烏鴉,頭上羽毛有花紋,白色的嘴,紅色的腳,名叫精衛(wèi),它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒,名叫女娃。有一次,女娃去東海游玩,溺水身亡,再也沒有回來,所以化為精衛(wèi)鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊,用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山,向東流去,注入黃河。

          擴展

          精衛(wèi)填海神話中表現(xiàn)出了人類最本質最永恒的東西:對生存的恐慌,以及在這之上表現(xiàn)出來的人類的永恒的獨有的精神氣質。這些原型主題表現(xiàn)的都是先民緣于最基本的生存而產生的文化意識。這里的生存僅僅是一種對于生命的珍惜。緣于這種保存生命的初始本能,后世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。

          危機原型

          女娃溺水而死,女娃是炎帝的女兒,炎帝是中華民族的先祖,這一過程表現(xiàn)的是先民的生活狀態(tài)。吳天明先生認為神話源于求生,神話是人類的文化,人類的產生就是神話產生的源頭。由于人類在生理上天然存在許多缺陷,人們不能夠依靠自己的體力來保證生存,在未知的自然環(huán)境中,任何一個事物都可能威脅到人們的生命。緣于這種原始的缺陷,人類需要不斷通過發(fā)展很多后天的能力來保證自己的生存。女娃無法抵擋大海給自己帶來的'災禍,而失去了自己寶貴的生命。先民通過對女娃溺水這個事件的描述,表達了先民對于生存的憂慮。這一原型即為危機原型。

          圖騰崇拜原型

          女娃冤死,精魂不散,化而為鳥。十九世紀七十年代,人類學家泰勒提出了著名的“萬物有靈論”。他認為,在宗教產生之前,尚處在蠻荒狀態(tài)的原始人從對影子、回聲、呼吸、睡眠、水中影像等現(xiàn)象,尤其是對夢魔現(xiàn)象的感受,以為人自身有兩個實體:一為軀體,一為靈體。一者可即可離。在軀體腐爛以后,靈體仍然停留在空間與由生命者共居于人世。將這一觀念移至自然界,原始人篤信自然界萬物無一不附有靈體,其有靈性,如樹木山石、風雨雷電、日月星辰、飛禽走獸,在其可視的有形體背后深藏著無所不在的神靈。泰勒認為,這萬物有靈論乃是見諸原始世界的宗教情感的最初顯現(xiàn)。依據(jù)“萬物有靈論”的說法,先民自然認為世界萬物都有靈魂,不可隨意踐踏。當人類在感到生存困難的時候,或是感到外界強加于自身的壓力無法擺脫的時候,人們就會寄希望于一種人們認為強于自身的事物,比如鳥類。神話中有大鵬鳥,“其翼若垂天之云”“傳扶搖而上者九萬里”,力量之強大令人憧憬。所以各國才有了各色各樣的圖騰崇拜和由此衍生出來的圖騰文化。這一原型即為圖騰崇拜原型。女娃化為精衛(wèi)鳥,不僅是人類對于生命的一種珍惜,更是一種圖騰文化表現(xiàn)。

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