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《顏氏家訓(xùn)》雜藝第十九原文
真草書(shū)跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書(shū)疏，千里面目也。”承晉、宋馀俗，相與事之，故無(wú)頓狼狽者。吾幼承門(mén)業(yè)，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)亦多，而玩習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無(wú)分故也。然而此藝不須過(guò)精。夫巧者勞而智者憂(yōu)，常為人所役使，更覺(jué)為累;韋仲將遺戒，深有以也。
王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書(shū)，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書(shū)》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀(guān);唯以筆跡得名，亦異事也�！蓖醢仉星迦A，才學(xué)優(yōu)敏，後雖入關(guān)，亦被禮遇。猶以書(shū)工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書(shū)，可不至今日邪?”以此觀(guān)之，慎勿以書(shū)自命。雖然，廝猥之人，以能書(shū)拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。
梁氏秘閣散逸以來(lái)，吾見(jiàn)二王真草多矣，家中嘗得十卷;方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書(shū)，莫不得羲之之體，故是書(shū)之淵源。蕭晚節(jié)所變，乃是右軍年少時(shí)法也。
晉、宋以來(lái)，多能書(shū)者。故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀(guān)，不無(wú)俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變;大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字;朝野翕然，以為楷式，畫(huà)虎不成，多所傷敗。至為“一”字，唯見(jiàn)數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書(shū)跡鄙聘陋，加以專(zhuān)輒造字，猥拙甚于江南。乃以百念為憂(yōu)，言反為變，不用為罷，追來(lái)為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿(mǎn)經(jīng)傳。唯有姚元標(biāo)工于楷隸，留心小學(xué)，後生師之者眾。洎于齊末，秘書(shū)繕寫(xiě)，賢于往日多矣。
江南閭里間有《畫(huà)書(shū)賦》，乃陶隱居弟子杜道士所為;其人未甚識(shí)字，輕為軌則，托名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也。
畫(huà)繪之工，亦為妙矣;自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫(huà)蟬雀白團(tuán)扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問(wèn)童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，并文學(xué)已外，復(fù)佳此法。玩閱古今，特可寶愛(ài)。若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役。吳縣顧士端出身湘東王國(guó)侍郎，後為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書(shū)舍人，父子并有琴書(shū)之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉岳，橐之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學(xué)快士，而畫(huà)絕倫。後隨武陵王入蜀，下牢之?dāng)�，遂為陸擴(kuò)軍，畫(huà)支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫(huà)，直運(yùn)素業(yè)，豈見(jiàn)此恥乎?
弧矢之利，以威天下，先王所以觀(guān)德?lián)褓t，亦濟(jì)身之急務(wù)也。江南謂世之常射，以為兵射，冠冕儒生，多不習(xí)此;別有博射，弱弓長(zhǎng)箭，施于準(zhǔn)的，揖讓升降，以行禮焉。防御寇難，了無(wú)所益。亂離之後，此術(shù)遂亡。河北文士，率曉兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不愿汝輩為之。
卜筮者，圣人之業(yè)也;但近世無(wú)復(fù)佳師，多不能中。古者，卜以決疑，今人生疑於卜;何者?守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令?lèi)p々，此之謂乎!且十中六七，以為上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足賴(lài)也。世傳云：“解陰陽(yáng)者，為鬼所嫉，坎壈貧窮，多不稱(chēng)泰�！蔽嵊^(guān)近古以來(lái)，尤精妙者，唯京房、管輅、郭璞耳，皆無(wú)官位，多或罹災(zāi)，此言令人益信。儻值世綱嚴(yán)密，強(qiáng)負(fù)此名，便有詿誤，亦禍源也。及星文風(fēng)氣，率不勞為之。吾嘗學(xué)《六壬式》，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉囹變》、《玉歷》十許種書(shū)，討求無(wú)驗(yàn)，尋亦悔罷。凡陰陽(yáng)之術(shù)，與天地俱生，其吉兇德刑，不可不信;但去圣既遠(yuǎn)，世傳術(shù)書(shū)，皆出流俗，言辭鄙淺，驗(yàn)少妄多。至如反支不行，竟以遇害;歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌，亦無(wú)益也。
算術(shù)變是六藝要事;自古儒士論天道，定律歷者，皆學(xué)通之。然可以兼明，不可以專(zhuān)業(yè)。江南此學(xué)殊少，唯范陽(yáng)祖?恆精之，位至南康太守。河北多曉此術(shù)。
醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。
《禮》曰：“君子無(wú)故不徹琴瑟�！惫艁�(lái)名士，多所愛(ài)好。省于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號(hào)有所闕;大同以末，斯風(fēng)頓盡。然而此樂(lè)愔愔雅致，有深味哉!今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱(chēng)譽(yù)，見(jiàn)役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎!
《家語(yǔ)》曰：“君子不博，為其兼行惡道故也�！薄墩撜Z(yǔ)》云：“不有博弈者乎?為之，猶賢乎已�！比粍t圣人不用博弈為教;但以學(xué)者不可常精，有時(shí)疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無(wú)益，命韋昭論之;王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀(guān)手執(zhí)，此并勤篤之志也。能爾為佳。古為大博則六箸，小博則二，今無(wú)曉者。比世所行，一十二棋，數(shù)術(shù)淺短，不足可玩。圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲;但令人躭憒，廢喪實(shí)多，不可常也。
投壺之禮，近世愈精。古者，實(shí)以小豆，為其矢之躍也。今則唯欲其驍，益多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名。其尤妙者，有蓮花驍。汝南周璝，弘正之子，會(huì)稽賀徽，賀革之子，并能一箭四十余驍。賀又嘗為小障，置壺其外，隔障投之，無(wú)所失也。至鄴以來(lái)，亦見(jiàn)廣寧、蘭陵諸王，有此校具，舉國(guó)遂無(wú)投得一驍者。彈棋亦近世雅戲，消愁釋?xiě)|，時(shí)可為之。
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