程顥《題淮南寺》全詩翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編幫大家整理的程顥《題淮南寺》全詩翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
題淮南寺
【 宋● 程顥】
南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。
[注釋]
�。�1）白蘋：江上草，于初秋開白花。
�。�2）道人：作者的自稱。
（3）一任：聽憑。
[參考譯文]
從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風(fēng)把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象，我不是那種因悲涼的秋風(fēng)而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發(fā)愁去吧。
作者
程顥 (hào) 北宋，字伯淳，人稱明道先生，原籍河南府，生于湖北黃陂縣。宋代大儒，理學(xué)家、教育家。 與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時，建立起自己的理學(xué)體系。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經(jīng)說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學(xué)說后來由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為程朱學(xué)派。
賞析一：
《題淮南寺》是由程顥所作的七言絕句，主要抒發(fā)了作者的內(nèi)心的煩憂及落寞。
這首詩就有些談禪(佛教道理)的味道。作者說他南去北來、四處奔波，雖然忙忙碌碌，但是得休便休。又講秋風(fēng)、秋江、秋蘋，雖令人生愁，他卻聲稱自己不是悲秋客，要把愁留給晚山。體現(xiàn)了作者曠達灑脫的情懷。但隱隱透露了他內(nèi)心深處的隱憂。
賞析二：
詩的起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來，還是北去南來，詩人總是想去就去，想休息就休息，無優(yōu)無慮，恬然適意。詩的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋�！痹娙讼笫腔卮鹫f，正是在蕭蕭秋風(fēng)把白蘋都吹落了的深秋季節(jié)才如此這般說來。他身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節(jié)，絲毫沒有悲哀凄涼的感覺，反而無優(yōu)無愁，安然處之。本來，詩人得休便休已經(jīng)夠灑脫了，再有后一句蕭瑟景象的襯托，就更顯示出超塵脫俗的氣質(zhì)。在中國歷史上，歷來有“悲秋”的`傳統(tǒng)。一到秋天，西風(fēng)瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條凄清的景象極易引發(fā)詩人對不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰(zhàn)國時期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！倍嗽娮髡吣苋绱朔昵锒槐�，隨遇而安、怡然自得。詩的前兩句在敘述詩人不尋常的舉止的同時也留下了一個問號。
詩的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對愁�！痹谶@里，詩人以道人自比，表現(xiàn)出詩人對閑適味道。飄逸、淡泊無求境界的向往。詩人之所以能夠“南去北來休便休”，就是因為他不是見秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，當眾人對秋生悲時，詩人自然無悲可言，“一任晚山相對愁”。此時，作者遠遠望去，楚江兩岸的山脈凄清寥落，像是在颯颯秋風(fēng)中相對發(fā)愁。晚山本來不會悲愁，在超脫淡泊的道人看來，晚山也不會悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山連同周圍的一切才看上去象是都在悲嘆哀傷。在此，詩人沒有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”，而是通過“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄涼悲傷的景物來寫“悲秋客”，這樣寫，更顯示出詩人超然物外的瀟灑飄逸。
程顥是北宋有名的理學(xué)家，他這首詩就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩人并不是真的那么曠達，真的能超凡脫俗。其實他寫要“休便休”，恰恰說明他對“南去北來”已經(jīng)感到疲倦，渴望守著家人過寧靜安逸的生活；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見他對秋天的到來是敏感的；他寫“晚山相對愁”，恰恰反映了詩人內(nèi)心深處的憂愁。所以欣賞詩歌，既要看詩歌中的議論，更要看詩歌中所描寫的形象。
作者簡介
程顥（1032-1085年），字伯淳，世稱明道先生，洛陽人。嘉祐二年（1057年）進士，調(diào)鄂鄠縣主簿。熙寧初，任太子中允、監(jiān)察御史里行，因與王安石政見不合，貶為鎮(zhèn)寧軍簽判，知扶溝縣。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒。他是有名的理學(xué)家，北宋理學(xué)五子之一，與其弟程頤合稱“二程”。二人創(chuàng)立的學(xué)說，世稱“洛學(xué)”，是理學(xué)中的重要派別。曾在洛陽講學(xué)十余年。著作有后人所輯《二程遺書》。
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