《山坡羊·嘆世》閱讀答案附賞析
一、中呂·山坡羊·嘆世
陳草庵
淵明圖醉①，陳摶貪睡②，此時(shí)人不解當(dāng)時(shí)意志相違，事難隨，不由他醉了齁齁睡③今日世途非向日：賢，誰(shuí)問(wèn)你；愚，誰(shuí)問(wèn)你
[注]①淵明圖醉：東晉詩(shī)人陶淵明曾說(shuō)“吾嘗得醉于酒足矣”②陳摶貪睡：宋人陳摶曾隱居華山，相傳其貪睡，“多百余日不起”③齁齁(hōu hōu)：打鼾聲
1.本曲主要采用了哪兩種表現(xiàn)手法？試結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析其好處
[答案] 用典，對(duì)比借陶淵明嗜酒、陳摶貪睡的典故，含蓄委婉地表現(xiàn)了作者同古人一樣，有著與世俗不合的志趣將“此時(shí)”與“當(dāng)時(shí)”、“今日”與“向日”作比，表明今天的仕途更不如往日，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判由前面的含蓄轉(zhuǎn)而變得明確、直接。
1．全曲表現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？（6分）
2．對(duì)比手法的運(yùn)用是本曲的一大特色，請(qǐng)加以簡(jiǎn)析曲中對(duì)比手法的具體運(yùn)用。（5分）
參考答案
1．（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無(wú)力變革，表現(xiàn)出隱居避世的心境。（3分）作者以淵明、陳摶起筆，互文見(jiàn)義，暗示出個(gè)人志趣與現(xiàn)實(shí)的矛盾，只好走隱居避世的道路。（3分）
�。�2）揭露出當(dāng)世的賢愚不分，正邪顛倒。（3分）“今日”后幾句，寫(xiě)出昔不可堪，何況今不如昔，表現(xiàn)出作者對(duì)混亂世道的極度憤慨。（2分）（言之成理即可，其它答案只要合理，正常給分）
2．（1）以“此時(shí)”與“當(dāng)時(shí)”對(duì)比，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，又有對(duì)追名逐利者的婉諷。
（2）“今日”與“向日”對(duì)比，暗示出當(dāng)朝的黑暗，為下文蓄勢(shì)。
�。�3）“賢”與“愚”對(duì)比，揭露出當(dāng)今社會(huì)，賢愚不分，正邪顛倒的`現(xiàn)狀。
�。�4）前面六句對(duì)結(jié)尾三句形成對(duì)比（反襯），既點(diǎn)明“當(dāng)時(shí)意”---不愿委曲從俗，只有隱退避世，又十分辛辣的諷刺了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將感情推向高潮。（答出兩點(diǎn)即可。其它答案若合情合理，可酌情給分）
【賞析】
這是陳草庵寫(xiě)的調(diào)寄[中呂]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。 該曲起筆就用兩個(gè)精工的對(duì)偶句，畫(huà)出兩個(gè)著名的歷史人物的醉睡圖：一個(gè)是貪圖酗酗大醉的陶潛，一個(gè)是貪圖昏昏大睡的陳摶�！皥D醉”和“貪睡”，互文見(jiàn)義，極力渲染出他們醉了即睡、睡醒又醉的狂態(tài)。他們這種放浪形骸的狂態(tài)，是無(wú)法為元代那些追名逐利之徒所理解的。“此時(shí)人”，指作者所處的元代社會(huì)中那些為名利而角逐的人；“當(dāng)時(shí)意”，指陶潛、陳摶當(dāng)時(shí)那樣做的用意�！按藭r(shí)人”與“當(dāng)時(shí)意”用“不解”二字勾連起來(lái)，形成對(duì)比強(qiáng)烈的的句中對(duì)。這就使讀者急于知道何以“不解”，“當(dāng)時(shí)意”又是指何而言，從而吸引讀者往下看。
“志相違，事難隨”，這兩個(gè)句短音促的對(duì)偶句，不加雕飾地對(duì)上述問(wèn)題作出了答案。原來(lái)那位被鍾嶸《詩(shī)品》稱之為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的東晉大詩(shī)人陶淵明，在任彭澤令時(shí)，由于郡遣督郵至縣，縣吏謂應(yīng)束帶見(jiàn)之，而嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印去職，賦《歸去來(lái)兮辭》以明志，家居安貧樂(lè)道，以詩(shī)酒自?shī)剩K生不再出仕。而那位自號(hào)扶搖子的后唐失意舉子陳摶，先后隱居五當(dāng)山、華山學(xué)道，一睡常百余日不起，自后晉、后漢以后，每聞一朝興亡，就心有不悅而攢眉蹙額好多天。等到趙匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗賜號(hào)希夷先生，道家稱之為陳摶老祖。淵明圖醉，乃在于他那高潔的志趣與世俗的現(xiàn)實(shí)相矛盾，只好有如昭明太子所說(shuō)“寄酒為跡”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）；陳摶貪睡，乃在于他登上仕途之事難以在政治污濁的亂世實(shí)現(xiàn)，只好走他隱居避世的道路。他們既對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，而又無(wú)力變革現(xiàn)實(shí)，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他們”，合寫(xiě)陶潛和陳摶；“齁齁”（hōù hōu），形容鼻息聲。這里不僅用“醉”和“睡”照應(yīng)開(kāi)頭兩句，為他們潔身自好而甘于寂寞合寫(xiě)一筆，而且用“不由”二字將志事不合的必然情態(tài)一語(yǔ)道盡，從而點(diǎn)明了“當(dāng)時(shí)意”的內(nèi)涵，解開(kāi)了“此時(shí)人”從追名逐利的角度無(wú)法理解“當(dāng)時(shí)意”之謎。
曲意至此，已經(jīng)豁然。但作者并不滿足，更用“今日世途非向日：賢，誰(shuí)問(wèn)你；愚，誰(shuí)問(wèn)你！”再推進(jìn)一竿，使“嘆世”的主題鮮明而又尖銳地?cái)傇谧x者面前。如果說(shuō)“向日”（即“昔日”）陶潛、陳摶采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，終于贏得賢者、高士的美名，那么“今日”的“世途”（即“世道”，指社會(huì)狀況）更非昔比，無(wú)論你賢也好，愚也好，竟達(dá)到無(wú)人過(guò)問(wèn)的地步。昔已不堪，何況今不如昔，賢愚不分，正邪顛倒，這是什么樣的世道，作者先用“今日”與“向日”這兩個(gè)句中對(duì)作今昔對(duì)比，再用“賢，誰(shuí)問(wèn)你”與“愚，誰(shuí)問(wèn)你”這兩個(gè)對(duì)偶句概括現(xiàn)實(shí)，并在整體上用前面六句對(duì)結(jié)尾三句進(jìn)行反襯，從而將作者憤世嫉俗的一腔怨氣噴發(fā)凈盡，使全曲層層推進(jìn)的波瀾涌向了高潮，十分辛辣地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行了諷刺。
二、【中呂】山坡羊·嘆世
陳草庵
晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，那個(gè)不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長(zhǎng)安道。今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了。
�、� 如何理解“那個(gè)不去紅塵鬧”的“鬧”？
�、� 分析“今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了”的修辭手法。
答案
⑴表面是指上文的雞叫、鴉噪，實(shí)際是暗指人們?yōu)樽分鸸γ呏酊F、競(jìng)奔不已的丑態(tài)。
�、啤懊魅丈倌昝魅绽稀�，以夸張手法，極寫(xiě)人生易老�！吧�，依舊好；人，憔悴了”，將青山的美好與人的憔悴，大自然的永恒與人生的短暫形成鮮明對(duì)比，勸喻人們不要為了功名而辜負(fù)青春，引發(fā)對(duì)人生價(jià)值的思考。
〔注解〕
紅塵：佛家稱人世間為紅塵。此指紛揚(yáng)的塵土，喻世俗熱鬧繁華之地，亦比喻名利場(chǎng)。
長(zhǎng)安：今陜西西安，漢唐京都，此泛指京城。
〔譯文〕
從早晨雄雞初叫，到黃昏烏鴉不停地聒噪。世上有哪一個(gè)人不去名利場(chǎng)上奔波？道路遙遙萬(wàn)里，江水千里迢迢，為了求取功名人們苦苦跋涉在長(zhǎng)安道上。今天的少年明天就會(huì)衰老。江山依舊那樣美好；可人的容顏卻憔悴不堪了。
賞析：
早晨的雞叫了。黃昏的烏鴉也爭(zhēng)著叫，他們那個(gè)不想在人世俗間爭(zhēng)相表現(xiàn)？追求功名利祿需去長(zhǎng)安大道 。那知這其間路途遙遠(yuǎn)，要?dú)v盡千心萬(wàn)苦。那知啊，明天 的少年明天也已經(jīng)衰老。山依舊美好如惜，人，卻已經(jīng)衰老了。
“晨雞”，“昏鴉”喻指社會(huì)中各色各樣的人。他們都離不了一個(gè)俗字。在人世間沉浮。浮生一世，又有何為？何得？需知：功名路上險(xiǎn)惡多。
去往長(zhǎng)安功名大道，多年的悉心準(zhǔn)備，就在一場(chǎng)無(wú)情的科舉中敗退。何苦而為之？
短短40多字。用了比喻、對(duì)偶、反問(wèn)、對(duì)比等修辭手法。
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