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稚子弄冰原文、翻譯及賞析
《稚子弄冰》是南宋詩人楊萬里所作。全詩四句，從小孩幼稚嗜玩的心理特征切入，為讀者描繪了一幅稚氣滿紙而又詩意盎然的“脫冰作戲”的場景。小編今天給大家?guī)砹酥勺优�、翻譯及賞析，一起來學(xué)習(xí)吧。
稚子弄冰 宋朝 楊萬里
稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦。(銀鉦一作：銀錚)
敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。(玻璃一作：玻瓈)
《稚子弄冰》譯文
兒童早晨起來，將凍結(jié)在銅盆里的冰塊脫下，用彩線穿起來當(dāng)錚。
敲出的聲音像玉磬一般穿越樹林，忽然冰鑼敲碎落地，發(fā)出美玉摔碎般的聲音。
《稚子弄冰》注釋
稚子：指幼稚、天真的孩子。
脫曉冰：在這里指兒童晨起，從結(jié)成堅(jiān)冰的銅盆里剜冰。
鉦：指古代的一種像鑼的樂器。
磬（qìng）：四聲古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可以懸掛在墻上。
玻璃：指古時(shí)候的一種天然玉石，也叫水玉，并不是現(xiàn)在的玻璃。
《稚子弄冰》賞析
全詩攝取瞬間快景避開直接描寫，用生動(dòng)形象的“穿林”響聲和貼切的比喻，用老者的眼光開掘稚子的情趣。
一、二句“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦”。金盆，古時(shí)把金屬的東西統(tǒng)稱作金，這里指銅盆。脫，脫離，取出。曉，清晨。鉦（讀zhēng），鑼。說清晨起來，兒童從銅盆里取出夜間凍好的冰塊，用彩色絲線穿上當(dāng)作銀鑼。天寒才能結(jié)冰，冰塊又是很涼的，兒童卻早早起來去玩它，寫出兒童不怕冷；一塊涼涼的冰有什么好玩的呢？有的，可以穿上絲線當(dāng)鑼敲。這是只有兒才想得出的，而且是“彩”線，“銀”鑼，又很美。說明這個(gè)兒童既頑皮，又聰明精靈。
第三句“敲成玉磬穿林響”，磬（讀qìng），樂器名，古時(shí)常用玉石雕成。懸于架上，以物敲擊。這句詳細(xì)描寫兒童提著銀鑼似的冰塊玩耍的情景。說他手提“銀鑼”在樹林里邊敲邊跑，“銀鑼”發(fā)出玉磬般美妙的樂聲。無疑，這聲音清脆悅耳，傳得很遠(yuǎn)。“穿”字，有人在林間奔跑的意思，也有聲音的傳播。詩句將兒童得到“銀鑼”，興高采烈的情態(tài)傳神地描繪出來，讓人想見他那狂喜的身影。
第四句“忽作玻璃碎地聲”。意外的情況發(fā)生了，詩的發(fā)展出現(xiàn)了波折。玻璃，古時(shí)指天然的玉類美石。碎地，落在地上摔碎。意思是;兒童手里的冰塊忽然掉在地上，摔碎了，那聲音就像美玉落地摔碎一樣。兒童的心情怎樣呢？詩人沒有寫，但可以想象出，一定是感到突然，有些遺憾，先是果呆地站在那里望著地上碎裂的冰塊。幾乎同時(shí)送到耳朵的聲響竟是那樣優(yōu)美，又ー個(gè)意想不到，也許他會(huì)瞬間轉(zhuǎn)憂為喜，高興得又蹦又跳了。這最后一句，意外，又合情理。沉甸甸的冰塊，用絲線提著，掉下是很自然的冬天地面凍得很硬，冰塊又硬又脆，落地摔碎也很容易。但兒童不考慮這些，只顧高興地跑呀，敲呀，結(jié)果摔碎了�；町嫵鰞和煺婵蓯鄣男蜗�，而且情趣橫生，余味無窮，給人以美的享受。
詩中孩子弄冰的場景，充滿了樂趣：心態(tài)上，寒天“弄冰”，童心熾熱；色澤上，“金”盤“彩”絲串“銀”冰；形態(tài)上，是用“金盤”脫出的“銀錚”，圓形；聲音上，有“玉罄穿林響”的高亢，忽又轉(zhuǎn)作“玻璃碎地聲”的清脆。全詩形色兼具以感目，聲意俱美以悅耳賞心，繪聲繪色地表現(xiàn)出兒童以冰為鉦、自得其樂的盎然意趣。
全詩突出一個(gè)“稚”字。稚氣和樂趣能使兒童忘卻嚴(yán)冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快樂。孩童與老人在心理特征上有諸多的相通之處，唯其如此，孩童的“脫冰作戲”的場景在老人的眼里才有依依情趣。
正是以這種老少相通的心理特征為審美基點(diǎn)，楊萬里通過“以稚為老”的手法使童趣化為詩趣，一方面從稚子的心理出發(fā)，描寫“脫冰”的動(dòng)作細(xì)節(jié)；另一方面基于世人的心理去感受，欣賞其行為細(xì)節(jié)，這樣孩童的稚氣與老人的“天真”相映成趣，融為形之于筆端的盎然詩意。詩人發(fā)自內(nèi)心地尊重兒童的天真，才能把孩子玩冰的情趣描繪得如此真切酣暢。
《稚子弄冰》創(chuàng)作背景
此詩作于公元1179年（宋孝宗淳熙六年）春，楊萬里當(dāng)時(shí)在常州任上。打春牛是古時(shí)的習(xí)俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和勸農(nóng)。這首詩寫兒童看到大人們鞭打春牛的場面后進(jìn)行模仿的情景，這一場景引起詩人對豐收的聯(lián)想。
楊萬里生平
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內(nèi)，積得藏書數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問、節(jié)操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說：“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光!”同時(shí)勉之以“正心誠意”之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰“誠齋”，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵，“一日而并得二師”，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬里至臨安，先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。
歷職內(nèi)外
乾道七年(1171年)，張栻之前因反對寵臣近習(xí)執(zhí)掌要職而得罪虞允文，于此年被擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭張拭不當(dāng)去位，又致書虞允文，以正理相規(guī)勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉(zhuǎn)太常博士。
乾道八年(1172年)，升太常兼權(quán)任吏部右侍郎。
乾道九年(1173年)四月，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。
淳熙元年(1174年)正月，除漳州知州。臨行時(shí)不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。
淳熙四年(1177年)春，出常州知州。
淳熙六年(1179年)正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里于二月攜家離開常州，待次近一年。
淳熙七年(1180年)正月，離吉水赴任廣東。
淳熙八年(1181年)二月，改任廣東提點(diǎn)刑獄。同年冬，閩“盜”沈師進(jìn)入梅州，他率兵平定，被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。
淳熙九年(1182年)七月，繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年(1184年)十月服除，被召人京任尚書右郎，后任吏部員外郎。
淳熙十二年(1185年)五月，除吏部郎中，應(yīng)詔上書，極論時(shí)事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》(《淳熙薦士錄》)，舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮(太子)侍讀，太子趙惇親題“誠齋”二字贈(zèng)給楊萬里。
淳熙十三年(1186年)，轉(zhuǎn)任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。
淳熙十四年(1187年)十月，任秘書少監(jiān)。
楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩二萬余首，現(xiàn)存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》(包括十種詩集及各體文章)，今存。并有《楊文節(jié)公詩集》四十二卷。另著有《誠齋詩話》一卷，不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。
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