《送宗伯喬白巖序》閱讀答案及原文翻譯
《送宗伯喬白巖序》是由明代思想家、文學(xué)家王守仁編寫的一篇散文，作品出處《王文成公全書》。主要敘述了作者與時(shí)任禮部尚書喬白巖有關(guān)“學(xué)”的討論。接下來(lái)就由小編帶來(lái)《送宗伯喬白巖序》閱讀答案及原文翻譯，希望對(duì)你有所幫助！
送宗伯喬白巖序
（明）王守仁
大宗伯①白巖喬先生將之南都，過(guò)陽(yáng)明子②而論學(xué)。
陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無(wú)改觀，耳無(wú)改聽，蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國(guó)中莫有予當(dāng)者。學(xué)貴專哉！”
陽(yáng) 明子曰：“學(xué)貴精”。先生曰：“然。予長(zhǎng)而好文詞，字字而求焉，句句而鳩③焉。 研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏。學(xué)貴精哉！”
陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無(wú)所容心矣，子以為奚若？”
陽(yáng)明子曰：“可哉！學(xué)弈則謂之學(xué)，學(xué)文則謂之學(xué)，學(xué)道則謂之學(xué)，然而其歸遠(yuǎn)也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達(dá)矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻④也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠(yuǎn)矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠(chéng)，故曰‘惟精惟一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠(chéng)矣。是故明，精之為也；誠(chéng)，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”
陽(yáng)明子曰：“豈易哉？公卿之不講學(xué)也久矣。昔者衛(wèi)武公⑤年九十而猶詔于國(guó)人曰：‘毋以老耄而棄予�！壬臧胗谖涔�，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國(guó)士之交警⑥？”
——選自《四部叢刊》本《王文成公全書》
【注釋】①大宗伯：禮部尚書別稱。②陽(yáng)明子：指王守仁。會(huì)稽山道家稱“陽(yáng)明洞大”，王守仁結(jié)廬其間，故自號(hào)陽(yáng)明子。③鳩：通“勼”，搜求。④僻：通“癖”，癖好。⑤衛(wèi)武公：姓姬名和，西周時(shí)人�！秶�(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》載衛(wèi)武公語(yǔ)：“自卿以下至于師長(zhǎng)士，茍?jiān)诔�，無(wú)謂我老耄而舍我。”⑥交警：以交情之深而忠告之。
5．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.過(guò)陽(yáng)明子而論學(xué)
過(guò)：拜訪
B.蓋一年而詘鄉(xiāng)之人
詘：使…折服
C.蓋始而希跡于宋唐
跡：搜尋
D.然而其歸遠(yuǎn)也
歸：歸屬
答案：D（歸：這里是“結(jié)局、結(jié)果”的意思）
6．下列各句中加點(diǎn)的“之”字，與“知天地之化育”的“之”字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．竹之始生，一寸之萌耳
B．背負(fù)青天，而莫之夭閼者
C．句讀之不知，惑之不解
D．燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)
答案：A（A項(xiàng)中的“之”與“知天地之化育”的“之”均為助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)“之”為代詞，義為“它”；C項(xiàng)“之”為助詞，構(gòu)成動(dòng)賓倒裝句；D項(xiàng)“之”為助詞，用于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間）
【另補(bǔ)：6．下列各句中加點(diǎn)的“焉”字，與“予將終身焉”的“焉”字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．然余固有志焉，而未能逮也
B．然則以文人名于世，焉足重哉
C．盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦
D．就有道而正焉，可謂好學(xué)也已
答案：A（A項(xiàng)中的“焉”與“予將終身焉”的“焉”均為兼詞，相當(dāng)于“于此”；B項(xiàng)“焉”為疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里，怎么”；C項(xiàng)“焉”為助詞詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”；D項(xiàng)“焉”為代詞，相當(dāng)于“之”，意指自己）】
7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正 確的一項(xiàng)是（3分）
專于弈而不專于道其專溺也精于文詞而不精于道其精僻也夫道廣矣大矣文詞技能于是乎出而以文詞技能為者去道遠(yuǎn)矣
A．專于弈而不專/于道其專溺也/精于文詞而不精/于道其精僻也/夫道廣矣/大矣文詞技能于是/乎出而以文詞技能/為者去道遠(yuǎn)矣
B．專于弈而不專于道/其專溺也/精于文詞而不精于道/其精僻也/夫道廣矣/大矣文詞/技能于是乎出而以文詞/技能為者去道遠(yuǎn)矣
C．專于弈而不專于道/其專溺也/精于文詞而不精于道/其精僻也/夫道廣矣大矣/文詞技能于是乎出/而以文詞技能為者/去道遠(yuǎn)矣
D．專于弈而不專于道 其專溺也/精于文詞而不精于道其精僻也/夫道/廣矣大矣文詞/技能于是乎出而以文詞/技能為者/去道遠(yuǎn)矣
答案：C（一是應(yīng)該抓虛詞，二是根據(jù)文言句式的對(duì)稱。）
8．綜觀全文，作者認(rèn)為應(yīng)該如何做學(xué)問(wèn)？（4分）
答案要點(diǎn)：作者認(rèn)為：①做學(xué)問(wèn)，要專，要精，要正，要誠(chéng)心誠(chéng)意；（2分）②學(xué)無(wú)止境，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)當(dāng)受到年齡的限制（或：學(xué)無(wú)止境，做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，生命不息，鉆研不止）。（2分）
9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）三年而國(guó)中莫有予當(dāng)者。（2分）
�。�2）予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無(wú)所容心矣，子以為奚若？（4分）
�。�3）先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉�。�3分）
參考答案：
�。�1）三年后全城沒(méi)有可以抵擋我（或：和我對(duì)抗）的（2分，“國(guó)中”“予當(dāng)”賓語(yǔ)前置句式各1分）
（2）我中年時(shí)喜歡圣賢之道，對(duì)于下棋我感到后悔了，對(duì)于文詞我覺(jué)得慚愧（或：羞愧）了，我不再把它們放在心上了，您認(rèn)為怎樣？（4分，“好”“弈吾悔焉”“文詞吾愧焉”“無(wú)所容心”“奚若”各1分）
�。�3）先生的年紀(jì)只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍地超過(guò)他 ，希望先生無(wú)愧于武公啊�。�3分“半于”“倍之”“其”各1分）
參考譯文
禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來(lái)論學(xué)。
我說(shuō)：“學(xué)貴專�！眴滔壬f(shuō)：“對(duì)。我小時(shí)候喜歡下棋，以至吃東西不知道滋味，入寢也不想睡覺(jué)，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，大概一年就壓倒了同鄉(xiāng)的人，三年后整個(gè)城里沒(méi)有可以抵擋我的'人。學(xué)果真是貴專的�。 �
我說(shuō)：“學(xué)貴精�！眴滔壬f(shuō)：“對(duì)。我長(zhǎng)大后喜歡文詞，于是字字探求，句句搜集，研究各種史傳，考究諸子百家，開始時(shí)企望考察到唐宋，最后漸漸深入到漢魏。學(xué)果真是貴精啊！”
我說(shuō)：“學(xué)貴正�！眴滔壬f(shuō)：“對(duì)。我中年時(shí)喜歡圣賢之道，對(duì)于下棋我感到后悔了，對(duì)于文詞我感到慚愧了，我不再把它們放在心上了，您認(rèn)為怎樣？”
我說(shuō)：“行�。W(xué)下棋雖然叫做學(xué)，學(xué)詞章雖然叫做學(xué)，學(xué)道雖然也叫做學(xué)，但結(jié)果卻大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，很少能夠到達(dá)目的地。所以專于道這才能叫做專；精于道，這才能叫做精。只是專于下棋而不專于道，這種專便是沉湎；精于文詞而不精于道，這種精便是癖好。道可是又寬廣又博大的，文詞和技能從道中來(lái)，但若只拿文詞和技能來(lái)做學(xué)問(wèn)，離開道就遠(yuǎn)了。所以做學(xué)問(wèn)不專就不能做到精，不精就不能明達(dá)其中的道理，不明達(dá)道理就不能做到真心誠(chéng)意，所以古人說(shuō)‘惟精惟一�！�，精到的意思，專，專一的意思。精到就能明達(dá)，明達(dá)就能真誠(chéng)，所以明達(dá)是精到的體現(xiàn)，真誠(chéng)是專一的基礎(chǔ)。專一，是天下最大的本源；精到，是天下最大的功夫。連天地萬(wàn)物生成發(fā)育的大道都明白了，何況是文詞技能這些細(xì)枝末節(jié)的東西呢？”喬先生說(shuō)：“對(duì)極了！我將在這上面用盡一生，只是后悔這已經(jīng)太晚了�！�
我說(shuō)：“這豈是 容易的��！一般在高位上的人不講究學(xué)業(yè)也很久了。從前衛(wèi)武公九十歲時(shí)還向國(guó)民詔告說(shuō)：‘不要因?yàn)槲夷昀狭硕鴣G掉我’。先生的年紀(jì)只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍地超過(guò)他，希望先生無(wú)愧于武公�。∥矣衷醺彝泧�(guó)士因真情相交而提出的忠告呢？”
作者介紹
王守仁（1472-1529）漢族。浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，故又稱王陽(yáng)明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。
因他曾被貶至貴州龍場(chǎng)驛（今貴州修文境內(nèi)）而結(jié)廬陽(yáng)明洞，故自號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，現(xiàn)在一般都稱他為王陽(yáng)明，其學(xué)說(shuō)世稱“心學(xué)（或王學(xué)）”。在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。
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