《史記魏公子列傳》的原文及譯文賞析
《魏公子列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，出自《史記·卷七十七·魏公子列傳第十七》。下面是小編為大家收集的《史記魏公子列傳》的原文及譯文賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：“今吾擁十萬(wàn)之眾，屯于境上，國(guó)之重任，今單車來(lái)代之，何如哉？”欲無(wú)聽。朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍。勒兵下令軍中曰：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)�！钡眠x兵八萬(wàn)人，進(jìn)兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。趙王及平原君自迎公子于界，平原君負(fù)韊矢為公子先引。趙王再拜曰：“自古賢人未有及公子者也�！碑�(dāng)此之時(shí)，平原君不敢自比于人。公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄。
魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。已卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而公子獨(dú)與客留趙。趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計(jì)，以五城封公子。公子聞之，意驕矜而有自功之色�？陀姓f(shuō)公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。”于是公子立自責(zé)，似若無(wú)所容者。趙王掃除自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側(cè)行辭讓，從東階上。自言罪過(guò)，以負(fù)于魏，無(wú)功于趙。趙王侍酒至暮，口不忍獻(xiàn)五城，以公子退讓也。公子竟留趙。趙王以鄗為公子湯沐邑，魏亦復(fù)以信陵奉公子。公子留趙。
高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過(guò)大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子。
太史公曰：吾過(guò)大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過(guò)之而令民奉祠不絕也。
譯文
到了鄴城，公子拿出兵符假傳魏王命令代替晉鄙擔(dān)任將領(lǐng)。晉鄙合了兵符，驗(yàn)證無(wú)誤，但還是懷疑這件事，就舉著手盯著公子說(shuō)：“如今我統(tǒng)帥著十萬(wàn)之眾的大軍，駐扎在邊境上，這是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的重任，今天你只身一人來(lái)代替我，這是怎么回事呢？”正要拒絕接受命令。這時(shí)朱亥取出藏在衣袖里的四十斤鐵椎，一椎擊死了晉鄙，公子于是統(tǒng)率了晉鄙的軍隊(duì)。然后整頓部隊(duì)，向軍中下令說(shuō)：“父子都在軍隊(duì)里的，父親回家；兄弟同在軍隊(duì)里的，長(zhǎng)兄回家；沒有兄弟的獨(dú)生子，回家去奉養(yǎng)雙親�！苯�(jīng)過(guò)整頓選拔，得到精兵八萬(wàn)人。開跋前線攻擊秦軍。秦軍解圍撤離而去，于是邯鄲得救，保住了趙國(guó)。趙王和平原君到郊界來(lái)迎接公子。平原君替公子背著盛滿箭支的囊袋走在前面引路。趙王連著兩次拜謝說(shuō)：“自古以來(lái)的賢人沒有一個(gè)趕上公子的。”在這個(gè)時(shí)候，平原君不敢再拿自己跟別人相比了。公子與侯先生訣別之后，在到達(dá)鄴城軍營(yíng)的那一天，侯先生果然面向北刎頸而死。
魏王惱怒公子盜出了他的兵符，假傳君令擊殺晉鄙，這一點(diǎn)公子也是明知的。所以在打退秦軍拯救趙國(guó)之后，就讓部將帶著部隊(duì)返回魏國(guó)去，而公子自己和他的門客就留在了趙國(guó)。趙孝成王感激公子假托君命奪取晉鄙軍權(quán)從而保住了趙國(guó)這一義舉，就與平原君商量，把五座城邑封賞給公子。公子聽到這個(gè)消息后，產(chǎn)生了驕傲自大的情緒，露出了居功自滿的神色。門客中有個(gè)人勸說(shuō)公子道：“事物有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。別人對(duì)公子有恩德，公子不可以忘記；公子對(duì)別人有恩德，希望公子忘掉它。況且假托魏王命令，奪取晉鄙兵權(quán)去救趙國(guó)，這對(duì)趙國(guó)來(lái)說(shuō)算是有功勞了，但對(duì)魏國(guó)來(lái)說(shuō)那就不算忠臣了。公子卻因此自以為有功，覺得了不起，我私下認(rèn)為公子實(shí)在不應(yīng)該�！惫勇牶�，立刻責(zé)備自己，好像無(wú)地自容一樣。趙國(guó)召開盛大歡迎宴會(huì)，趙王打掃了殿堂臺(tái)階，親自到門口迎接貴客，并執(zhí)行主人的禮節(jié)，領(lǐng)著公子走進(jìn)殿堂的西邊臺(tái)階。公子則側(cè)著身子走一再推辭謙讓，并主動(dòng)從東邊的臺(tái)階升堂。宴會(huì)上，公子稱說(shuō)自己有罪，對(duì)不起魏國(guó)，于趙國(guó)也無(wú)功勞可言。趙王陪著公子飲酒直到傍晚，始終不好意思開口談封獻(xiàn)五座城邑的事，因?yàn)楣涌偸窃谥t讓自責(zé)。公子終于留在了趙國(guó)。趙王把鄗（hao，耗）邑封賞給公子，這時(shí)魏王也把信陵邑又奉還給公子。公子仍留在趙國(guó)。
漢高祖當(dāng)初地位低賤時(shí)，就多次聽別人說(shuō)魏公子賢德有才。等到他即位做了皇帝后，每次經(jīng)過(guò)大梁，常常去祭祀公子。漢高祖十二年（前195），他從擊敗叛將黥布的前線歸來(lái)，經(jīng)過(guò)大梁時(shí)為公子安置了五戶人家，專門看守他的墳?zāi)�，讓他們世世代代每年按四季祭祀公子�?/p>
太史公說(shuō)：我經(jīng)過(guò)大梁廢墟時(shí)，曾尋訪那個(gè)所謂的夷門。原來(lái)夷門就是大梁城的東門。天下諸多公子中也確有好客喜士的，但只有信陵君能夠交結(jié)那些隱沒在社會(huì)各個(gè)角落的人物，他不以交結(jié)下層賤民為恥辱，是很有道理的。他的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)諸侯，的確不是虛傳。因此，高祖每次經(jīng)過(guò)大梁便命令百姓祭祀他不能斷絕。
賞析
信陵君本傳中詳細(xì)地?cái)⑹隽诵帕昃龔谋４嫖簢?guó)的.目的出發(fā)，屈尊求賢，不恥下交的一系列活動(dòng)，如駕車虛左親自迎接門役侯嬴于大庭廣眾之中，多次卑身拜訪屠夫朱亥以及秘密結(jié)交賭徒毛公、賣漿者薛公等；著重記寫了他在這些“巖穴隱者”的鼎力相助下，不顧個(gè)人安危，不謀一己之利，挺身而出完成“竊符救趙”和“卻秦存魏”的歷史大業(yè)。從而，歌頌了信陵君心系魏國(guó)，禮賢下士，救人于危難之中的思想品質(zhì)。這也是本傳的主旨所在。誠(chéng)如《太史公自序》所言，“能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能行之”。值得注意的是，傳中以大量筆墨描寫了下層社會(huì)的幾個(gè)人物（也可以看作是附傳），特別是門役侯嬴，他身處市井心懷魏國(guó)，才智遠(yuǎn)非那般王侯公卿所能比。如果說(shuō)，信陵君在歷史舞臺(tái)上演出了一幕“竊符救趙”的壯舉而為人們所稱頌的話；那么，門役侯嬴則是這幕壯舉的總導(dǎo)演，他更令人敬佩、景仰。這反映了司馬遷重視人民群眾力量的進(jìn)步歷史觀。信陵君的結(jié)局是不幸的，他才高遭嫉，竟被魏王廢黜，以致沉湎酒色，終因“病酒”而死。這既真實(shí)地揭示了信陵君思想性格的弱點(diǎn)，更重要的是揭露了最高統(tǒng)治者嫉賢妒能，打擊忠良的丑惡行徑，可以說(shuō)反映了那個(gè)時(shí)代的某種帶有規(guī)律性的東西。
本篇突出描寫了信陵君魏公子無(wú)忌的形象，表現(xiàn)了他禮賢下士的品德，并記敘了他在侯贏、如姬、朱亥等人幫助下竊符救趙的壯舉。信陵君能不畏強(qiáng)暴，挺身而出，從大局考慮，不計(jì)個(gè)人生死，這種精神與當(dāng)時(shí)“義不帝秦”的魯仲連一樣，是值得稱頌的。
需要注意的是，侯嬴為信陵君策劃竊符奪晉鄙兵事，不見于《戰(zhàn)國(guó)策》，亦不見于先秦的其他載籍，可能是大梁長(zhǎng)老之逸聞，是司馬遷首次將它寫入史冊(cè)。
寫作特色
這是一篇出色的傳記文學(xué)作品。敘事精于選材，信陵君門客三千，才干非凡，一生的活動(dòng)千頭萬(wàn)緒，作者著眼于突出傳旨，選擇了“竊符救趙”這一重大歷史事件作為敘事的中心，并圍繞這個(gè)中心組織材料，從而將其一生諸多方面的活動(dòng)凝聚起來(lái)，既突出了信陵君的主要思想性格，又反映了歷史的真實(shí)面貌，使人們?cè)谌宋锏幕顒?dòng)中看到歷史，在歷史的發(fā)展中了解人物，把人物、歷史都寫活了�？坍嬋宋镄愿瘢址ǘ鄻�，如刻畫信陵君禮賢下士的品格，有對(duì)人物言行心理的直接描繪，也有借助周圍人物的對(duì)比烘托。細(xì)節(jié)描寫也相當(dāng)成功，如寫晉鄙合符驗(yàn)證后的懷疑心理時(shí)用“舉手視公子”幾個(gè)字加以刻畫，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神便把一位嚄宿將當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)伢@奇、自信、決不輕易交出兵權(quán)的神態(tài)活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在讀者面前，可謂神來(lái)之筆。
通篇洋溢著作者對(duì)信陵君的敬慕、贊嘆和惋惜的感情，不獨(dú)篇名直呼“公子”，就是文中稱“公子”即有一百四十七次，所謂“無(wú)限唱嘆，無(wú)限低徊”。茅坤說(shuō)：“信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史公得意文。”（《史記鈔》）可算是知言了。司馬遷在這篇傳記中用了烘托對(duì)比的手法來(lái)表現(xiàn)人物。信陵君禮賢下士的品德，與侯贏、朱亥等人“士為知己者死”的精神相互烘托，相得益彰。特色：本篇在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上，根據(jù)突出主題的需要，有詳有略。有時(shí)還采用設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)的手法。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（約公元前145或前135年），夏陽(yáng)（在今陜西韓城西南）人。出身史學(xué)世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安，先后求學(xué)于董仲舒和孔安國(guó)門下。二十歲開始游歷名山大川，所到之處均考察風(fēng)俗，采集史跡傳說(shuō)。繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡游，增長(zhǎng)了見識(shí)；他同時(shí)開始著手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時(shí)因友軍接應(yīng)不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護(hù)觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，決心“隱忍茍活”。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。
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