- 相關(guān)推薦
《諫太宗十思疏》原文及譯文翻譯
《諫太宗十思疏》是魏征寫(xiě)于貞觀十一年，勸諫唐太宗的上疏。是一篇優(yōu)秀的議論文。下面是小編整理的《諫太宗十思疏》原文及譯文翻譯，歡迎大家參考。
原文：
臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！
奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？
譯文：
我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要使它的根底穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君主持著國(guó)家的重任，在天地間占有重大的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難戒除奢侈而行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也是砍斷樹(shù)根而想要樹(shù)木茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
所有的帝王，承擔(dān)上天賦予的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠善終的卻很少。難道是奪取天下容易守住天下就困難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n患之中，一定能竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民；得志以后就放縱自己的感情輕視別人。竭盡誠(chéng)心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，輕視別人，就會(huì)使親骨肉變成陌生人。雖然用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬他們，（他們）最終茍且以求免于刑罰，但是并不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭順而在心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們象水一樣），水能負(fù)載船只也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的事。
用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看到自己想要的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到君位高而且險(xiǎn)，就要謙虛謹(jǐn)慎，自我約束；擔(dān)心自己驕傲自滿，就要想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)游樂(lè)打獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面；擔(dān)心自己意志松懈時(shí)，就要想到做事自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕自己受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心說(shuō)壞話的人，就想到要端正自己的品德來(lái)斥退邪惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。前面地做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種品德。選拔賢能的人而任用他們，挑選好的建議而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)，文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事，（皇上）就可以盡情享受安逸的生活，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可得到教化。為什么一定要自己勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？
《諫太宗十思疏》注釋
1.長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹(shù)根。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
4.在下愚：處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人。
5.明哲：聰明睿智（的人）。
6.當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。
7.域中：指天地之間。
8.休：美。這里指政權(quán)的平和美好。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。
11.殷憂：深憂。
12.實(shí)：的確。
13.克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣。
14.傲物：傲視別人。物，這里指人。
15.吳越為一體：（只要彼此竭誠(chéng)相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。吳，指北方；越，指南方。
16.骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。
17.董：督責(zé)。
18.振：通“震”，震懾。
19.茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。
20.怨不在大：（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。
21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫(xiě)作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫(xiě)作“人”。
22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！�
23.見(jiàn)可欲：見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。
25.安人：安民，使百姓安寧。
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖，謙虛。牧，約束。
28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。
29.盤(pán)游：打獵取樂(lè)。
30.三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。
31.敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。
32.慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
33.想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說(shuō)人壞話，造謠中傷。邪，不正派。
34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。
35.弘茲九德：弘揚(yáng)這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
36.簡(jiǎn)：選拔。
37.效：獻(xiàn)出。
38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。
40.無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。
《諫太宗十思疏》賞析
《舊唐書(shū)》曾贊揚(yáng)魏征的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”。對(duì)于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視，說(shuō)它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此可見(jiàn)它在封建時(shí)代的重要意義。即使到了現(xiàn)代，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，也仍有值得借鑒的意義。
這篇奏疏，在寫(xiě)作上很有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)之后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不可以“竭誠(chéng)以待下”，必然會(huì)使“骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)。
奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對(duì)為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來(lái)如覺(jué)連珠滾動(dòng)，文章一氣呵成，論述步步為營(yíng)，氣勢(shì)雄健有力，警示振聾發(fā)聵。
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開(kāi)篇，通過(guò)成敗得失的比較推論，歸結(jié)到“可畏惟人” ，指出了爭(zhēng)取人心的重要性。在這篇文章中，魏征緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議。寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。
魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，對(duì)唐太宗開(kāi)創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。《諫太宗十思疏》的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”，“善始”、“克終”，以“積其德義”，使國(guó)家達(dá)到到長(zhǎng)治久安的局面。
《古文觀止》評(píng)價(jià)：通篇只重一“思”字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥并傳。
魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”的。文章第—段即開(kāi)宗明義，用樹(shù)木、河流作比，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。第二段分析“取易守難”的道理，并從“在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容。所謂“十思”，歸納起來(lái)，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。
以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義�！比齻�(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。
第二段
總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理�！胺舶僭祝刑炀懊�，善始者始繁，克終者蓋寡。”開(kāi)頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省。
第三段
提出“居安思危”的具體做法，即“十思”�！笆肌钡暮诵膬�(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)�；“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕戒躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，處置謹(jǐn)慎，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽(tīng)則明”，放低身段，多聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗”，自己有傾向直臣，罷黜小人；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要按國(guó)家尺度實(shí)行，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸戒，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。從用人，納諫，賞罰，多方來(lái)講、其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。
魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？
一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。
二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。
三是安排條款的序列性�！耙�(jiàn)可欲”“將有作”“念高危”“懼滿溢”“樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性。“十思”十句，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)。
《諫太宗十思疏》創(chuàng)作背景
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。
《諫太宗十思疏》文言現(xiàn)象
一、通假字
振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。
簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔
二、古今異義
�、偾竽局L(zhǎng)者，必固其（根本）
古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。
�、诩鹊弥荆瑒t縱情以傲物縱情
古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。
�、蹜]壅蔽，則思虛心以納下虛心
古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。
④承天景命
古義：大。今義：景色。
⑤傲物則骨肉為行路
骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉
⑥盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度
古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認(rèn)為。
三、詞類(lèi)活用
①名詞用作狀語(yǔ)
貌恭而不心服 貌：表面上。心：在內(nèi)心。
�、诿~作動(dòng)詞
江海下百川 下：居于……之下。
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 君：做君主，統(tǒng)治。
�、坌稳菰~用作名詞
人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。
居域中之大 大：重位。
懼讒邪 邪：邪惡的小人。
擇善而從之 善：好的意見(jiàn)。
則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。
簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。
居安思�！“玻喊踩沫h(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。
�、苄稳菰~用作動(dòng)詞
智者盡其謀 盡：用盡。
源不深而望流之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。
塞源而欲流長(zhǎng)者 長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。
能克終者蓋寡 終：堅(jiān)持到底。
�、菪稳菰~使動(dòng)用法
必固其根本 固：使……牢固。
知止以安人 安：使……安寧。
正身以黜惡 正：使……端正。
思虛心以納下 虛：使……謙虛。
宏茲九德 宏：使……光大。
何必勞神苦思 勞：使……勞累。
⑥動(dòng)詞用作名詞
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西
�、咝稳菰~意動(dòng)用法
樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。
憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。
四、重要虛詞
之：
�、俪悸勄竽局L(zhǎng)者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
�、谌司�(dāng)神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。
③豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。
以：
�、偕w在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞
②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用
�、蹖⒂凶�，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞
�、軇t思無(wú)以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?/p>
而：
①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。
�、趧t思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。
�、鄞构岸危哼B詞，表修飾。
�、茏赢a(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之：連詞，表假設(shè)。
五、重點(diǎn)實(shí)詞
蓋：
�、偕剖颊邔�(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。
�、谏w在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>
雖：
�、俪茧m下愚，知其不可：雖然。
�、陔m董之以嚴(yán)刑：即使。
誠(chéng)：
�、俦亟哒\(chéng)以待下：誠(chéng)心。
�、谡\(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。
下：
①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。
②臣雖下愚，知其不可：智力低下。
�、蹜譂M溢，則思江海下百川：居于……之下。
�、苊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。
當(dāng)：
①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。
�、谌司�(dāng)神器之重：掌握，主持。
�、郯膊疆�(dāng)dàng車(chē)：當(dāng)作。
安：
�、偎紘�(guó)之安者，必積其德：安定。
②燕雀安知鴻之志哉：怎么。
�、垌�(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。
�、芤率乘�，弗敢專也：享受。
�、莶荒罹影菜嘉＃喊踩沫h(huán)境。
�、迍t思知止以安人：使……安寧。
信：
①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。
②愿陛下親之信之：信任。
�、坌⌒盼存�，神弗福也：信用。
�、芗刹蛔孕牛合嘈拧�
求：
�、偾竽局L(zhǎng)者，必固其根本：追求。
�、谟鑷L求古仁人之心：探求。
③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。
④不求聞達(dá)與諸侯：追求。
�、莞仿劥俗儯蚯蠹贂簹w：請(qǐng)求。
治：
�、傥奈洳⒂�，垂拱而治：治理。
�、卺t(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。
�、鄄恍t治臣之罪：懲治。
哉：
①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
�、谪M人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎
③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
所：
�、俣魉樱瑒t思無(wú)因喜以謬賞�！八奔觿�(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)
�、谏綆n為晴雪所洗。表被動(dòng)
克：
�、倌芸私K者蓋寡：能夠。
②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。
③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。
�、芸思簭�(fù)禮為仁：約束。
終：
�、俳K茍免而不懷仁：最終。
�、谀芸私K者蓋寡：堅(jiān)持到底。
六、句法
�。�、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒�！〗橘e短語(yǔ)后置
2、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度�！∈÷跃�
3、豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？
4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 判斷句
《諫太宗十思疏》寫(xiě)作特點(diǎn)
一、類(lèi)比入手，親切生動(dòng)
作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要“國(guó)安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來(lái)了。
二、駢散結(jié)合，華美流暢
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來(lái)寫(xiě)，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務(wù)盡其旨
全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
四、比喻排比、生動(dòng)有力
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
�。保髡�、寫(xiě)作背景
①作者
魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成貞觀之治。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說(shuō)：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。
�、趯�(xiě)作背景
疏，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；居安思危，戒奢以儉等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)：得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。此文中提到的用人納諫等策略被采納，為成就貞觀之治起到了大作用。
�。玻n文內(nèi)容簡(jiǎn)講
第一段：提出觀點(diǎn)：思國(guó)之安者，必積其德義，并居安思危，戒奢以儉，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述居安思危的道理�？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即十思。十思，十條勸戒，正面論述十思的好處。
�。常畬�(xiě)作特點(diǎn)
�、僬凑撌觯f(shuō)理透徹。
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述固本疏源，如第三段對(duì)十思的正反論述。
②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。
�、垴壣⒔Y(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。
2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。
3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。
4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。
2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。
2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。
課時(shí)安排：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣�！�
下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。
二、解題：
本文選自《舊唐書(shū)?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。
三、閱讀課文。
1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。
2．教師提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞。
1．通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。
�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。
③明哲：明哲的圣人。 ④不勝：不堪
⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂
�、咝新罚郝啡� ⑧董：督責(zé)。
�、崞埫猓浩埱颐庾�。 ⑩宜：應(yīng)當(dāng)。
�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。
�、泻�(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。
2．粗知句義。
3．教師答疑。
五、布置作業(yè)。
課后練習(xí)二-五。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1．訂正練習(xí)二-五。
2．難句的翻譯。
教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。
二、分析課文。
1．第1段
請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。
教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。
“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的.崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。
2．第2段：
總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览�。
“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。
3．第3段
第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。
本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！�、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
三、布置作業(yè)。
1．背誦全文。
2．體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
第三課時(shí)
一、檢查背誦。
二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼Ｒ运宕谋┱䴙榻�，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母締�(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1．論證方法
�。�1）正反對(duì)比論證。
對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。
�。�2）比喻論證
比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。
2．語(yǔ)言特點(diǎn)
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
四、教師總結(jié)，課堂答疑。
五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
諫太宗十思疏
魏征
一、分析
�。ㄒ唬┚影菜嘉�，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）
�。ǘ┚影菜嘉５闹匾�
（三）具體做法——“十思”“五戒”
“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義
二、寫(xiě)作特點(diǎn)
1．論證方法。
2．語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。
《諫太宗十思疏》教學(xué)反思
首先承接上一節(jié)課的分配任務(wù)，請(qǐng)同學(xué)自主翻譯第二段，并總結(jié)出第二段的大概內(nèi)容。
緊接著給了學(xué)生10分鐘的時(shí)間，學(xué)生結(jié)合《創(chuàng)新課堂》完成第三段的翻譯，并找出重點(diǎn)字詞。
10分鐘之后，叫同學(xué)上臺(tái)講述理解或提出疑難，同學(xué)補(bǔ)充糾正，老師點(diǎn)名重點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)。
最后，全體同學(xué)一起總結(jié)“十思”內(nèi)容。
這樣一堂課下來(lái)，效果非常差，原因我總結(jié)了一下，有如下三點(diǎn)：
一、因課前沒(méi)有沒(méi)有充分備課，導(dǎo)致對(duì)課堂的掌控不夠，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容僵硬，學(xué)生處于思想疲勞狀態(tài)，課堂積極性不高，氣氛沉悶。
二、課堂猶如一面鏡子，你哭他也哭，你憂郁他也會(huì)跟著憂郁，教師不首先把自己的感情融入課堂，必然不會(huì)將學(xué)生引領(lǐng)到課堂高潮，，課堂失敗也是必然。
三、對(duì)高效課堂的基本流程，理解和運(yùn)用的也不夠熟練深入，所以在課堂中出現(xiàn)了課堂基本環(huán)節(jié)的丟失，比如課前的導(dǎo)入環(huán)節(jié)、課堂疑難探究環(huán)節(jié)、課堂反思環(huán)節(jié)。
作為一名年輕教師，我沒(méi)有積極做好個(gè)備工作，沒(méi)有認(rèn)真思考高效課堂的環(huán)節(jié)，上課熱情度不夠，導(dǎo)致課堂的失敗，在今后教學(xué)中一定要，做一名合格的人民教師。
能力訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，回答１－６題。
長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，門(mén)如市肆。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰：郎君從莊上來(lái)，欲參覲。道士作色叱之。坐客聞之，或曰：賢郎遠(yuǎn)來(lái)，何妨一見(jiàn)？道士顰蹙移時(shí)，乃曰：但令入來(lái)。俄見(jiàn)一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門(mén)，徐謂坐客曰：小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：傴僂者即其父也。好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁�！队裉瞄e話》）
�。保铝芯渲屑t色字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
�。粒Q得丹砂之妙 稱：聲稱。
�。拢畷r(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。
�。茫陀裰� 神：以為神。
�。模笥腥怂皆懙勒哂H知 詰：審問(wèn)。
�。玻畬�(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
�。粒伻缛豕�
弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，弱冠指男子二十歲左右的年紀(jì)。
�。拢劣谳斬浨蟮�
輸貨：運(yùn)送財(cái)物。
�。茫麉⒂P
參覲：拜見(jiàn)。
Ｄ．道士顰蹙
顰蹙：皺眉著急。
下列語(yǔ)句在文中的正確意思是
�。常匍T(mén)如市肆 ②作色叱之 （ ）
Ａ．①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他
�。拢匍T(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他
�。茫匍T(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他
�。模匍T(mén)前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他
４．①但令入來(lái) ②昏耄傴僂 （ ）
�。粒俚敲钸M(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背
�。拢僦皇亲屗M(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背
�。茫僦皇亲屗M(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背
�。模俚敲钸M(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背
�。担玫佬g(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）
�。粒矚g道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。
�。拢矚g道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。
�。茫矚g道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。
�。模矚g道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。
�。叮铝袛⑹觯环显囊馑嫉囊豁�(xiàng)是（ ）
�。粒朗棵嫒蒿@得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。
�。拢畮讉�(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。
�。茫话装l(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。
Ｄ．坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。
附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文
１．Ｄ（詰：詢問(wèn)。）
�。玻模A蹙：皺眉頭。）
�。常粒ㄋ粒旱赇仭Ｗ魃鹤龀鰳幼�。）
４．Ｂ（但：只是。昏耄：年老糊涂。）
�。担茫ㄊ埽菏艿�。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）
�。叮拢ǖ朗孔约猴嬀�、喝茶正酣，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）
【《諫太宗十思疏》原文及譯文翻譯】相關(guān)文章：
《諫太宗十思疏》原文及譯文08-28
諫太宗十思疏翻譯原文07-18
諫太宗十思疏原文翻譯06-08
諫太宗十思疏原文及翻譯10-23
《諫太宗十思疏》的原文及翻譯04-08
《諫太宗十思疏》原文及翻譯09-25
《諫太宗十思疏》的原文和譯文07-26
諫太宗十思疏的原文注釋及譯文09-26
諫太宗十思疏原文閱讀及譯文09-28